1、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
2、 乾清宫内，乾隆坐在金鸾宝座上，地看着各地方官献上的自称是宝的贺礼，乏味已极。忽听太监总管尖声道："扬州知府杨明韩献上一幅《金龙傲世图》。"不止乾隆，包括大殿内的所有官员都很奇怪，什么《金龙傲世图》，从没听说过，所以都精神一振，想看看这究竟是幅什么画，居然进得了殿堂。
3、在做了很好的铺垫，与听众达成必要的心理共识之后。韩老师就进入正题，分析秦过往的历史经验，分析秦与各国对抗的得失之处，顺理成章的指明自己心目中，要想争夺天下必要明白的一个大道：世有三亡，而天下得之，其此之谓乎！臣闻之曰：“以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。”什么意思？意思就是要想获取天下，就要保证自己不会乱，自己是正义的化身，自己是顺势而为的一方。简而言之，就是师出有名，取之有法，顺势而为。
4、 初时，秦国国民，上至公卿贵族，下至贩夫走卒，多感不便。于是太子犯法。商鞅说“法之不行，自上犯之”，依法应当惩罚太子的违法行为。但是，由于太子是未来国家的储君，不可以施加刑罚，故而将刑罚施加在了太子的师傅公子虔和公孙贾身上。
5、毫无疑问，这些势力会像潜入顿巴斯地区一样潜入克里米亚并挑起战争，像打着讨伐旗号的乌民族主义者屠杀手无寸铁的顿巴斯地区居民一样，屠杀克里米亚居民，这些乌民族主义者在二战时曾是希特勒的帮凶。
6、提起任剑涛老师，很多朋友可能会觉得陌生，然而，在中国政治学界，他却无人无知无人不晓。甚至，有人还称他为学者中的“三项全能”。
7、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)
8、做事情要有一定的原则，既要算计得到的，也要算计失去的。
9、乌局势发展的整个过程以及对有关信息的分析表明，俄同这些势力的冲突是不可避免的，这只是时间问题，这些势力一直在积极准备，伺机而动。现在，这些势力还开始要求拥有核武器，俄决不会允许这种事情发生。(韩非子最有名的一句话)。
10、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
11、“夫事以密成。语以泄败。”这句话无需翻译。“凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。”这句话也很直白，英文翻译更直白。Theimportantthinginpersuasionistolearnhowtoplayuptheaspectsthatthepersonyouaretalkingtoisproudof,andplaydowntheaspectsheisashamedof.基本上是继续叫你晓瑜晋言对象的心思：要多说那些他引以为傲的事儿，别提那些他拼命要藏着掖着的事儿，要让他从容真切地感觉那些事儿都不算事儿。
12、不是谁非要怎么样，大自然是个生物链，社会也是，大家都要生存，都有生存。
13、为灭胡国，不惜嫁自己的闺女给其国君，不惜故意发问而不眨眼地杀戮自己(多嘴)直言的臣下。忽悠对手。兵不厌诈。都是行为艺术。
14、墨家的创始人墨子，也很有特点。墨子做一件事情，会一做到底，顽强坚持。所谓“死不旋踵”，死也不旋转足跟后退。墨家所强烈主张的尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命，都非常具有时代特点，且与其他各家迥然不同。
15、置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则。
16、感悟：以绘画为例，旨在说明做事的道理。人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调学习或做事要用志不分，专心不二。金庸小说里有左右互搏术，周伯通、郭靖都精通此道，不过毕竟是小说，现实中有这样的人吗?
