1、于是一行人坐上时光机，来到二十年后。以前考试常年倒数第一的大雄竟然成了日本议员，这更让人怀疑大雄是不是就是后来的日本首相福田康夫。富人家庭出身的小夫自然成了富人阶层最喜欢的职业——医生。而好吃懒做的胖虎则成了……
2、袁世凯称帝。日本向袁世凯政府提出“二十一条”。
3、父进京朝觐，复任万载知县。“先在一个小县里混了一气，又搜刮了一笔银子‘报效’朝廷，竟买到了‘入京引见’。大概是宣统登基的第三年初，他兴冲冲地跑到北京，向吏部之类衙门‘报效’一番，到午门磕了头，‘望阙谢恩’，拿着‘署理Y州知州’‘实放W县知县’的封官文书回江西上任。得意之余，他作出了一生最后一首诗，其中说，‘仰首天颜真咫尺’。”(5)(《旧巢痕》第二回)
4、B．文章中“玲”这一人物形象的作用是与桐花形象互相衬托，本文就是通过对桐花、朋友“玲”的回忆，写出对往日时光的怀念，抒发对人生的感悟之情。
5、对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
6、参考答案：①引出“死亡是生命彻底的结束”的观点，强调死亡就是消失；②与下文“记忆没有随着死亡消失”形成对比。
7、解析：选CC项，“可见他们对‘母亲’的情感不深厚”纯属臆测，无中生有。
8、跟三哥学英文，有所感。“我读了几本古书以后就学英文，由哥哥照他学习时的老方法教。先背《英字切音》，一个辅音加一个元音拼起来，顺序发音好像念日文字母表，不知是不是从日本学来的。再读本世纪初年的《新世纪英文读本》。‘一个男孩，一个桃，一个男孩和一个桃。’都是单音节词，容易背，不过还得记住字母拼法。还要学英国人教印度人的《纳氏文法》，也就是‘葛郎玛’。第一册很薄，第四册很厚，要求学完前两册。这可难了。开头讲的全是词类，名、形、代、动、状、连、介、叹。名称就难记，还得背定义。名词定义背了几天才会，还是拗口。……句子出来，更讨厌。‘你是谁’要说成‘谁是你’。是字也得跟着你变。先说是，你字还没出来，怎么知道跟谁变？怪不得叫做洋鬼子，讲话颠三倒四。……英国人的脑袋这么不通，怎么能把中国人打得上吐下泻？什么地方出了毛病？”(8)(《文通葛郎玛》)
9、我写《漕河纪事》，得到许多人的关心和帮助，一开始，范石甫就提醒我说，写丹金溧漕河，你不仅要写它上下八百年历史的雄伟，也要写它纵横江南的风俗人情。他这些话，对拓宽我写作的视野很有帮助。在用这本书的书名时，葛安荣建议用《漕河汤汤》，蒋文静建议用《漕河纪事》，我非常感谢他们的关怀支持。还有，许卫在编辑此书时所作的增删，政协领导陈春洪、朱亚群、钱争艳老师的帮助和扶持，我心存感激，十分感谢以上几位领导，老师、朋友们。
10、世上找不到完全相同的两片树叶，同样，世上也找不到完全相同的两个孩子，教育没有固定的模式，作为家长我们共同努力，相互学习，让孩子更加优秀！
11、而乙方的人，虽然没有这种屁股优越感，但因为长期在做一件又一件的专业事情，完成一个又一个的具体项目，带给自己非常大的成就感。往往，乙方当中非常有才华的人，一身傲骨。
12、对于分数，有时候我会假装不在乎，告诉孩子，如果努力了，你就能得到让老师表扬和同学羡慕的分数，反之，就说明你最近一段时间没有努力去学习，你只能羡慕别人去领表扬奖状。过分的在意分数，说的太多有时会让孩子产生厌恶的心理。只要努力就不会考的太差，这也是我经常给孩子说的话。只要态度好，能考出来自己的真实水平就好。
