1、 儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。是他们的楷模。
2、在教育途径方面，法家重视在通过农战的实际斗争中，锻炼和增长人们的才干。并认为人们的智谋是在长期的作战中成长起来的。这些均具有朴素唯物主义的思想。
3、申不害强调“术”，主张国君千万要注意控制，驾驭臣下和人民的手段。术指驾驭群臣，掌握政权。
4、法家人性论是那个时代的反映，是私有制和商品经济发展的产物，是商品等价交换在人们利益上的反应，也为法家法治思想提供了理论基础，在一定意义上讲具有历史进步性。
5、第战略衔接能力。能够重构需求，识别战略性合作机会，实施企业战略性合作项目。能够将人力资源工作的战略规划和业务规划紧密结合起来，有能力激励和推动组织中的成员接受变革和拥抱变化，有能力在本部门以及与其他部门之间发现关联，并识别出关键人物、关键环节和关键联系。
6、权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。(法家思想精髓)。
7、所谓天地之道，也不过是自然法则。妳若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。
8、身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。
9、战国末年，韩非子则对商鞅之法、申不害之术、慎到之势进行了吸收和扬弃，从而形成一个新的法家学说体系。
10、韩非认为，人的好利主要根源于人们的生存需要，他认为：以肠胃为根本，不食则不能活。每个人都有欲利之心，人的任何行为都受好利的本性支配，即使是父子、君臣之间，也是计利而行的。
11、所以说，“失治”的意思，就是国家得不到有效治理。
12、法之所以公布，其目的有二：一是“使万民知所避就”，能以法律自戒，二是为了监督官吏公开断案，防止罪犯法外求情。
13、商鞅，是中国历史上伟大的政治家和哲学家。后来的梁启超，就曾把商鞅称为中国历史上最伟大的六大政治家之一。其余五位是：春秋时期的管仲、三国时期的诸葛亮、唐朝时期的李德裕、北宋时期的王安石、明朝时期的张居正。
14、五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
15、韩非说：孔墨两家都讲什么先王兼爱天下，视民如父母。怎么样呢？人民照样犯罪，先王照样杀人。不要说你们这些君王把老百姓好像看得像子女，告诉你，就是亲生父母也管不了子女，不要说你还是个假的。
16、他的个人品行值得尊敬，韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性统一性和深刻性而言，即使在先秦诸子中也是最高的，但我们也知道，韩非本人在历史上的评价远远不如孔孟老庄，这与他倡导的这一套比较严厉的理论有关。韩非是法家思想的集大成者，他结合前期法家商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，建立了以法治为中心，法术势三维一体的刚性管理思想体系。
17、第业务洞察能力。具备对准业务价值链的深刻洞察力，并能够发现和引导员工开拓性地发挥能力、创造性地完成工作。要洞察他人及其兴趣点，说服并影响他人，组织大家齐心协作。同时，要主动发现问题、发现机遇和可能，并突破性地解决问题。
18、修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。
19、第个人领导力。具有能够胜任多重压力并带领团队走向成功的潜质。要具有很强的成就动机，追求完美、注重细节，具有很强的探究动机，有天生的好奇心和想去了解他人和当前事物的渴望，敢于、勇于说出、做出自己认为正确的事情。
20、申不害，亦称申子，郑韩时期人物(今河南新郑)人，战国时期韩国著名的思想家。他在韩为相19年，使韩国走向国治兵强。作为法家人物，以“术”者称，是三晋时期法家中的著名代表人物。
21、韩非是真正热爱自己的祖国的，他不为私利，自己是韩国宗室公子，但是主张强干弱枝，防止侧室公子掌握重权。为了推行新法不惜献身，他明知推行新法定会触动到目前当权集团的既得利益，而与当权大臣争斗，“不僇于吏诛，必死于私剑”，之前的变法之士吴起被肢解，商鞅遭车裂，仍坚持上书。秦国进攻，韩国危在旦夕时挺身而出，最终死于秦国。
22、2000年，马云创办的阿里巴巴不断试错，没有模式、没有产品、没有盈利手段，还到处“烧钱”，中国大陆、美国办事处、英国办事处、韩国办事处等机构每月“烧”掉近两百万美元。到2000年底，阿里巴巴的账上只剩下了1000万美元。
23、墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。
24、韩非对他之前先秦诸子所有的思想进行了批判继承，即非先圣，反传统，批孔墨，变老庄。其中非先圣和反传统是贯穿始终的。落实下来就是两条：批孔墨，变老庄。
25、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
26、法布于众，法律是君主治理国家的依据，那么法律就应当以成文的形式出现，并做到公布于众，并争取做到“家喻户晓”。
27、三是一：“一”是专专心致志的学习，“学之道，贵以专”。
28、2016年8月19至21日，北京大学华商国学研修班的学员们在英杰交流中心进行了为期三天的学习。
29、 不足：夸多了法的作用，法治要讲究以人为本。
30、法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
31、延伸阅读：最齐全的诸子百家之道，流芳百世！
32、可是，商君之法太过刻薄寡恩，设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。尤其是军功爵制度，造成秦国贵族多怨。秦国公族赵良认为商君积怨太深，劝说他“归十五都，灌园于鄙”，“不贪商、于之富，不宠秦国之教”，商鞅不听。前338年，秦孝公崩，惠文王赵驷即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”，不敢留宿，自是“作法自毙”；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，亦不愿收留。后来商鞅回到商邑，发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之，杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤，商君之族皆灭。
33、 佛教的教育，是教人深信因果，要得正知正见，超脱轮回，渡己渡人，成就佛果。创始人是悉达多(即释迦牟尼佛)。创立(主要由印度传人)到现在已有2000多年历史。
34、商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织，军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。
35、义有大小之分，大的方面指的是深明大义，就是说遇到关系到国家和民族利益时，要有深明大义的情怀，懂得舍小我，成全大我。小的方面指，对任何人都要讲义气，要有仗义之心。
36、第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权.
