1、其次，虽然已经经过关原之战，德川家康在名义上仍然属于丰臣秀吉的的属下，如果自己不能在去世之前订立幕府将军的传承规则，那么丰臣家族的人就很可能在幕府将军去世后推翻自己辛辛苦苦建立的政权，导致自己的一切丰功伟绩都被抹掉。(德川家康家训)。
2、将 军 官位·通称 出自(生父、嫡出关系) 在任时间
3、此外，德川家康还从佛教、儒学及神道上寻求思想控制，宣传、灌输阶级观念，并要求人们无条件遵守；他还以圣人自居，垂教后人，在此情况下，人们逐渐思想麻木，接受其统治。
4、这一时期德川家康也很重视发展内的工商业。早在三河国时他就把三河的小山新市作为“乐市”，免除各种税役。迁入滨松后，他又整顿了各种工商业团体。征服甲斐后，统一了通过甲斐全境的度量衡，招揽外地商人到三河、远江进行贸易。通过这些措施，德川家康不仅稳定了对新 地的控制，而且增强了经济实力。(德川家康家训)。
5、信长继承家督之位后由于行为乖僻，引起了很多家臣的不满，特别是他在葬礼上的表演，使许多家臣认为有换个老大的必要。于是，自然而然地在信行周围形成了一个派别。其核心人物包括织田家的猛将柴田胜家，信长昔日的老师林秀贞，林美作守、佐佐成政、津津木藏人、桥本十藏等。信长这边并不是没有支持者，至少织田胜左卫门、织田清正、森可成、佐久间盛重等人还是支持信长，只是其实力不如信行派那样庞大。
6、德川家康让亲藩和谱代大名占据了所有的要地，从京都到江户之间的交通要道、战略要冲，实际上全部收入德川家手中，而外样大名则被赋予两倍的领土，远离江户。这样贯穿了江户幕府两百余年的亲藩-谱代-外样三级诸侯体系，已经初具了规模。
7、在“小牧长久手之战”，倾巢而出的丰臣秀吉准备一站摧垮家康。而德川家康深沟高垒，防御做得天衣无缝，如同坚固的堤岸，让秀吉的攻势一次次无功而返。尽管在战场上德川家康占了优势，但是自己的实力依然与秀吉相差甚远，长期敌对下去自己早晚要吃亏。因此他还是对秀吉表示了服从，稳定了日后自己的地位，在忍耐中继续等待时机。这样，家康的政治生涯，进入了秀吉时期。
8、1575年，武田胜赖率军再度来袭。形势危急之际，织田信长率军来援，与织田军联手大胜武田军,武田军溃退。
9、首先，采取新办法配置家臣。德川家康在靠近江户的武藏、相模等地，集中了直辖地和封地在一万石以下的下级家臣。万石以上的高级家臣配置得尽量远些，分布的密度是关东的西南部略稀，东部与敌对性大名接壤的边境地带较密。显然，这样配置是一种临战体制。而且他在进入关东的同时，便决定将封地换算成产量发给家臣。这些措施对进一步控制家臣，巩固关东新地起了很大作用。
10、(当时长崎是“德川幕府”闭关锁国时开放的四个口岸之意思是不得“内卷”，要扩大生意就必须面向海外扩张。)
11、不管是将树人育才的重心放在“家庭”或放到“社会”，这仅仅是一种文化差异和认知的不同，并没有什么优劣可言。总之日本的“家训”文化源自于中国，在发展过程中侧重点发生偏差，再加上日本历史上“鸿儒”相当希缺，取而代之釆用的是“实用主义”的近似“白话”的家训，这也无可厚非。
12、日本人见了之后，不由惊叹说：大唐实在是太富裕了，我们比不了。为什么他们会这样说呢？其实在古代的日本，物资匮乏，饮食文化也非常落后。一般的平民百姓，能够吃上白米饭就不错了，至于配饭的菜肴，是肯定没有的，这就是日本古代史上著名的“吃米饭不配菜”的习俗来源。
13、1590年,参加小田原城之战后,在秀吉之命下,离开旧领地五国,得关东八国,以江户为居城. 江户,即今天日本的东京。
14、于是，德川家康在自己还在世的时候，就将自己的幕府将军位置传给了德川家族的下一代，也就是自己的儿子，从而定下了幕府将军只能由德川家族的人担当的规矩。丰臣家族反对的人在德川家康还在世时自然不能说什么。事实上，德川家康虽然才在位两年就让出了自己的将军之位给儿子德川秀忠，但自己仍然在幕后作为实际上的最高统治者，培养训练自己的儿子，让他能够更好地为自己管理幕府。