17、事实上大家知道秦王是看了韩非的文章才想得到此人的，而把韩非的作品介绍给秦王的正是李斯。
18、接下来，韩老师展开说明。说白了，就是看人下菜，区别对待：要名说名。要利言利。
19、韩安，就是韩国的君主慌神了，虽然秦始皇没有打他，但是他捉急了。
20、赶考先生以为应该是著书之后，为什么韩国的君主韩安不重用韩非
21、感悟：我们考虑做一件事，通常人都会想如何让成功。却很少有人想到，考虑到失败的因素。但是一旦我们忽略这些可能导致失败的因素，那么可能会有灾难性的后果。其实一旦我们能把失败的因素考虑全了，并且采取措施避免，就接近成功了。
22、人间悲喜剧作者独钟爱你一人这出剧就不精彩了
23、 群臣一听大笑不止，纷纷嘲笑他愚笨。乾隆怒极反笑："画龙点睛，龙即复活，我就准许你给龙点睛，龙活过来到也罢了，活不过来我就灭你满门。"
24、他考察了以往的得失变化，撰写了《孤愤》、《五蠹》、《内储》、《外储》、《说林》、《说难》等五十六篇文章，约十多万字。
25、康熙年间，“九王夺嫡”是历史上最惨烈的皇位之争，虽然最终四阿哥胤禛夺得皇位，但参与此事的皇子死的死伤的伤，都未得到善终。反倒是那些年少、体弱，没有竞争力的皇子保全了性命。站好队不一定会有好结果，站不好队一定没有好结果，真是站队需谨慎且行且珍惜。
26、●一是还原历史地去读，即在先秦诸子与先秦政治之间，既尊重《韩非子》文本，也比较先秦诸子主要流派的主张，然后随先秦政治的变化，将文本与实际叠合起来读。
27、面对当前局势，我们产生一个疑问：接下来该怎么办？还在等什么？我们清楚地了解1940年和1941年初的历史。当时，苏联曾千方百计试图防止或至少拖延战争爆发。为此，全力避免挑衅潜在的侵略者，放弃实施或推迟为筹备应对侵略所必要的行动。而最终采取行动时已为时已晚。
28、这与战国时期天下大乱、相互争战、权力僭越的乱局有密切关系。这样的乱局需要整顿。在儒家视野里，“春秋无义战”，因此需要以仁、义、礼、智破解“天下无道”，以“吾从周”恢复“天下有道”，这是一种可贵的政治理想。但战国后期那种混乱而无序的征战政治，怎么才能得到有效整顿呢？
29、感悟：不思八常想一二。人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的做不好，有些东西一辈子也得不到。这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉悟，而非消极的逃避。
30、关于《内外储》《说林》故事三百余则，是韩非子游说之储备
31、近日来一则关于“九五后平均七个月”跳槽的消息在网上炸开，据数据显示，越是年轻换工作的次数就愈加频繁，为何年轻人不能长时间坚持一份工作？他们是天生就喜欢辞职还是另有隐情？
32、国有国法家有家规，军人有条令条例，公司有规章制度，单位有管理规定，你作为一个管理者你是执法者，你有权利执行，同时法也制约着你，因为不是制法者。
33、再次强调，我方行动是旨在抵御眼下威胁、避免灾难事态扩大的自卫行为。尽管十分困难，但我还是希望广大乌克兰公民能够理解这一点，并(同俄方)开展合作，以便尽快翻过悲惨一页，携手前行，不要再允许任何人对我们两国的内政和彼此关系横加干涉，而应做到独立自主，如此，才能为解决问题创造必要条件，打破国界阻隔，从内部增强彼此凝聚力。我相信这才是我们两国的未来。
34、有人讲，《韩非子》这本书不能多读，读多了心理会变得非常阴暗，因为它只讲权谋之术。但具体深耕《韩非子》的字句，我们可以读出它所携带的丰富的社会历史信息。
35、但第三重含义无疑是最重要的，即适应历史大势去推动天下重归一统。可见，对《韩非子》这部著作，要将小背景与大背景结合起来读，才能真正理解韩非的微论宏旨。