13、鲁迅文学的风格整体性可以说建立在这个从单纯的感性形象到寓言表意结构的“形象-符号链”上，如果说前者(单纯的生动的感性形象)是“表”，那么后者(道德批判和价值批判的形而上讽喻和寓言形象)就是“里”。它们一同在鲁迅文学的“表面”(黑格尔意义上的“感性外观”)建立起一种特有的审美纵深和哲学纵深。这个“形象”因子并不局限于鲁迅的小说和散文诗，而是广泛、均匀地分布在鲁迅写作和文字全体中，成为鲁迅文学的基本元素、细胞、实质和活动方式。这种“形象”语言或修辞法在作者的杂文、书信和一切文字中俯拾皆是。我们只须举出“华盖运”“坟”“夏三虫”“无花的蔷薇”“革命咖啡店”“南腔北调集”“且介亭杂文”这些篇名和书名，就可以立刻被带回到鲁迅非虚构类甚至非(狭义的)文学写作中的形象密集阵中去。这个“形象-寓言”表意链也可以杂文文章全篇为自己的现身场所，《呐喊·自序》、《谈所谓“大内档案”》或《阿金》都是范例。它甚至可以栖身于作为杂文合集之“主导动机”的某种意向、语调、情绪和氛围中，《华盖集》《而已集》《准风月谈》《伪自由书》等都是将修辞格或“言语行为”变成寓言和讽喻的实例。甚至可以说，形象-寓言的修辞法也贯穿于鲁迅个人的言语习惯和日常表达方式。鲁迅书信文字中同样充满各种形象，比如在给他喜欢或不喜欢的人起“诨名”或外号时，手法也多是在“感性外观”上做文章，常常是“攻其一点、不及其余”。这种“形象思维”构成鲁迅文学在写作和“文字”意义上的一个基准点和风格特征。鲁迅自己在书籍装帧和封面设计上的“爱好”和“特长”，也不失为作者酷爱感性形象、喜欢用它们作为表达手段的一个旁证。(4)《彷徨》的首版封面设计尤其带给读者深刻印象它实际上就是“彷徨”的形象或“偶像学符号”。因此可以说，形象不仅是鲁迅文字的表意方式，而且通过形象自身单纯的、非功利的感性、游戏性和自足性，使之与道德、历史认知、政治行动等其他范畴区别开来。
14、见识有志校长。“这位校长姓陈，是在日本打败俄国(一九〇五)之后到世界大战爆发(一九一四)之前的一段时期中不知哪年去日本的。他对于日本能成为东亚强国非常佩服。他去日本学到的主要一条是‘日本之强，强在小学’。回国后，他又在几个大城市走了一趟，不去钻营什么差使，却回乡来当小学校长。他亲笔写下‘校训’两个大字：‘勤俭’，挂在礼堂门口上方正中间。”(《旧巢痕》第二十四回)
15、相对于二十世纪初美国高度发达的资本主义经济和相对弱化“模糊”的阶级结构(即海明威句型的“政治无意识”)，同时期中国生产力和社会发展的不发达，却在社会政治和意识形态领域呈现出极端尖锐的阶级对立和价值冲突。面对这种社会矛盾和阶级结构的明晰性和尖锐性，白话文学革命本身的“知识分子立场”及其文化教养往往难以在叙事和理论的层面把握、再现现代中国历史所特有的政治强度。但具体到形象、句法和文体-风格层面(这一层面我们将在下文处理)，这种经验领域里的“震惊”(shock)却有可能在语言空间里被恰当地——即充分、深刻、全面但却不失审美中介性、感染力(或审美快感)地——吸收和转化为一种特殊的文体。鲁迅文字在整个新文学历史实践和集体实践中的独特地位，相当程度上正来源于它吸收、抵抗、转化这种历史冲突和道德冲突时的心理承受能力和语言-艺术技巧。如果参照马克思关于资本主义社会经济发展的高级阶段对低级阶段具有“解剖学”意义上的示范性的看法我们可以说鲁迅文学作为一种历史风格的独创性，恰恰在于为资本主义全球史／现代性的初级和不发达地域或发展阶段提供它所需的“复杂形式”和“动态形式”(包括认识方法和表现手法)；而作为20世纪“资产阶级革命”一部分的白话文学革命“主流”，却往往本能地希望用一种意识形态意义上的、从业已体制化的欧美文艺实践经验中租借来的“简单形式”或“静态形式”(“伟大的小说”“艺术之宫”“优美的诗”等)去描摹一个在现实环境中只具有朦胧的轮廓、但却因模糊和不确定性而显得“复杂”(“丑陋”“恐怖”“陌生”“神秘”)的现实。这种截然相反的立场和结构性对立，部分解释了鲁迅文学在新文学头二十年发展史上的特立独行的状态和活动方式。它也解释了何以鲁迅文学的最内在创造性能量和写作技巧，必然会溢出一切中规中矩、温柔敦厚的样式、文类、文体和风格，而最终在一个“风沙扑面、狼虎成群”的旷野、沙漠和荆棘丛中扎下杂文的营寨。
16、《洮湖》主编葛安荣老师眷爱于我，我的散文，连续获得第四届，第五届，第六届，第七届《洮湖》文学奖。
