1、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
3、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
4、老子的这句话是最合乎自然哲理和科学规律的名言，是中国文化追求天人合道法自然的源头。其中“道”“法”二字蕴含着深邃的文化精神，永存在中国文化的基因库里。
5、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。(老子十句话经典语录)。
6、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
8、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
10、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
11、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
12、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
13、老子的这句话意思是正因为圣人不去争夺一些浮名小利，所以天下就没有人是他的对手。
14、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
15、《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
16、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。
17、07曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
18、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
21、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
22、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱
24、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
25、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。
26、 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
27、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
28、能战胜别人的人，自然是比较有力量有能耐了；但要是能够战胜自己，那才是真正的强者。其实争强好胜，和别人攀比逞能，都是没有什么意义的，人最难能可贵的是战胜自己，超越自己，一步一个脚印，踏踏实实提升自己，这才是真正的修行，真正的强者。
29、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
30、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
31、06持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
32、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
33、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
34、人，不能活得太明白。正所谓，掏心掏肺心力交瘁，没心没肺活得不累。
35、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
36、以正治国，以奇用兵，以无 事取天下。 老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无 事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。
37、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
38、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
39、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
40、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
41、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
42、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
43、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
44、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
45、大意：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。
46、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
47、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
48、(感悟)只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
49、圣人终不为大，故能成其大。(出处)《道德经·第六+三章》(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
50、老子是要告诉人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够保证事物的持续发展和进步。
51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
52、司马迁不愿死得“轻于鸿毛”，才忍受“腐刑”的奇耻大辱，只是要完成父亲的遗愿，写作一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著。
53、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
54、 不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
55、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
56、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》
57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
58、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
59、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
60、道生一生二生三生万物。(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。
61、这句话与孔子说的“用之则行，舍之则藏”一个意思，穷与达都是身外事，只有道义才是根本，穷不失义，达不离道。
62、金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较完美了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。
63、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。
64、《世说新语》最经典的10句话，简短精辟，句句都在理
65、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
66、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
67、 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
68、17知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
69、《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”老子的名言警句篇大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
70、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。
71、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
72、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
73、五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。(出处)《道德经·第十二章》(译文)色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。
74、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子《老子》
75、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
76、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而 转化，“正复为奇，善复为妖妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统 “有、无相生”，而“无”为基 础，“天下万物生于有，有生于无”。 “天之道，损有余而补不足，人之道 则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
77、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
78、42知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
79、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
80、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。
81、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
82、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
83、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
84、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
85、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
86、 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
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