36、国小而不处卑位，力弱而不畏强势，没有礼仪而侮辱邻近大国，贪婪固执而不懂外交的，可能灭亡。太子已经确立，君主却又娶强大敌国的女子作为正妻，太子的地位就会危险，这样一来群臣就会变心；群臣变心的，可能灭亡。胆小怕事而不敢坚持己见，问题早已发现而没有决心去解决，知道可以怎样做，但决定了又不敢去做的，可能灭亡。君主出国在外而国内另立君主，做人质的太子没有回国而君主又另立太子，这样国人就有二心；国人有二心的，可能灭亡。折磨污辱了大臣而又亲呢他，惩罚了小民而又反常地使用他，这些人心怀不满，不忘耻辱，而君主又和他们特别亲近，那么劫杀事件就会产生，劫杀事件产生的，可能灭亡。两个大臣同时得到重用，君主亲戚人多势强，内结d羽外借交援来争权势的，可能灭亡。听信婢妄的谗言，使用近臣的计谋，内外悲愤而一再干违法之事的，可能灭亡。简慢凌侮大臣，不知尊敬亲戚，劳累百姓，杀戮无辜的，可能灭亡。君主好用智巧改变法制，常用私行扰乱公事，法令不断改变，号令前后矛盾的，可能灭亡。地形不险要，城墙不坚固，国家无积蓄，财物贫乏，没有防守和打仗的准备却轻易去进攻别国的，可能灭亡。王族短命，君主接连去世，小孩子当了国君，大臣专权，扶植外来游士作为d羽，经常割地来换取外援的，可能灭亡。太子尊贵显赫，d徒人多势强，与许多大国交往密切，而个人威势过早具备的，可能灭亡。性情偏激而急躁，轻率而容易冲动，积忿易怒而不思前顾后的，可能灭亡。君主容易发怒而喜欢打仗，放松农耕而不注重军事的，可能灭亡。贵臣互相嫉妒，大臣权重势盛，在外凭借敌国，在内困扰百姓，以便攻击冤家对头，而君主不诛戮他们的，可能灭亡。君主无能而他的兄弟贤能，太子势轻而庶子势强，官吏软弱而百姓不服管教，这样的话国家就会动荡不安；国家动荡不安，可能灭亡。君主怀恨而不发作，搁置罪犯而迟迟不动刑，使群臣暗中憎恨而更加忧惧，因而长期不知结果如何的，可能灭亡。
37、曾经粗读《韩非子》。不够系统深入。最近，再次进入韩老师的世界。
38、出自《韩非子·王蠹》。(译文)长长的衣袖有利于舞蹈，钱多的人有利于经商。
39、有了大的背景、趋势支撑，还要杜绝“然而兵甲顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，四邻诸侯不服，霸王之名不成。此无异故，其谋臣皆不尽其忠也。”可能，韩非子作为谋士，这里面难免有夸大谋士作用的嫌疑，但是谋臣不尽忠，在韩非子看来，这是最痛的伤害。也就是政府作为国家中枢，头脑不够清醒，就会出大事，要运筹帷幄之中，就要确保谋士尽忠。
40、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
41、 明韩也不管他用谁的笔作画，朝侍女点了点头，原先的毛笔就被带走了。年轻人展开画纸，那纸有六尺见方，纸面洁净光滑，如*之肌肤，显然是洛阳出产。
42、力量总是必要的，但力量可以有不同的性质。我在讲话开始时提到的“谎言帝国”政治首先就是建立在粗暴、直接的武力之上，俗话称“四肢发达，头脑简单”。
43、秦王嬴政听说韩非是个德才兼备的人，便想约见他。韩非正好作为韩国的使者来到秦国，就趁机写信呈给嬴政，劝说道
44、“凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。”
45、简而言之，我们不能把韩非简单地当作邪恶导师，因为政治本身有它的良善面，也有它的邪恶面。两者相结合，才能呈现出政治的真实面目。
46、赶紧派韩非去秦国请安，交出国印愿意做秦国的附属国。
47、感悟：这是一个寓言故事。边塞有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来安慰他。这个老人说：“这怎么就知道不是一件好事呢?”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这个老人说：“这怎么就知道不是一个祸患呢?”家里多了匹良马，他的儿子又喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿。大家都安慰他，这个老人又说：“这怎么就知道不是一件好事呢?”过了一年，胡人大举侵入边塞，青壮年男子都拿起弓箭参战，靠近边塞的人绝大部分都因战争而死去。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故免于征战，父子得以保全性命。
48、古代君王最忌讳的是结d营私，徇私舞弊，而现代老板也最厌恶拉帮结派，因而做一个职场聪明人，保持中立才是最明智的选择。
49、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