17、乡村里小至一片浮萍，一株草，大到一棵树，一片庄稼，都与风息息相关。春风归来遍地绿，在这回黄转绿的变幻之中，永远不老的似乎只有土地，只有风。一拨又一拨的风，吹了几千年，几万年，吹来了许多东西。庄稼在风中拔节，驴马在风中发情，鸟雀在风中飞翔，蟋蟀在风中浅唱低吟……倘若没有风，这个世界多么沉寂！
18、文学这个东西，我觉得不全在文字里，不全在诗里，不全在画里，它到处都有，在日常生活、周围环境里，如果一个人有观照能力，有玩味能力，对饮食，对环境，对大自然，比如你去钱资湖，去那里走一走，看到新造的大桥，随嘴说一句，一担山河，英雄造，这欢喜之心，这一句话，一说出来，应该就是文学。
19、C．画横线句对桐花的称呼从“它”到“君”的转换，是因为对桐花的描写已经丰富、饱满，“它”的形象已转变为“一直努力着”的形象，作者对其喜爱之情溢于言表。
20、李长之不讳言认为鲁迅“为人在某一方面颇有病态”，其种种表现包括锐感、“刻毒”、“善怒”、反抗时多“不过是与黑暗捣乱”，“情感一方面极容易兴奋，然而一方面却又极容易沮丧”，“非常脆弱，心情也常起伏”。他认为鲁迅身上有种“忽喜忽厌”的态度，“也是不健康的”。他同时看到，鲁迅多疑，有“深文周纳”的倾向。如此种种，“在在都见他情感上是有些过了……这都是病态的”。(7)但所有这一切，在李长之看来都以不同方式推动了鲁迅文学风格的发展和成熟，并使之具有一种特殊的个性锋芒和感性强度。更重要的是，这些个性特征(所谓“病态”)，都传达出一种更深处的统一性，即鲁迅“更内在”的“和平，人道主义”的一面。(8)这里所谓的“人道主义”同二十世纪下半叶以来西方哲学思想里的批判传统所“解构”和颠覆的本质主义人道主义话语不同，而是同二十世纪初叶非西方社会里“人的发现”的历史性正面价值息息相关。这首先包括鲁迅为人和为文的“极真”，“在文字中表现的尤觉诚实无伪”。他展开写道：
21、答：
22、
23、你找一个好朋友，对他或她说，我现在同你讲我的心里话，你却不要认真听。你可以东张西望，你可以搔首弄姿，你也可以听音乐梳头发干一切你忽然想到的事，你也可以王顾左右而言他……总之，你什么都可以做，就是不必听我说。
24、甲方总是担心自己长期待在一个行业，或者一家公司，处理太多琐碎的内部事务，如螺丝钉一样按部就班的做事情，没有精力和资源，去精钻某一个专业问题，会不会变傻呢？
25、(20)FredricJameson,MarxismandForm,
26、我是农历一九三四年十一月廿七日出生，公历一九三五年一月三日。
27、参考答案：时代在飞速发展，人们的生活圈子在不断扩大，接触的人也越来越多，在这种情况下，能静下心来和别人交谈，倾听别人谈话，并达成心灵的共鸣，就显得难能可贵，简直就是“心灵的艺术”了。
28、我们家一直坚持的是民主教育，对于给孩子报的每个兴趣班，我都是带着他试听后，征求他的意见才报的。但只要他自愿选择的事情，我都会告诉他，只要选择了就要坚持下去，不能半途而废。就像练跆拳道来说吧，由于孩子从小体型偏胖的原因，动作标准型和平衡力都不是很好，中途我和孩子爸爸都有点想放弃了，但是咨询了孩子的意见后，他就说：“妈妈不是说做事要从一而终，坚持到底吗”，为了我自己灌输的理念，我就让孩子坚持下来了，现在学了两年多了，随着年龄增长，理解力的增强，体能、动作都得到了很大的提高，上段时间教练还表扬了他，这让我很欣慰，坚持始终是没错的。
29、鲁迅文学的“诞生”、确立和自我定义并不是一个单一事件或美学完形，而是经历了文体、风格和文学政治空间内部的一系列挑战和危机而逐渐成就的历史过程和语言／观念构造。如果把以《狂人日记》乃至《呐喊》《热风》为标志的白话革命—思想革命发轫期内的创作视为鲁迅文学自发的“第一次诞生”，那么事实上鲁迅文学是在随后的过渡和转向中，在体现于《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》和《坟》(后半部)的“文体混合”和以《华盖集》、《华盖集续编》及《而已集》为标志的“杂文的自觉”中，方才获得其“第二次诞生”。通过这个“再生”“意识的自我意识”或对自身文学个性的自我肯定与自我发扬，鲁迅文学方才在具有文学本体论和文学政治本体论意义的杂文文体中真正地“成为自己”，即在自身独特个性、独特声音和独特写作方法中成为自在而自为的历史风格，而无须服从或迁就于任何既有的、外在的文学体制和审美标准。这与中国新文学是在自身源头性问题、能量和危机的重复、循环、上升和自我否定中界定自身的“起源”具有高度的同源性和同步性。
