1、 (牛刀割鸡)：杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
2、(兔)兔死狐悲、兔死狗烹、狡兔三窟、鸟飞兔走、守株待兔(关于鸡的成语大全四个字)。
3、微乎其微神乎其神天外有天痛定思痛数不胜数举不胜举人外有人防不胜防忍无可忍闻所未闻
4、奋不顾身、舍己为人、坚强不屈、赤胆忠心、不屈不挠、忠贞不渝、誓死不二 、威武不屈、舍死忘生、肝胆相照、克己奉公、一丝不苟、两袖清风、见礼忘义、永垂不朽、顶天立地、豁达大度、兢兢业业、卖国求荣、恬不知耻、贪生怕死 、厚颜无耻
5、学无止境、学而不厌、真才实学、学而不倦、发奋图强、废寝忘食、争分夺秒、
6、一叶扁舟、扬帆远航、乘风破浪、雾海夜航、追波逐浪
7、指鸡骂狗炙鸡渍酒捉鸡骂狗割鸡焉用牛刀杀鸡焉用牛刀偷鸡不着蚀把米嫁鸡随鸡，嫁狗随狗
8、 出口成章 语惊四座 娓娓而谈 妙语连珠 口若悬河
9、出处：清·吴趼人《痛史》：“常州城已经被屠；常州城内鸡犬不留。”
10、(1)道生万物。老子认为“道生一生二生三生万物”即世界生成模式。“道”的性质和特点：“道”是实、客观？还是虚、主观？比欧洲的“上帝创世界”那种唯心主义要进步，但老子仍没有说清楚“道”的准确性质，只是很神秘。“道可道，非常道。名可名，非常名”。它无形、无体，无声，正面的语言无法描述，只有用反面的语言说明，所以，“道”是“无”，它是不具有任何具体物质属性和形象的东西，克服了以有形之物为宇宙本原的局限性，使哲学达到了一定的高度。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。——《老子·第二十五章》所以，“道”是“无”，“道生万物”就是“无生万物”“无中生有”，而这个“无”不是人们通常说的无或无物，而是远离一切具体事物某种抽象。老子认为既然“无中生有”，无更本质，所以无比有更重要。也就是有限中能体现无限是最好的境界，“大象无形”“大声希音”“凿户牖以为室，当其无，有室之用”“言外之意”，老庄从“道”无形无象、不可言喻的角度出发，认为言是不能尽意的，人要去体会“言外之意”，对它进一步了悟，使之升华为一种高超的艺术神
11、三长两短、三顾茅庐、三令五申、三生有幸、三思而行、三头六臂、三心二意、三言两语、半夜三更、入木三分、火冒三丈
12、三长两短、三番五次、三三两两、三头六臂、三心二意、三言两语
13、变化多(千变万化)走得多(走南闯北)颜色多(五颜六色)
14、 (鸡头鱼刺)：比喻轻微而不被重视的的事物。
15、两面三刀三长两短三番五次三三两两三头六臂三心二意三言两语四分五裂四面八方四通八达
16、儒家强调人性的后天道德教化，道家强调人性的天然真朴；儒家的人生观以成就道德人格和救世事业为价值取向，道家的人生观以超越世俗人际网络并获取个人内心平静自在为价值取向；儒家的辨证思维尚刚主动贵有，道家的辨证法尚柔主静贵无；儒家的治国论强调“仁者无敌”，导之以德，齐之以礼，和之以乐，辅之以法，任之以贤，使之以惠；道家的治国论强调“因则无敌”，政策简易，君道俭约，臣道守职，少扰少令，无为而治；大儒的风度与气象是“刚健中正”、“志士仁人”，道家高士的风度与气象是“涵虚脱俗”、“清修隐者”。
17、 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色
18、一唱一和、一呼百应、一干二净、一举两得、一落千丈、一模一样、一暴十寒、
19、(春兰秋菊)春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
20、味如鸡肋：鸡肋：鸡的肋骨，没有肉，比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。比喻事情不做可惜，做起来没有多大好处。
21、心旷神怡、心平气和、目不转睛、呆若木鸡、眉开眼笑、愁眉苦脸、愁眉紧锁、
22、家鸡野鹜、鸡犬桑麻、争鸡失羊、斗酒只鸡、杀鸡为黍
23、菱角磨作鸡头一人得道，鸡犬升天一人飞升，仙及鸡犬