1、孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。
2、 王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，有"书圣"之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。
3、孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重的。“断织督学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。
4、“顾炎武的这段话，在中学历史课堂教学中也常被教师用来说明八股取士遭到诟病。”叶小兵说，但是在讨论教材初稿时，有人提出这则史料用错了，顾炎武的原意并不是批判八股取士。
5、就是这样一个不远千里而来的老头子，给急功近利的梁惠王狠狠泼了冷水，回答的却是响当当的四个字：仁者无敌。就是这样一个谨守人臣之礼的读书人，敢于指出：对犯了错误不听劝谏的君王该换就换。就是这么一个一穷二白到处游说的人，告诫统治者要给老百姓恒产使其安居家乐业才能天下归心。就是这样一个有知识有见识的人，面对明知不可战胜的敌人，不会趋利避害，而是敢于亮剑甚至舍生取义。
6、孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
7、孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。
8、孟子在濮阳讲学时都讲了什么？他在濮阳待了多长时间？今天已经无从考证。相传，孟子来濮阳的时间大约是公元前312年，当时，60岁的孟子对政治已心灰意冷，将人生重点转向讲学的他，在孟轲一带一边开馆收徒，一边和他的学生万章等人整理游历笔记，作《孟子》七篇，使儒家文化得到发扬光大。同时，孟子在孟轲村总结了一生经验与教训，完成了和孔子早期儒家思想的对接，完善了儒文化。“可以说，孟子在孟轲村成就了孔孟文化，而孟轲村因孟子在此而成了闻名于世的文明圣地。”田聚常说。
9、孟子最初对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。孟母知道后非常生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，说道：“你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。
10、孟子最初对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。孟母知道后非常生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，说道：你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。
11、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想,野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”(孟子的故事名称)。
12、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
13、孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了？”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”
14、《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。
15、近古寨，因村傍“金鼓寺”而得名，后讹化为“近古寨”。
16、曾有高人说过：“所谓老师，就是他跟你得了同样的病，他比你先好了。”屠老师就是这样光荣的从修行路上的小白鼠变成人见人爱的好老师。
17、结束了两天的《孟子》课，说真的课前我也不知道能学到些什么，出于对屠老师的崇拜，对正安的认可，学习还需要其它功利的理由吗？心动了，于是行动了。
18、 班门弄斧最早出自唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》:“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣命书》:“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”
19、孔子曾经说过，首先开始用俑(活人殉葬)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
20、孟子接着问：“你们认为这是他的聪明才智不如前一个人吗?——不是这样的，只是因为他不够专心致志罢了。齐王也是这样啊，他不能认真地、专心地听从我的意见，我的思想对他不起作用，所以我才不愿辅佐他，辞别他离开齐国的呀。”
21、如果你去了解孟子，你会获得坚定力量，有诸己之谓信！
22、距孟轲村三公里旁的魏寨村有一家孔庙，说起这里的孔庙，当地人都会讲一个关于孔子的典故：孔子在濮阳讲学，身边有子路、子贡、颜回等一众弟子跟随。有一次，孔子和子路、颜回等人路过魏寨村，一农夫想嘲弄一下孔子。他挑了一挑烂泥巴挡在了路中间，子路请他让让路。农夫说：“我出一个对联，如能对出下联，就让你们过去，如果对不出来，你们自己将两筐烂泥巴给搬走。”农夫张口来一句上联：“一担仲尼(重泥)挡子路”，几个人一时着急应对不上来，颜回只好上前搬泥巴，结果弄了一身泥，众人见此都大笑起来。想不到，孔子见到一身泥巴的颜回，突然来了灵感，对了一句下联：“两个夫子(孔夫子和农夫)笑颜回”。农夫一听，对孔子佩服有加，赶紧让路。
23、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”
