1、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》
2、有德行人的学问，听在耳里，记在心中，流露在身体仪态上，表现在行为举止中。
3、战国·荀况《荀子·正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。
4、战国·荀况《荀子·儒效》。知(zhī志)：同"智"。这两句大意是：聪明并且好问，只有这样才能成才。此条道出了人的资质聪明与虚心求教对于成才的辩证关系。人的成才是需要以聪明为条件的，但它不是唯一的条件。资质聪颖却不认真学习，不可能成为真正的人才。只有既聪慧又不自恃，反而好学善问的人，才能成为栋梁之材。这其中的深刻道理，至今仍有鲜明的现实意义。
5、战国·荀况《荀子·富国》。下：指百姓。上：指政府、国家。这两句大意是：百姓贫穷，那么国家也贫穷；百姓富裕，那么国家也富裕。国库的财富由百姓供给，要使国库充裕，必须先使百姓富裕，没有百姓贫而国家富的。所以采取措施，鼓励生产，使百姓富裕，是国家富裕的基础。这两句可用于阐述民富与国富的辩证关系。
6、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子·劝学篇》
7、其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》
8、千里的长堤，常常由于蚂蚁在那里做穴而倒塌，因此君子应当谨慎行事，防微杜渐。
9、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
10、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
11、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
12、出自《荀子·非相》。圣人，是通过自己设身处地来理解别人的。
13、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)
14、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
15、我唯一锲而不舍，愿意以自己的生命去努力的，只不过是保守我个人的心怀意念，在我有生之日，做一个真诚的人，不放弃对生活的热爱和执着，在有限的时空里，过无限广大的日子。作者：三毛
16、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》
17、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子·修身》
18、对于那些心胸狭小的人们，就要用宽容大量去扩展他们。对于那些地位卑下，贪图利益的人，就需要用高尚的志向去引导他们。
19、出自《荀子·劝学》。君子居住时必会选择好的环境，交游时必会接近贤德的人。
20、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子经典语录
21、恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)
22、释义：不能坚持到底，即使是朽木也不能折断。只要坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石也可以雕出花饰。雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。
23、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。——荀子
24、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。
25、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。(《荀子?劝学》)
26、——《新五代史;伶官传序》 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
27、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。(荀子)
28、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。(荀子)
29、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言
30、战国·荀况《荀子·正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书·大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。
31、不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。……故智能之士，不学不成，不问不知。(东汉王充《论衡.实知》)
32、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子·修身》——荀子经典语录
33、博学而笃志，切问而近思。(广博地学习以坚定自己的意志，恳切地提问并且联系实际进行思考。)
34、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。——荀子
35、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(荀子)
36、对于那些心胸狭小的人们，就要用宽容大量去扩展他们。对于那些地位卑下，贪图利益的人，就需要用高尚的志向去引导他们。
37、唐朝著名诗人李白小时候从不认真读书，经常是把书本一抛就出去玩耍。一天李白碰到一个白发苍苍的老婆婆正拿着一根大铁棒在石头上磨，觉得好奇问她做什么，老婆婆告诉他要磨成绣花针，李白深受感动，从此就用功读书，终于成为文豪。
38、珠穆朗玛的南主峰，高度8229米，靠中国西藏的一面;有三千多米高的悬崖;靠尼泊尔的一面，是两干多米高的峭壁。这里是许多、登山队员最后无功而返的地方。通往西拉里台阶的长达600米的、像刀刃般的山脊由冰雪和破碎的页岩组成。
39、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
40、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
41、战国·荀况《荀子·王制》。贵：使富贵。官：使作官。这几句大意是：没有美德，不能使之富贵；没有才能，不能让他作官；没有功劳，不能给予奖赏；没有罪过，不能给予惩罚。对无德无才的人不能重用，对无功无过者也不可滥施赏罚。因为“无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功”(宋·李靚《强兵策》之八)，妄赏妄罚的结果，是使善行者得不到应有的奖励，却伤害和冤枉了无辜者。～说明赏罚应严格掌握标准和原则，做到刑称赏当，才会达到劝善惩恶的目的，对有德有才的人产生激励作用。
42、战国·荀况《荀子·劝学》。明：视力好，引申为看清楚。聪：听力好，引申为听清楚。这两句大意是：眼睛不能同时清清楚楚地看两种不放在一起的东西；耳朵不能同时清清楚楚地听两种来自不同方向的声音。此条以眼不能两视而明，耳不能两听而聪为例子说明学习必须专心致志的道理。劝学的道理本来很枯燥，不善说理时，往往不易为人所接受。苟况巧妙地通过打比方的方法，用人们最熟悉、最简单的例子浅显易懂地阐明道理，不仅琅琅上口，而且富有哲理性，说服力很强，因此成为教育实践中使用率很高的名句。
43、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。
44、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
45、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
46、孔融在四岁的时候，有一天他和他的几个哥哥在一起吃梨，几个哥哥拿的是大梨吃，而孔融只拿比较小的梨来吃。
47、 隔墙须有耳，窗外岂无人。——元·无名氏《举案齐眉三》。
48、解释：孔子说：“几个人在一起行走，其中一定有我值得效法的人。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
49、释义：靛青从蓼蓝中提炼出来，而颜色比蓼蓝更深。比喻学生超过老师或后人超过前人。
50、——《荀子;劝学》 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
51、声乐之入人也深，其化人也速。《荀子·乐论》
52、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
53、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——《吕氏春秋》
54、战国·荀况《荀子·解蔽》明:光明，明亮。贤:人才，贤德。指有德有才的人。
55、《荀子·富国》：“故田野县鄙者，财之本也；垣窌仓廪者，财之末也；百姓时和，事业得叙者，货币之源也；等赋府库者，货之流也。故明君必养其和、节其流、开其源而时斟酌焉。”
56、读书百遍，而义自见。(晋陈寿《三国志.魏书》)
57、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》
58、 贵贱贫富，不可求兮。正身履道，以俟时兮。敬慎无怠，思嗛约兮。——班昭《东征赋》。
59、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子·富国》——荀子经典语录