30、正月里来正月正，家家户户挂红灯，人家门前挂红灯，孟姜女门前挂白灯。
31、“胡敬德守门”中胡敬德也即尉迟恭字敬德。因为他是鲜卑族，是胡人，民间称他胡敬德。他是唐朝大将，凌烟阁二十四忠臣之一生戎马，立功无数。据说有一段时间唐太宗夜间睡觉常听有鬼魅呼叫，尉迟敬德和秦琼自愿请命戎装守寝殿，是夜果然无事。后唐太宗挂二人画像悬于门上，此后便再无鬼邪骚扰。这样尉迟恭和秦琼就成了门神，传于民间。因其脸黑，所以这首小调中也有称其为“黑敬德”。
32、“润物细无声”——在生活中培养孩子的品德。
33、每到农历六月，麦收之后的暑天酷热，这椿树便放出一种令人停留贪吸的清香花味，满枝上都绣集着一团团比米粒稍大的白花儿，招得半天蜜蜂，从清早直到天黑都嗡嗡嘤嘤的一片蜂鸣，把一片祥和轻柔的吟唱撒向村庄，也把清香的花味弥漫到整个村庄的街道和屋院。每年都在有机缘回老家时闻到椿树花开的清香，陶醉一番，回味一回，温习一回父亲。今年却因这事那事把花期错过了，便想，明年一定要赶在椿树花开的时日回到乡下，弥补今年的亏空和缺欠。那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的清香。
34、B．文章写拜谒沈从文墓的那对年轻情侣并非闲笔，意在表明沈从文的作品在年轻一代的读者中也具有影响力。
35、 在成为家长之后我们也是在摸索中成长，与其说陪孩子长大，倒不如说我们和孩子一起学习长大。家庭教育是一方面，孩子的成长更离不开学校老师的培养，很庆幸有这么优秀且有爱的老师们，让孩子不仅仅是学习上的进步，更多的是精神上的成长。每个孩子都有不同的花期，我们给予爱的浇灌，然后静等花开。
36、(表达技巧鉴赏题)第五段主要运用了什么表现手法？有什么效果？(5分)
37、送给孩子最珍贵的礼物是什么呢？其实是父母彼此相爱，创建和谐有爱的家庭氛围。和谐的家庭是每个孩子温暖安全的港湾。在爱箱满溢的氛围下成长的孩子，会有更多正向的能量和力量，支持他去主动创造，让他变得积极阳光。
38、没多久《洮湖》刊用了它，这篇文章获得了2005年第三届《洮湖》文学奖。
39、⑤墓碑也是奇特的，一块粗糙的五彩石，正面写着几行小字：照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。这应该是先生自拟的墓志铭吧？墓碑顶上，放置着一个小小的花环，花瓣上凝着水珠，有一点儿落寞。而墓碑下，插着三炷香，香早燃尽，剩着几截竹签和一点点灰烬。传统的和新潮的祭奠方式就这么巧妙地汇聚在一起了。碑的后面，刻着沈从文小姨子张充和题的一句话：不折不从，亦慈亦让，星斗其文，赤子其人。算是对其姐夫最深刻的理解，最恰当的评价。走在我们前面的那位女孩儿，低头读着碑上的文字，她忽然一回头，乌黑的眸子一闪一闪，我的思维触电似的拼接起一些记忆的碎片：渡船上的翠翠，守着碾房的三做着“女学生梦”的萧萧，橘子园里的夭夭……
40、一是《规制、治理与法律》。这本书最近很火，单是在班里就看到好几本了。由于导师月底读书会要聊这本书，就翻了一遍。这本书是斯科特教授的论文集，而非类似教科书的专著，于是文章之间关联不是很多，一些前文频见的概念需看到后文才有详细解释，增加了一些阅读的难度。不过这本书提出的很多理论也为分析问题、解决问题提供了很多新思路。出于减轻新读者阅读压力的考量，在豆瓣这本书下面更了篇概念解释，希望有用吧。
41、信任能激发孩子内在的力量，发展出信心和能力；信任能让孩子更愿意呈现出美好之处，发展出美好的品质；信任能带给孩子坚定和放松的感觉，让他们成长地更从容自在。