24、当孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子看到邻居杀猪，不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口应到：“煮肉给你吃！”孟子十分高兴，等待食肉。
25、孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。他四方游说诸侯实行仁政。在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐，这位儒家学派的“亚圣”。要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易，但是他为天下万民，仍不屑努力与方诸侯，无奈天下分久必合，孟子最终放弃了。他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头，有的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母，付不足以蓄妻子，他万年俱灰，为何他的眼常会泪水，因为他爱老百姓爱的诨沉。游说不遂他便退以著书，终成《孟子》。孟子十分讲原则。
26、仁者孟子，循循善诱，告诉我们真正的仁之本、善之源，从而激活中国人内在的仁义基因，自动自发从善如流。绝不是陷入僵化、死板的教条主义，或是机关算尽的精致利己主义。
27、据传说，当年孙膑与庞涓在齐魏交界之地相峙一年多，马陵之战实际上是一个战役。为了与远道而来的强大魏军周旋，孙膑曾利用自己熟悉地理的优势摆了个“蛇形十八阵”。这十八个地名如今都存在，分属邻近的莘县、阳谷、冠县和东昌府区，只是多数将“阵”字换成了“镇”字，成了一级行政区划。例如冠县的斜店阵(今冠县斜店乡)、定水阵(今阳谷县定水镇)、定远寨阵(今冠县定寨乡)、桑阿阵(今冠县桑阿镇)、柳林阵(今冠县柳林镇)、真假阵(今冠县贾镇)。在这十八阵中，孙膑坐镇阳谷迷魂阵发号施令。
28、孟子的一生虽贫困，但他志向远大，将仁爱的种子播撒如万民的心中，普济天下。
29、学会的育儿道理：不做完美的父母，但是做觉察反省的父母，不怕犯错，及时修正错误就是合格的父母。
30、昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”
31、孟子的妈妈看到而皱起眉头："我不能让我的孩子住。这里。"孟子到妈妈就带着孟子搬到集市旁边去住，到了集市，孟子又和邻居的小孩学起了商人做生意的样子，一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿招待客人，一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！
32、《韩诗外传》载：孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”
33、听了鲁班学艺的故事，你是否也被鲁班那刻苦学习和吃苦耐劳的精神所感动呢？鲁班学艺的过程给了我们这样的启示：做任何事情，一定要有恒心、决心、耐心和信心。我要像鲁班那样持之以恒、迎难而上，只要功夫深铁杵磨成针！
34、晨昏问安，母亲生病他亲自侍候汤药。次年母亲病死于齐国，他抚柩归葬于老家(邹国马鞍山北麓)。
35、故君子可欺之以方，难罔以非其道。(《孟子・万章上》)
36、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸)，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由)，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。(孔子的学生)子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不(向国家)领取金钱。
37、冠城镇有直隶村，传因孟子游此“止车而立谈教化”得名，初名“止立村”，清代名为止历村，后演化为直隶村。
38、从小到大，我们的课本都会有孟子的文章，所以我对孟子并不会陌生，我所了解的孟子是一位充满智慧很有风度的学者。
39、有一天,孟母正在织布,恰好孟轲又从学堂溜回家来。孟母问:“你为什么不好好念书,随便回家来?”
40、孟子，名轲，战国时期思想家，儒学代表人之孟子继承发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学家宗师，被后世尊称为亚圣。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”的基础上提出了系统的“仁政”学说，主张以人正统一天下并提出“民贵君轻”的名本思想。
41、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
42、孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了。
43、孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。
44、孟母知道了儿子的心事，对儿子说：“故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣！子行乎子义，吾行乎吾礼。
45、大河无水小河干，每个人都是一滴水，都是朗朗乾坤的一份子。尽管今天的我们缺乏完整文化传承的土壤，但只要经典在，发心在，我们总有机会唤醒血肉里的文化基因，在浮躁的红尘强大心灵。何况还有许许多多像屠老师这样的灵山指路者慧海摆渡人。
46、古人云:"勿以善小而不为，勿以恶小而为之。"就是告诉我们遵纪守法要从我做起，从小做起，从小处入手，从现在做起。没有圆规和直尺，就无法画出方形圆形。正是因为有规矩的约束，线段才不会偏离预想的轨道，才能走出美好的形象。这正是所谓的"不以规矩，不能成方圆"的道理。只有人人遵守，我们的明天才会更美好!