15、尽管只是一份为人提鞋的工作，但木下藤吉郎却依然尽职尽责——他常在寒冷的冬天用自己的身体捂热信长的鞋子。信长见他如此尽职就提拔他为清洲城的普请奉行——专管清洲城建筑事务的包工头，尽管职位获得了提升，不过在其他正经武士出身的家臣眼中依然瞧不起他。木下藤吉郎却不在乎别人如何看他，反正他只对主公织田信长一人负责。不久职位并不高的木下藤吉郎竟向织田信长建议彻底杜绝织田家内的贪腐和奢侈浪费现象，集中财力扩充军备，要知道此举可是断了许多职位比他高的人的财路，不过藤吉郎似乎一点不担心得罪人，因为他的建议获得了主公织田信长的首肯。
16、纵然到了二战爆发后，很多应征入伍的日本普通青少年，到了军营之后，伙食改善，他们才吃到白米饭，惊喜的要死。
17、他是一个摒弃浮躁，非常沉得住气的人。这也是他能在日本战国时期列强之中夹缝求生，最终由弱转强统一全日本的重要原因。
18、在织田家四分五裂的时候，家康主要干了两件事：一是扩充家臣团，二是扩张领土，称雄关东。就在德川家康在关东埋头收割土地的时候，全国的局势发生了变化。织田家的重臣丰臣秀吉，扫清了织田家中所有反对他的势力，成为织田信长实际上的继承者。这样一来，一边是信长基业的簒夺者，一边是信长生前最忠实的盟友，天下双雄对峙的局面已经形成。
19、其次，德川家康为了调整农村中的租佃关系，稳定新地的秩序，还开展了大规模的检地。其具体办法是，在土地登记册上，在隶属农民登记人姓名的右上方标上人名肩书，表明该人耕种的土地其有权是属于哪个名主的。这样做，是既承认身为 主的名主的土地 有权，使其负担交缴年贡的责任，另一方面又承认租佃者尚不稳定的耕作权。这种措施对治理关东这种比较落后的地区是得策的。
20、农民在按期缴纳赋税后，有着一定的自主权，在获得批准后，可以外出旅行也可以移居城市。工匠、商人作为市町住民，可参照农民享有基本权益。
21、从唐朝身上，日本人学习到了很多东西，也极大增长了见闻，其中最让他们感叹的是，中国博大精深的饮食文化。在唐代笔记小说《因话录》中，对此多有描述。唐代一些著名的大城市，诸如长安、洛阳、扬州等等，“街店之内，百种饮食，异常珍满。”
22、从此以后，德川家康的政治生涯，进入了织田时期。
23、注意内治是德川家康取得成功的另一个重要因素。德川家康的内治是和改组与强化封建秩序溶为一体的。在取得全国政权前，每占一地，总要对新地的统治加以整顿，而不是一味追求武力扩大版图。夺取全国政权后，为了巩固政权，除保持丰臣秀吉的政治成果外，又采取了一系列改组和强化封建秩序的措施。
24、日本前首相中曾根康弘要求日本内阁成员必读《德川家康》；经营之神、日本松下电器创建人松下幸之助要求松下员工必读《德川家康》；美国前驻日大使赖世和说：“要了解日本、超越日本，必须先了解德川家康。”著名史学家、作家柏杨先生则认为：“中国有两部书可以和《德川家康》相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。
25、武士被许以一官半职，定期领取粮饷，他们还拥有佩刀的特权，自然对将军的领导无言以对。
26、有人养一只漂亮的杜鹃，可是不啼叫，若要听它啼，有什么办法呢？
27、在企业内部只有经营者与从业员之别，而无资本家与工人之分。雇主与雇员之间也是一种终生关系，职工一旦被雇佣，如果没有严重地损害公司的名誉和利益，即使在经济衰退时期或开工不足的情况下，也不会被企业解雇。同样，职工即使对企业如何不满，社会习惯也迫使他们不能随便辞职。
28、下降期(一六五一~一八六六)：历家纲、纲吉、家宣、家继、吉宗、家重、家治、家齐、家庆、家定、家茂、庆喜十二代将军(此下降期的定义为幕府总体在走下坡路，不排除个别将军的改革)
29、八代 德川吉宗 正一位 征夷大将军 右大将 纪伊和歌山藩主德川光贞三男 1716年-1745年
30、在家翻阅《了凡四训》，对中国古人能够持续有恒地严以治家这点深有感触。袁了凡是明朝时期的学者，他为了教育自己的子孙，将自己毕生所学所悟，写下了这部人生必读的智慧之书。