42、首先感谢孩子班级老师和学校领导给予这次“展示”的机会，也很荣幸能和大家一块分享这次“家教有方”的心得，再次感恩、感谢！现将个人的教育故事分享如下：
43、参考答案：“小书”指在枯燥的私塾和新式的学校中所学的书本知识。“大书”运用比喻手法，指的是丰富的大自然和复杂的社会生活。
44、
45、这类歇后语是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一种意义。
46、阅读下面的文字，完成15～17题。(14分)
47、粪坑关刀──文(闻)也不能，武(捂)也不能。
48、 高二(11)班 董焓昱、曾义玲
49、参考答案：(示例一)我认为这篇散文叙述的只是作为平凡父亲的平凡小事。①文章中叙述的父亲的确是一个平凡的父亲，和千千万万的父亲一样，既勤劳又善良淳朴。②文章选取的事例是生活中平凡的小事——父亲种树。父亲种树的原因一是业余爱好，二是卖钱养家。③在这些平凡的小事的叙述中，不仅丰富了人物性格，同时也传达出一种更深沉的人文关怀，让人感同身受。
50、在《金坛日报》副刊写文章的人，很多，有孟纪元，沈成嵩，徐云子，闻毅先等几位老师，那时候我们都互相认识。
51、作者在第①段中引用了“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”，其作用是什么？试做简要分析。(6分)
52、(33)鲁迅：《且介亭末编·附集·死》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社2005年版，第635页。
53、看看闲书，又有了动笔的念头，开始写小文章。前后，有三块园地供我耕耘。最早是《金坛日报》副刊，编辑赵鹤茂史向荣二位老师欢喜我的文章，前前后后《金坛日报》副刊用了我四十多篇，其中还为我写了几篇编辑手记， “胡金坤先生因为年龄的关系，他的散文大都以回忆往事，搜索记忆中的人和物为主要内容，熟知他笔下人和物的读者，会倍感亲切，陌生那段历史的读者，也许更觉新奇。”
54、D．文章的表现手法丰富多样。点的描绘给人印象深刻，面的铺陈则揭示着普遍与恒久。引用诗文典故既丰富了文章内容，又提升着文字的品位。
55、后来她转学走了，我一个人再去看电影时总是会想起她。
56、查了资料，认真思考，才知差距多多。在“倾听”这门功课上，许多人不及格。如果谈话的人没有我们的学识高，我们就会虚与委蛇地听。如果谈话的人冗长繁琐，我们就会不客气地打断叙述。如果谈话的人言不及义，我们会明显地露出厌倦的神色。如果谈话的人缺少真知灼见，我们会讽刺挖苦，令他难堪……凡此种种，我都无数次地表演过，至今一想起来，无地自容。
57、不过，善良的大雄和哆啦A梦仍然热情地款待了八戒，同样擅长睡觉的八戒与大雄一起入睡，小机器人做好了斋饭，还帮八戒洗了衣服。这时，久久不见八戒化缘回来的孙悟空追了过来，看到正在睡觉的师弟，气不打一处来，拔下猴毛变出猴子猴孙，把小机器人都塞回了箱子。
58、邮局汇款地址：北京市朝阳区文学馆路45号中国现代文学馆
59、答：
60、解析：第一种观点，回答时应突显“平凡”，由点及面，归纳总结出父亲的共性特点；“小事”不小，承载着父亲的行为举止。第二种观点，回答时应从内容情感、表现手法、语言特点三个角度，结合文中内容分析作答。
61、降低对孩子的期望，做到让孩子成为解决问题的参与者，而不是一意孤行的家长说了算，家长说什么都是正确的。及时对孩子进步正确的地方给予反馈，让孩子的情绪得到满满的价值感，成就感。