37、简单地说，道家可以用“人法地、地法天、天法道、道法自然”来概括出其思想精华。认为自然是最神圣的物质。
38、你如果近距离观察那个时代的诸侯各国，你会发现不仅是秦国用商鞅的法家思想变法图强。韩国任用的申不害，魏国任用的李悝，楚国任用的吴起，吴国任用的孙武，或多或少从思想光谱上来看，都比较接近于法家思想。
39、礼就是指人们在日常生活中的行为标准，规范人们要有修养，对周边的人或物要彬彬有礼，要有礼貌，识体统，讲礼仪。
40、“两面三刀”。“两面”也叫“二柄”，二柄就是赏、罚。三把刀是势、术、法。第一把刀叫势，势就是权势，君主一定要有权势，要有最高权力，地位也要最高，这就叫势。第二把刀叫术，权术。你光有地位不行，还要有手段，这个手段就是权术、权谋。第三把刀就是法，什么叫法？其中包括我们今天讲的一部分法律，在韩非那一切明文规定的都叫法，包括法律也包括法令。这就是法家的三把刀，势术法。势用来干什么，建立威望；术干什么，对付官员；法干什么，统治人民。这就叫势立威，术驭臣，法治民。韩非说，这个二柄是不能乱用的，必须依法使用，借术使用，以势使用，有势术法这三把刀，你才能用这个二柄，就凭仁爱去用，那你就亡国。
41、愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。
42、申不害的学术思想，明显地受到道家的影响。申不害认为，自然运行是有规律的，也是不可抗拒的。他认为宇宙间的本质是“静”，其运动规律是“常”。他要求对待一切事情应以“静”为原则，以“因”为方法。“因”指“因循”，“随顺”。“贵因”指“随事而定之”，“贵静”的表现就是“无为”。申不害把这些原则用于人事，构成他的社会哲学思想。
43、中央财经大学教授，文化与传媒学院d委书记。学术专长为中国传统文化与现代管理。承担国家新闻出版总署、北京市政府及中国出版集团等政府和企业课题20余项。
44、六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”
45、 儒家、道家、佛家都是心灵之学，都主张内求。
46、相信很多人都知道秦始皇，而秦始皇统治群众的思想就是法家的思想。有些统治者认同无为而治或者教化群众，但秦始皇并不这样认为，他认为只有严苛的法律才能让群众听话。所以在这种立法之下，很多群众也是比较安分守己的，为国家而奋斗。并且在秦朝实行的是重武，只要你能获得战绩，那生活就大大的改变。所以法家奉行的纪实，严苛的法律，也是公正的伸直秩序，这样才能激发人民的战斗欲望，才能让国家更加强大。这种想法也是很正确的，因为事实证明秦统一了六国，成立了第1个中央集权制的国家。
47、死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。
48、法家思想注重法律，提倡依法治国，反对儒家思想的礼。法家思想认为，贵族和权贵垄断了经济，政治的利益，侵害了农民的利益，这是不公平的现象。法家提倡土地私有，按劳分配。法家思想认为如果继续沿用腐败的礼制，这是不先进的，不公平的。
49、法家思想的代表人物有春秋中期的管仲、春秋末期的子产、战国初期的李悝、吴起，战国中期的商鞅、慎到、申不害，以及战国末期的韩非。据《史记·老子韩非列传》记载，韩非子是战国时期韩国的侧室公子，思维缜密但不善言谈，还有些口吃，见韩国国力弱小，多次向韩王陈述自己的政见，都没被采用，愤而著书，文章传到秦国，秦王嬴政大为佩服。后秦国攻打韩国时，韩非出使秦国劝秦攻打赵国以解韩之危难，被李斯、姚贾所害。
50、儒家，以孔孟为代表，提倡道德修养，是两千多年来中国的主流思想，他的忠、孝、仁、义、礼、智、信、是汉民族道德观、价值观、审美观的基础标准。
51、春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系，他们提出了仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。