31、曾有人问：“杜鹃不啼，如之奈何？”织田信长：“杜鹃不啼则杀之！”丰臣秀吉：“杜鹃不啼则逗之啼。”德川家康：“杜鹃不啼则待之啼。”
32、严格的“身份统治”却又不乏灵活性，这就牢牢地将各阶层控制在将军周围。
33、日本将商人组织称为“商家”也就是这种理念的延伸，(当然还有“武家”，“农家”等)这个“家”不仅包括自己的家族成员，其中也包括非血缘关系的佣人。如鸿池家不仅把“对雇员要与家属同等对待“这一点写进家训，还“在宅内设教室，聘请家庭教师对一族子弟和佣人一起授课”；片仓家家训第十条便是“优遇雇员以家族成员视之。”
34、天正四年(1576年)羽柴秀吉支援北陆柴田胜家对抗上杉氏，丰臣秀吉见胜家占下风立即撤离，结果胜家在手取川之战中大败，使柴田胜家和织田信长有所不满。在织田信忠的指挥下，丰臣秀吉参与攻击松永久秀的战斗。天正五年(1577年)赤松则房、别所长治、小寺政职臣跟从织田信长之下，羽柴秀吉受命攻略中国地方，任播磨国国主，根据城为姬路城，受命后不久别所长治及荒木村重背叛织田信长，羽柴秀吉与他们战斗。
35、所以中国人从古至今，素来都以“修身齐家治国平天下”为人生最宏伟的目标。在对子孙教育方面重点都是放在“家教”之上，只要“根正”了，到学校中无论学文科、理科，在红尘社会里摸爬滚打，都能“独善其身”。
36、丰臣秀吉征伐九州时，德川家康未被征调，摆脱了一次巨大的消耗。但1590年征伐小田原时他参加了战斗。北条氏灭亡后，德川家康被封于关八州，年贡260万石。1590年8月1日德川家康离开五国迁往江户 现东京 ，从此采取一系列措施，权利经营关东。
37、1560年号称东海道霸主的今川义元率军上京欲取代足利将军成为全日本的实际统治者，结果在桶狭间被织田信长伏击而死。凭借这一战织田信长走上了天下布武的道路：他攻略美浓、臣服今川、血战石山本愿寺、废黜室町幕府......一步步发展成为日本实力最为强大的诸侯大名。然而信长的性格中却具有极大的缺陷：：他推翻了足利幕府，可想而知足利家族及其家臣对信长会是何等态度。1580年他流放了织田家的元老重臣林秀贞，由此我们也不难想见织田家的元老宿旧们对这位主公是充满畏惧的。织田信长咄咄逼人的天下布武之策令全日本的诸侯大名都感到深深的畏惧，恐怕在想要信长死的人当中也少不了他们的身影。信长曾火烧比叡山的根本中堂，从而将自己置于全日本佛教徒的对立面。甚至连一直远离实际政治看起来人畜无害的天皇朝廷似乎也有对信长不满的迹象。从某种程度上而言：他有些类似于中国历史上的西楚霸王项羽——尽管身为一代战神，然而个性上却是刚愎自用，几乎把能得罪的人全都得罪了一遍。终于在1582年对信长不满的暗流爆发了出来——感觉自己受到信长欺辱的织田家臣明智光秀发动本能寺之变迫使信长自尽身亡。
38、人生在世，不如意事者，十有八九。德川家康所处日本战国时期，同时代武田信玄、织田信长、丰臣秀吉等人都是一方霸主，与其他人物相比，德川无论在实力和运道上都远远不足，先是作为今川义元质子，后又向织田信长、丰臣秀吉臣服，一步一步巩固了地位，坐拥五国之地，以弱胜强，打平秀吉。因此与等待与忍耐甚至是俯首称臣都是必须要做的。正是经历了这些艰难，他才告诫子孙们：人生的道路是泥泞的，任何的急躁和不冷静都会遭受灭顶之灾。
39、元和二年(1616年)，德川家康在骏府城逝世。享年74岁。遗体埋葬在骏府的久能山，1年后被改葬到下野国日光。被日本朝廷赐封“东照大权现”，成为江户幕府之神，在日本东照宫中供奉，被后人称为“东照神君”。
40、 逝世：1582年6月02日 日本京都本能寺
41、 人生有如负重致远，不可急躁。 视不自由为常事，则不觉不足， 心生欲望时，应回顾贫困之时， 心怀宽容，则能无事长久，视怒如敌.《战国无双》中的德川家康只知胜而不知败，必害其身！ 责人不如责己，不及胜于过之。