47、战争连年不断,可苦了各国的老百姓.孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”
48、东木堤，传因在元代“无敌村”东建“东无敌”村而得名，取杨家将天下无敌之意，后用谐音称为“东木堤”。
49、东汉时期，孟轲村也更名为“古干城”。据《后汉书·郡国志》记载，当时的干城仍为东郡十五大名城之一。北魏时期，郦道元在《水经·漯水》“河水东经铁丘南”条下注曰：“河之西岸有干城，《郡国志》曰：卫县有干城者也”，可见当时干城仍为有名的沿河城邑。
50、从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。
51、庾公之斯至，曰：“夫子何为不执弓？”曰：“今日我疾作，不可以执弓。”曰：“小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。”抽矢扣轮去其金，发乘矢，而后反。(《孟子・离娄下》)
52、而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。
53、孟子少年时，有一次东边的邻居杀猪，孟子问他的母亲说："邻居为什么杀猪？"孟母说："要给你吃肉。＂孟母后来后悔了，说："我怀着这个孩子时，席子摆得不正，我不坐；肉割得不正，我不吃，这都是对他(孟子)的胎教，现在他刚刚懂事而我却欺骗他，这是在教他不讲信用啊。＂于是买了邻居的猪肉给孟子吃，以证明她没有欺骗。
54、孔子来到濮阳后就不愿离开，他在濮阳逗留10年，甚至老婆去世时都没回鲁。濮阳本地的文化学者张满飙在《帝丘文明》一书中认为，这是因为孔子对卫灵公比较欣赏，同时“卫国多君子”、环境好和国民素质高。但田聚常更愿意从当时的时代背景来分析，他认为孔子来卫国主要是为周礼而来。孔子在濮阳的10年，大致在59岁到70岁之间，正是他思想的成熟期。
55、孟子从小聪慧，善模仿，因为家近墓地，就学做坟墓埋葬之事。孟母认为这不利于他成长，于是迁住到市场旁边。在市场旁边居住了一段时间后，孟子又仿作商贾贩卖之事。他母亲带着他再徙居学宫的旁边生活，孟子耳濡目染学宫的学习气氛，乃设俎豆，为揖让进退诸事。孟母认为这才是他儿子居住的好地方，于是定居在那里。
56、梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是知道的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢?”
57、根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.
58、孟轲在母亲的教育下,终于学有所成,想去齐国实现自己的政治主张。孟轲从外婆的居住地仉林去齐国时,途经沭河之畔,马鞍山前时(今孟母村东),发现这里风景优美,气象森严,是块难得的风水宝地。孟轲心想,这么好的地方,若母亲百年后能埋葬在这里,就对得起母亲一生的操劳了。于是,孟轲就随手在这块地里埋下了一枚铜钱作为记号。后来孟母思念儿子,循着儿子的足迹去齐国时,同样被今天孟母村一带的地势景色所吸引,心想自己死后一定要葬在此地,于是便把发髻上的一根簪子拔下来插在地下,作为以后开掘墓穴的记号。后来,孟母在齐国去世后,孟子按照母亲的遗愿,把母亲的灵柩运送回沭河畔她选择好的地方安葬,在开掘墓穴时,发现一根簪子正好插在一枚铜钱的孔眼里!铜钱和簪子正是孟轲母子当年留下的记号。
59、七年级下册的《明朝的统治》一课中，有一个子目是“科举考试的变化”，其中介绍八股取士。为此，中学老师设计了一个课后活动：
60、大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。
61、曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”
62、而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼(1) 仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
63、孟子少时不肯用功读书，孟母乃断织训子，孟子始发愤勤学不辍，遂成为天下名儒。
64、孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学，终于成为中国历史上的儒学大师。
65、统编历史教材的编者大都是教授、研究员。为了使新教材更适于教学，课后活动一般会请有丰富教学经验的中学老师来设计。
66、孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火?”