62、鲁迅文学话语层面的“交流欲望-集体性”及“外向型-暖色调”连带出第三个言语——论述特征，即鲁迅文学的历史认识和现实再现兴趣。鲁迅文学风格整体的丰富性与复杂性并不能够被容纳在简单的“为人生”这样的写实主义标签下，但鲁迅文学却毫无疑问在其话语行为、话语方式和话语建制上带有强烈而始终如一的寻求客观真实(包括现实和知识两个范畴)、追求语言风格真实性(审美真实、情感真实、道德真实)的倾向和指向。可以说鲁迅文学在其艺术自律性范畴之内同时追随并对标着一种知识论意义上的好奇心、兴趣和科学态度，一种认识论意义上的真理辨析和真理判断。无论是鲁迅早期写作中的一般性时代精神和知识性介绍，还是贯穿鲁迅写作生涯的翻译，都具有一种格物(从矿物、动植物到现代社会名物学名目)、求知(从进化论到历史唯物论)和思想传播的主观愿望和实际功能；它不仅仅是为他人的一般性传播工作，而更是作者自己认识世界的知识、观念和理论参照和方法工具。在鲁迅早期小说创作和后期杂文写作中，都带有强烈的现实表现和历史反思倾向；无论这种冲动、能量、兴趣和技能是否能够完全归入“写实主义范畴”，它们都确切无疑地运行在一种历史认识、社会分析、文化和价值批判的水准上。
63、从“我在年青时候也曾经做过许多梦”(《呐喊·自序》)到“我也还有记忆的”(《忆韦素园》)；从“我的时常无聊，就是为此，但我还能将一切忘却，休息一时之后，从新再来，即使明知道后来的运命未必会胜于过去”(《两地书·二十九》)，到“离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了”(《记念刘和珍君》)；从“没有吃过人的孩子，或者还有？”和“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”到“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”；从“我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活”(《野草·题辞》)，到“这东西早已没有了罢”(从百草园到三味书屋》)，所有这些鲁迅读者多能朗朗上口的句子，在句式和句法层面将鲁迅文学打通为一种连贯一致的写作实践和多样而统一的风格空间。可以说，鲁迅文学是以句子为基本建筑单元或预制件结构起来，并在句型构造内部形成的诗学强度、审美愉悦(以及紧张、焦虑、震惊、恐怖、黑暗等属于“thesublime”范畴的感官体验)和作者姿态风度基础上运行的一种个人文体风格(style)。
64、非常简单。当他说完了，游戏就结束了。你可以问问他，在你这样倾听他的过程中，他感到了什么？
65、父亲对我的安排，是通过他的干儿子包松年以及行宫庙和尚王倜的人际关系，他们是共产d的地下人员，一解放，县人民政府卫生院一成立，我便是十名医学练习生的一个。父亲希望我做个医生，很满意这种安排。
66、在分析的意义上，我们可以在鲁迅文字中分离出一个“形象／意义符号(sign)”的维度。在所有鲁迅的作品、写作和文字中，一般读者首先或最直接地看到并铭记在心的，往往是一些鲁迅独创的、为鲁迅文学特有并构成鲁迅文学外部感性特征和标记的形象和意义符号。这包括“形象思维”意义上的形象，美学“感性外观”上的形象和“摹仿”意义上的作者对人与物的“形象的”描摹。与此同时，它也包括文学技巧、表意方式和表意结构意义上的象征(symbol／symbolism)和隐喻(metaphor)。最后，这个“形象”层面也包含鲁迅文学最具特色和震撼力、由零碎、片断和局部的具体形象直接提升为道德“寓言”或“讽喻”(allegory)形象。比如《故乡》里的“细脚圆规”；《弟兄》里“(忘却)却像搅在水里的鹅毛一般，转了几个圈，终于非浮上来不可”；《伤逝》里把鼻子抵在窗户上向外窥视的“小平面”；或《朝花夕拾》的书名本身都可以说是单纯的“形象”。它们在感性具体性和生动性外，并没有意图为叙事或象征-寓意活动带来更多的东西。《药》最后革命者坟头上的小花环、乌鸦，或《祝福》里面的那个“门槛”则可以说是“象征”，它们分别作为符号和“图像学／偶像学”(iconography)标记，代表着“希望”或“迷信”、“愚昧”、“冷漠”。而“人血馒头”、阿Q头上的癞疮疤、“狂人”的被迫害妄想或《呐喊·自序》中的“铁屋”意象则是典型的隐喻，它们都用一种同表意终端无关的修辞制造出新的意义和解释空间。最后，“吃人”、“孔乙己”、“假洋鬼子”和“精神胜利法”则带来形象和观念之间的完全不同的关系，它们都以具体形象、动作、事件和故事生产出抽象的、形而上的思想图景、历史训诫或道德讽喻，从而在“阿Q就是中国”这样的认识或顿悟中创造出一个全新的意义系统和观念结构，甚至是一种全新的历史观、世界观和价值观。这就是寓言性质的形象或形象修辞。