50、历来对《韩非子》的解读有两种：一是训诂学的字面解析，二是哲学或法学的升华诠释。任剑涛教授则另辟蹊径，从政治学的角度解读《韩非子》的真正价值，还韩非以历史本来面目，把中国古代的韩非与西方近代的马基雅维利做比较研究，从而总结得出韩非思想的现代意义。
51、另外，读《韩非子》是不是会促成我们急功近利的政治心态，将里面的一些权谋之术作为晋升之阶呢？有可能，但需要辨析。《韩非子》只不过启发我们思考政治，不是说他讲权谋之术，我们就仅仅关注权谋之术，而是要透过权谋之术，去观察他对政治隐秘的洞察、对时局把握的见识、对政治献策的精准、对政治趋势的明了。
52、韩非与同时代其他的政治秩序设计者一样，尝试将天下无道变为天下有道，也就是让天下从丧失秩序走向重归秩序。在儒、墨、名、法、道、兵、农、阴阳、纵横、杂家，所谓“九流十家”或通称“诸子百家”当中，韩非子看问题、出主意、提方案、办事情，总之，“应帝王”，都是最有特点的。
53、但是不要忘了，人类生活本质上就是政治生活。道德伦理生活于其外，提供正当性说辞；政治生活于其里，指引现实行动方向。两者对于人的生活都必不可少，无正当性说辞，便无矫正现实缺憾的精神支柱；无现实行动方向，则不足以解决实际问题。
54、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。(不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业)韩非子的经典名言名句篇欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
55、站好队 站队就是选趋势啊。未来的方向是什么，那个大的趋势能够走向成功。所以提前要站在最大可能的成功的方向上。两个政权斗争时，这就考验你的眼光。谁最可能取得成功。
56、而道家的创始人老子，据考证，其身份可能是周代的史官。但他最后看透了春秋时期诸侯相攻、天下失序，不再怀抱希望。因此放弃了官职，躲起来成为隐士。老子骑牛出函谷关，关令尹喜提出：先生有这么多学问，不讲出来，我就不放人。于是老子奋笔疾书五千言，从此不知所终。因而老子是看透世事的，但人们通常认为他是反政治、反社会、反文化的。
57、 年轻人取出自己的毛笔和早已准备好的金颜料，笔在金颜料上湛了一下，便朝龙眼点去。群臣之中有的好奇，有的鄙视，有的不屑一顾，只有杨明韩一人翘首以待，，暗自庆幸没有杀掉年轻人，否则今天这一关就难过了。
58、对于个人来说:前期年少以儒修学养性，厚积薄发；中期年青以法为大风，渐行叱诧之事，终积大功大德；后期不追俗愿，持盈保泰，信守道家。
59、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
60、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
61、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
62、在那个乱世，韩非和韩安是兄弟，韩非大才不用翻盘之言辞，取而代之顺理成章，都是一个父亲嘛。
63、读这本书，第一要意识到，它是周秦之变这一特殊历史时期的一部经典著作。周代是早期中国第三个重要朝代。周代的特点是大宗管小宗、大宗套小宗，就是大姓套住小姓、大姓分封小姓，大姓掌管天下、小姓掌管地区。到了春秋战国，这种依靠血缘管辖建立起来的秩序被打破了，中国出现了崭新的社会组织办法，那就是以非血缘的军功爵制度建立的社会秩序。
64、其中，威势是前提也是基础。韩非说得很清楚，飞龙和腾蛇一旦掉到地上，就跟蚯蚓、蚂蚁没什么两样。由此可知，权力和威势才是靠得住的，其他都靠不住。
65、于是，韩非深恶韩国治国不致力于访求人才，选任贤能，反而推崇虚浮、淫乱无能的蠹虫之辈，把他们安置在与实际功劳不相称的高位上；
66、一统天下，就是周秦之变的最后政治结局。对周秦之变，人们可以说它值得，也可以说它不值得，但首先它是一个历史事实。今日人们谓周秦之变不值得，是认为大一统不一定好，分裂也不一定坏；而且环顾世界，小国治理的绩效往往较好。