67、救济受灾的百姓来吸引他们来本国居住也是一个不错的办法。但是孟子是怎么回复梁惠王的呢？他说梁惠王是“五十步笑百步”，虽然邻国的国君对百姓不怎么样，但梁惠王对百姓也只是小恩小惠，和邻国国君并没有什么不同。
68、“这样的疑问只有在学生真正的学习过程中才能产生，因此，这样的问题就该在教材中进行释疑解惑。”叶小兵说。于是，在修改后的教材中，这一课的课文旁边就增加了一则“相关史事”介绍，在春秋时期，一般称卿、大夫为“子”，是一种尊称；到了春秋末期，人们用“子”来尊称著名的学者和老师；到了战国时期，“子”便成为一般学者的尊称了。
69、战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：”不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：”这才是我儿子应该住的地方呀!”
70、冠城镇崔八里庄：明洪武八年，张、闫两姓从山西洪洞县徒居冠县城北八里外，渐成村落。清末，崔姓兴盛，改名崔八里庄。
71、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍xxx和用刀子杀死人，有什么不同吗?”
72、孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。
73、同学们，幸灾乐祸的人，肯定是要遭到人们唾弃的。听完这个故事，一定要懂得当别人遇到困难时，即使不去帮助他，也不能幸灾乐祸，那样是不会有好结果的。
74、孟母断机杼断机杼是教育孩子不要半途而废。孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就把织布的梭子给弄断了，这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。孟子非常孝顺，忙跪下来问：“您为什么要这样？”
75、孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。
76、孟子宣扬“仁政”，主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想，呼吁各诸侯国重视人民的作用；认为残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义之战，认为只有“不嗜杀人者”才能统一天下。
77、战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
78、辛集乡崔刘八寨，明永乐年间，崔姓人家从山西洪洞县迁此立村，因处旧“溜八寨”之域，取村名为崔溜八寨，后演变为崔刘八寨。
79、孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：”这才是我儿子应该住的地方呀！”
80、这些似乎不是问题的问题，在统编教材编写过程中，却需要专家们认真对待回答。
81、孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”
82、孟母用家庭小事教育孟子“万事礼为先”的做人道理。
83、总之，孟子是一位优秀的思想家，一生致力于传播思想文化，他的思想和智慧值得每个人学习!
84、战国时期，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，推辞而去，别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他，孟子便给大家讲了这样一个小故事：
85、孟母深知做人要诚实，所谓“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言传。为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。
86、孟子为后辈文人树立了刚直英武的楷模。《孟子》中记载，一次，孟子要去朝见齐王，齐王正好派人对孟子说：“寡人本应去拜访你，但不巧感冒了，怕风吹，如果你能来朝，我可以接见你。”孟子一听这话，反而不想去了，于是回答说：“刚好我也病了，不能上朝见王。”第二天，孟子却到东郭大夫家吊丧。公孙丑说：“你昨天托辞有病，今天却去吊丧，这样不太好吧？”孟子理直气壮地说：“昨天病了，可今天好了，为什么不能去吊丧？”以臣子的身份公然与君王较劲，没有一身的正气、骨气、胆气是不行的。孟子曾引一位勇士的话说道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”“当今之世，舍我其谁也？”英雄气概，溢于言表。
87、孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯!
88、《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言，政治观点(仁政，王霸之辨，民本，格君心之非，民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋，元，明，清以来，都把它当作家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
89、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
90、孟子在濮阳讲学多年，濮阳许多地方都打上了浓厚的“孟氏符号”。除了孟轲之外，濮阳台前县有孟楼村，开发区有孟村，濮阳县有孟居村。尤其是濮阳县孟居村，那里也是孟子当年居住和讲学的重要场所。
91、孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。
92、孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，(向国家)领取补偿金，(对你)没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己(遇难)的同胞了。”