1、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
2、凡是争斗的双方，必定都以为自己是对的，而对方是错的。大多数人都有点“自以为是”的毛病，只有争斗之后、产生悔意，才会从对方的角度去看待问题。这也算得上一种反省。反省多了，自然会尽量避免无谓的争斗。对于绝大多数争斗，最好的做法还是忍一忍、让一让。
3、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
4、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
5、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
6、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
7、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
8、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
9、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
10、(译文)最能干的人在于不做不能做且不应做的事，最聪明的人在于不考虑不能考虑又不应考虑的事。大巧，技艺非常巧妙。
11、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
12、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
13、闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄。
14、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
15、14玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
16、锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。——荀⼦《劝学》
17、出自《荀子·非相》。根据近的事物而推测远的事物，根据少数而推知多数，根据蛛丝马迹而推测事实的真相。这句话说明如何运用现有的条件进行预测的道理。
18、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。
19、“高不成、低不就”是大多数人的通病。对于高大上的项目，够不着；对于小打小闹的项目，又看不上；就这么半死不活地吊着。人都有成功的欲望，可光靠想，真的不行。
20、全书共分三十二篇，内容可谓博大精深，涉及哲学思想、政治理论、治学方法、立身处世、学术论辩、经济军事等。
21、不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
22、(释义) 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深；冰是水凝结而成，但比水更冷。
23、出自《荀子·劝学》。我曾经整天苦苦思考，结果还不如学习一会儿的效果好；我曾经抬起脚跟远望，结果还不如登到高处看得远。荀子以登高能望远为喻，形象地说明了这样一个道理：闭门思考有很大的局限性，而开放性的学习则有立竿见影的效果。
24、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
25、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
26、这句话出自出自《荀子·修身》。原文是：道阻且长，行则将至，行而不辍，未来可期，这句话指出修身不是一件容易的事，无论圣人、君子、还是士，要达到完满的境界，必须不休不辍，而深明法度真义，是修身的基础，依法度行事才能体现出修养的魅力。
27、唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。
28、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
29、有人喜欢以偏概全，凡事都绝对化，故整出一套决定论思维。按决定论思维，荀子说的这个现象及规律发展为环境决定论，套用在人的身上就是一个人出生和成长的家庭环境、学校环境以及社会环境决定一个人将来的命运。"龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子打地洞"，"屋檐水滴旧窝，"这些都是环境决定论的论据。环境决定论大部分时候是正确和适用的，但仍有不少的"例外"。人类是自然界中独一档存在，除了遵循基本自然规律外，具有主观能动性和社会性的人类有着自身的特点和规律，所以不能以死的规律来静止、孤立地判断活人。比如人懂得审时度势，会为了长远目标牺牲短期的利益，会忍辱负重、委屈求全，懂得伪装和掩饰。这些特点只有人类才会有。当然，不是每个人都能如此优秀，大部份常人还是随波逐流可以预测的。
30、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子
31、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
32、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
33、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。--《荀子·劝学》
34、圣可积而致，途之人可以为禹。--《荀子·性恶》
35、战国·荀况《荀子·儒效》。知(zhī志)：同"智"。这两句大意是：聪明并且好问，只有这样才能成才。此条道出了人的资质聪明与虚心求教对于成才的辩证关系。人的成才是需要以聪明为条件的，但它不是唯一的条件。资质聪颖却不认真学习，不可能成为真正的人才。只有既聪慧又不自恃，反而好学善问的人，才能成为栋梁之材。这其中的深刻道理，至今仍有鲜明的现实意义。
36、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
37、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
38、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
39、顺应上天(自然)而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？
40、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。----《荀子》
41、今天，我们精选了《荀子》中的10句至理箴言，与您共赏！
42、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。荀子的经典名言名句不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
43、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。
44、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
45、故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。
46、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”----《性恶》
47、人类的交往，主要是以语言为媒介的。好话犹如春风，让人觉得温暖、舒适；赖话犹如刀子，让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人，人际关系一定是紧张的；不会听好赖话的人，总是被人所轻视和孤立的。
48、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。