42、织田信行的失败除去了统一尾张最大的障碍。接着还剩下两位织田先生，一位是信长的庶兄织田三郎五郎信广，他曾经担任安祥城城主。弘治二年(1556)他勾结美浓的斋藤义龙图谋夺取清洲城。计划被信长所获悉，他伪装出征美浓，引蛇出洞后漂亮地杀了一个回马枪，挫败了信广的反叛计划，信广在失败以后立刻请罪投降，从此就成为信长忠实的家臣。而另一位是尾张上四郡守护代织田信安，他和儿子织田信贤控制着上四郡，与控制下四郡的信长分庭抗礼。
43、丰臣秀吉名义上统一了日本之后，为了驯服德川家康这个最大的威胁，还有其他地方上的实力派，丰臣秀吉发明了五大老五奉行的政治体制，将当时实力最强的五个大名封为“五大老”，而“五奉行”则是秀吉封的五个文官，导致五大老位高而无实权，五奉行有实权但是领地小，只能依附在秀吉身旁。
44、TokugawaIeyasu天文11年12月26日—元和2年4月17日
45、之后松平家就被今川家彻底吞并了，家康开启了寄人篱下的今川时期。
46、羽柴秀吉是织田家臣中反应最迅速的，他也面临其他家臣同样的问题：此时他正在攻打备中高松城的清水宗治，如果回师讨伐明智光秀，那么如何确保清水宗治不会调头追击自己？秀吉权衡一番后严密封锁了关于本能寺之变的消息，利用毛利家不了解内情的有利时机迅速与毛利议和。秀吉故意放出风声称：信长将派兵三万支援自己，震恐的毛利家决定赶紧和秀吉议和。
47、总之中国的家训一直以来训诫对象与范围都局限于家庭和家族，将教育重点放在“家教”之上。当然现今社会上诞生了有很多“宗亲组织”，也在致力于将“家训”的社会化，但真正要想做到，还真有一定的难度；而日本的家训早已变成了“社训”，巳将教育重点放到了公司和社会团体中，有较强的社会功能和开放性，故而直到今天仍然发挥着重要的社会作用。
48、见诸史册的唐代美食，馄饨、虾生、烤全羊、蒸全钩等等，也是蔚为大观。以面食为例，仅仅是汤饼，就有蒸饼、煎饼、胡饼、汤饼十余种之多。
49、三子德川秀忠(1579年-1632年3)，安土桃山时代到江户时代武将，江户幕府第二位征夷大将军，母西乡局。
50、怨天尤人者终难成大器，在残酷的环境中，你只能依靠自己。这一点在血雨腥风中，摸爬滚打了数十年的德川十分的明白，所以他才会强调主观能动性的重要。(主观能动性：对外界或内部的刺激或影响作出积极的、有选择的反应或回答。人的能动性与无机物、有机生命体、高等动物的能动性有别，称为主观能动性。其特点是通过思维与实践的结合，自觉地、有目的地、有计划地反作用于客观世界。)
51、家康幼年时就作为人质在今川、织田等各家诸侯大名手中不断转让，这使他在寄人篱下的生活状态下养成了能忍人所不能忍的性格，从某种程度上而言：织田信长正是因为他狂放不羁的性格而死；而德川家康恰恰是因为他的隐忍才得以最终取得天下。当织田信长在桶狭间之战中战胜号称“东海道第一弓”的今川义元而一战成名后德川家康抓住时机脱离今川而独立。小牧山·长久手之战的胜利使家康得以成为游离于丰臣政权之外的200万石级别的大大名，尽管如此他却并没急于同丰臣秀吉一争长短，而是谨慎地选择在名义上服从秀吉的领导。当秀吉发动旨在侵略朝鲜、图谋中国的战争时他又慎重地使自己避免卷入这场战争，从而保留了实力。甚至连秀吉都死了，他也没立刻采取行动，而是暗中积攒实力，然后在适当的时机果断出手——他并没直接以自己的名义去挑战丰臣政权，而是煽动起丰臣家文治派和武将派之间的内部矛盾，最终使自己从中渔利。德川家康终成霸业固然同时运有关，不过这也和他自身的秉性具有极大的关系
52、解决了信行，信长的内部就达到了空前团结，织田信安和织田信贤父子就成了秋后的蚂蚱。信长攻打上四郡的理由非常充足——“谁让你支持我弟弟来着？”永禄元年(1558)信长与信安父子在浮野合战，信长获胜，次年信长包围信安父子所住的岩仓城并迫使信安父子投降，尾张宣告统一。
53、一根树枝易折，许多树枝捆在一处则难以折断，汝等必须和睦相处，巩固家运。
54、领地：天领(分布于日本各处的将军家直辖领地，最盛时达680万石)