67、家庭对孩子一生的成长是至关重要的，家长是孩子最重要的启蒙老师。父母与孩子朝夕相处，接触的时间和机会最多，父母的言行无时无刻不在影响着孩子，父母的教诲引导孩子从小走到大，对孩子今后的成功有着重大深远的意义。家庭教育作为孩子通向社会的第一座桥梁，对孩子的个性、品质和健康成长起着极其重要的作用。
68、还是挺满意这个月的更新节奏的。下个月作业太多，应该是没法维持这个更新节奏了。计划下个月写一篇女权中的一些概念相关的文章，这个话题在舆论场上极富争议，不过这个选题应该不会存有太大争议。有些东西总要是写出来才能深化理解，十一月就努力把这篇文章写好。
69、甲方要处理各种内部事务，开会说服老板协调资源，更像一个大管家。而且有时候，大管家当的相当憋屈，协调不动其他部门时，说服不了老板时，只有自己吃瘪委屈。
70、小学毕业，读《混合算学教科书》。“这部教科书有两个特点给了我深刻的印象。一是书中附了一些大数学家的肖像和小传。其中有一位特别引起了我的注意，那是十七世纪法国的菲尔玛(按费马)。……二是书中讲‘格兰弗线’，我一点不懂，可是大感兴趣。……初级中学数学课按规定是，代数、几何、三角，三年分别各学一门。这书未经教育部审定，打乱了规定次序混合教。代数讲个头就接着讲几何，讲一段又回头讲代数，三角也夹在里面教。所以要讲画出一条线，有个方向，一头是正，另一头是负。若是画在一张画满了小方格的纸上，从左下角画起，就成为斜行向上的线，可以表示运动、变化，例如股票、物价的涨落、人口的增减，等等。这张纸便是坐标纸。这线便是‘格兰弗线’。于是又要讲代数，又要讲几何，静止的表示空间的图形有了运动、变化同时表示时间了。这书是用高中才能学习的解析几何原理来讲初中数学。”(《混合算学》)
71、这些句子、句式句型和句法事实上也对应着鲁迅作品里几乎所有的文学主题、议题和主导动机，一个完备的鲁迅文学句法学分类表，几乎可以同鲁迅文学主题学分类表混用，由此我们也可以领略鲁迅文学作为一种发达语言形式相对其对象的缜密、专注和系统性，而这至少在整个新文学最初两个十年期间是无与伦比的。鲁迅的句子、句式和句法构造记录、结构了近代晚期和现代早期中国社会的矛盾；捕获、结晶了时间与经验；调和、保存了记忆和遗忘。在此过程中，这些句式本身建立起一种真／伪、善／恶、美／丑的辨识和判断机制与标准，从而确立了一种白话文学语言内部的伦理和艺术的标准。最后，这些句子和句式也通过语言的技术和创造性运用而为新文学带来前所未有的情感、情绪表达的亲密性、复杂性和心理深度，尤其是构建出一种鲁迅风格所特有的“情动”因素(affectivity)，即那种直达存在本质的体验强度、具体性甚至身体性。
72、答：
73、朱老师，您那无私的爱，比父爱更为严厉，也比母爱更为细腻！您用这无私的爱浸润着一朵朵待放的蓓蕾，盼着他们绽放、盼着他们芬芳……今天，青涩的我们，可能时不时会抱怨着语文课上您的苛责，而未来的我们，必将怀念高中这段时光里，您赤城热烈、厚重无比的爱！
74、七月里来秋风凉，孟姜女窗前做衣裳，指望我夫回来穿，孟姜女破衣穿身上。
75、鲁迅首先是，最终也是创作家和文学家，他留给我们的终极馈赠是文学意义上的文字。相对而言，思想或社会行动意义上的鲁迅是第二位的，是鲁迅文学的阅读效果、历史注脚和外部说明，离开鲁迅的写作，它们要么无从谈起，要么只是实然范畴内的偶然事件，而不具有亚里士多德所说的“诗”的建立在“或然性”与“可能性”层面的哲学意味。
76、
77、总的来说，这两本漫画都属于有一定的想法，但扯不掉粗制滥造的标签。不仅在绘画精度上连日本80年代的大山版动画片都不如，而且所有的人物看上去都需要打瘦脸针。稍微仔细观察你还能看到，大雄的妈妈和静香大约是一个模板，不仅脸型发型一样，连穿的鞋子都是土不拉几的黄色袜子配白色拖鞋。最可笑的是，每本书的末尾都有两页“卡通造型简笔画”的教学，难道作者不知道照这样画出来的小夫，长得像乌鸦么……
78、解析：选CC 项，对母亲端午节包粽子的描写没有使用“神态描写”。
79、解析：选CC项，从第五段的内容可知，父亲栽树的根本原因在于爱好，之外还可补贴家用。
80、戏行里的余叔岩最反对观众叫彩，他觉得这种太过廉价，哪怕观众当时不叫一声好，过了很久，回味过来，再听听他唱的戏。今天的朋友圈欢喜热闹，点赞，表情包一个接一个，如果不这样，而是将朋友发表的东西收藏起来，这就不同了。
81、 初为人母，培养孩子是蹚着水过河，深浅不在成长的过程中，不是单纯学校里的之乎者也，做人，做个好人为之更重；换言之，待人接物，见人问好，中华传统美德不可缺失。虎妈曾经无数次问自己，育儿等于育己，在教育好孩子的同时其实也是自己学习的一个过程，虽然现在不再是棍棒底下出孝子的时代，但恩威并施，宽严相济对待孩子也是一剂良药，教育合力，才能助苗成长。
82、把孩子当朋友，多表扬，多鼓励，少批评，不求孩子办大事，但要认真对待每一件小事，做一个对社会有用的人。我相信每一位孩子都是优秀的，孩子的成长离不开学校老师的辛勤培育，离不开家长的陪伴，愿孩子们的明天更美好！当孩子的好朋友，是迈出的第一步。
83、 不能过分宠爱，事事包揽，但不能放手不管。在孩子成长道路上，我们要引导她去走正确的路，不但要好好读书，还要学会生活和关爱身边每一个人。
84、D．作者当初不喜欢桐花的原因是命贱、形状也散、颜色灰败的暗和没有灵性，运用了欲抑先扬的手法。
85、作为文学批评对象的鲁迅是所有其他多样化的鲁迅研究形态的基础、来源和终极理由。但泛泛地谈论鲁迅文学的重要性和首要性并没有太大意义，因为哪怕是对鲁迅最武断、最固化的外部征用，也不会否认鲁迅是一位伟大的文学家，客观上也只能以鲁迅文学的客观存在、阅读史和社会影响为基本前提条件，并多少借助文学阐释手段才能付诸实施。因此，我们在此试图界定的不是一般意义上的鲁迅文学概念，而是一个严格的、具有方法论和本体论内在能量的鲁迅文学概念。其对象一开始就已经不是一个泛泛的经验对象、历史认识对象或思想研究对象，而是被聚焦并呈现于文学经验和审美判断的批评兴趣和阐释框架之中的特殊对象。借用现象学意识与意识对象、意向及其指向性结构的基本概念，可以说，“鲁迅文学”概念是在一个严格的文学意识结构里被知觉的对象：它是由文学认知和文学批评的意向所意欲、意念和意指着的对象，此刻这个对象被这种特别的意向／兴趣和分析程序所呈现着、结构着。与此同时，这个对象又以自身的对象性挑战并改变着那种初始意向，因此，这种批评和阐释的意图／意向也已不是一个抽象的意向，而是被它自己的对象即鲁迅文学结构着、改变着。
86、故事类。如：刘备借荆州------只借不还。
87、⑥永世的来路，无悔的方向。暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近。
88、(34)比如《两地书》中有如下记载：“楼下的后面有一片花圃，用有刺的铁丝拦着，我因为要看它有怎样的拦阻力，前几天跳了一回试试。跳出了，但那刺果然有效，给了我两个小伤，一股上，一膝旁，可是并不深，至多不过一分。这是下午的事，晚上就全愈了，一点没有什么。”又如：“恐怕这事会招到诰诫，但这是因为知道没有什么危险，所以试试的，倘觉可虑，就很谨慎。例如，这里颇多小蛇，常见被打死着，颚部多不膨大，大抵是没有什么毒的，但到天暗，我便不到草地上走，连夜间小解也不下楼去了，就用磁的唾壶装着，看夜半无人时，即从窗口泼下去。这虽然近于无赖，但学校的设备如此不完全，我也只得如此。”见《鲁迅全集》第11卷，人民文学出版社2005年版，第180~181页。