1、我们知道古代是通过干支历来表示季节、物候、气候变化的，还总结出确立“十二月建”的特定节令的二十四节气，并在西汉汉武帝时期的《太初历》中来指导农事工作，是上古农耕文明的产物。
2、第从二十四节气上的季节划分上来说，夏季虽然由立夏开始，但多数地方要等到夏至交节后才会真正入夏。而夏至是“日长之至，日影短至”，白天的时间比夜间长很多，因此地面接受阳光照射的时间也同样是要长很多。夏至后，地表每天所吸收的热量都会远远大于辐射散失。热量一天天聚集积累起来，到了三伏期间地表热量的积累也因此会达到一年中的最高峰值。
3、腊月是秦始皇统一中国后，下令订制历法的时候将新旧交替的农历十二月称为腊月。腊月，有些地方叫“腊冬”、“残冬”，还有的地方管腊月叫“穷冬”、“冰月”、“清祀”等等。代表旧的一年即将过去，新的一年即将到来。老祖宗有记录天气变化的习俗，经过长时间的记录，发现了一些规律，根据当天的天气情况来预判之后的天气情况，并总结了一些农业谚语来指导农事工作。那么，进入腊月有哪些农谚呢？我们来了解一下！ 老话说“腊月初一晴，天干到清明”我们发现一个规律，老祖宗是通过当天的天气情况来预判30天或30倍数的天气情况。我们从这句话也是能够看出来的，是根据腊月初一这天的天气情况来预测30倍数的天气(清明)情况。今天东北地区没有下雪，天气比较晴朗，河北天气晴转多云，郑州和成都都有轻度雾霾，没有雨雪天气。老话说，“麦盖三层被，连年枕着馒头睡”，多下点雪不仅能够防冻还是冻死一部分病菌和虫卵，并且，雪多氮就多，有利于春季小麦、大蒜等越冬作物起身。这句老话的意思是说，如果腊月初一当天是个晴天，那么等到了明年到清明节前都是比较干旱的。
4、农谚既是劳动人民长期生产实践中积累起来的经验结晶，它对于农业生产必然起着一定的指导作用。在封建社会中，劳动人民被剥夺了读书识字的权利，他们的经验主要靠“父诏其子，兄诏其弟”的口头相传方式流传和继承下来，农谚就是其中的一个方面。例如，在封建社会时期，还没有现代的温度计、湿度计等仪器，农民就拿多年生树木的生长状态作为预告农事季节依据，因为多年生树木的生长在一定程度上反映了一定的客观气候条件，于是产生了“要知五谷，先看五木”的农谚。
5、这样的天气，不再酷热难耐，而是相对比较凉快，也就是大暑时节天气凉爽，原因在于天气阴天，雨水充足，致使温度降低。这种情况下，造成的结果，自然是河塘沟渠水满溢，大家说是不是这样呢？
6、(农历二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是古代汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。)
7、在这个特殊的春天，尽管疫情给人们生产生活带来了极大不便，但没有什么能磨损我们攻坚克难的信心。
8、农历十一月份是“子月”，农历十二月份是“丑月”，今年“二九”的头一天是“子月子日子时”，出现了三个“子”。按古人的方法推断是“子月”的最后一道墙壁。到了“丑月”初期的时候就会逐渐减弱，一直到腊月初十的“丑年丑月”之前都是比较混乱的。
9、(2)保护野生动物，实现人与自然和谐共处！
10、(意思是，如果立夏不下雨，就会干旱到小麦收割后，立夏不下雨，下季无法耕田下种。)
11、由于农谚的来源可以不断地追溯，因此我们有理由认为农谚的起源是与农业起源一致的。而农业的起源远早于文字记载，所以农谚的起源也一定在有文字以前了。
12、七宿麦子八宿谷,三宿出的是晚谷,豆子急了当宿出。
13、红薯虽然对土壤适应性强(耐酸、耐碱)，但是在过于黏重的土壤、过于板结的土壤上生长得会比较差。土质疏松、土层深厚、排水性能良好的沙壤土非常有利于地下薯块的充分膨大，红薯的个头会长得更加大。
14、春雨贵似油，多下农民愁。立春三场雨，遍地都是米。
15、7月22号大暑，俗语“大暑遇金土，一雨收三秋”，今年会闹旱吗？
16、一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
17、该热的三伏天真要是不热会怎样呢？关于这样的问题，其实我们的老祖宗早就通过过往的实践，总结凝练出了相应的经验式说法，并为我们留下了与之相关的农谚。而关于2021的今年三伏里到底热度几何？哪些地方会更热？有关部门也在近日给出了最新的预测性说法。
18、(2)如果浪费水资源，那么最后一滴水将是人类的眼泪。
19、我国自古就是农业大国，我们老祖宗在长期的劳动生产中，总结出很多关于“红薯种植”的农谚，这些农谚可以很好的指导我们进行农业生产。下面我就向大家分享10句实用的红薯种植农谚，以确保红薯高产、稳产。
20、农谚说得好！说：“大暑热，田头歇；大暑凉，水满塘”，什么意思？到底有什么预兆？
21、(意思是，清明节有雨，麦子就会长不好的。)
22、望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古
23、 作物不好胡搭配，乱点鸳鸯要吃亏。 气象农谚 麦秀寒，冻煞看牛囝。
24、这里的“倒栽”并不是指“红薯苗上下颠倒过来插入土壤”，而是指倒下，即竖立的东西躺下来。让红薯苗躺下来呈“U字形”或者“船形”放入土壤，这样有利于红薯在土壤中分层结薯，红薯的产量会大大提高。
25、其实，答案很简单，从事农业劳动的朋友都知道。到了大暑节气，这是各种农作物茁壮生长的时候，因为有充足的光照和丰沛的雨水，保证了庄稼的快速生长。但是，庄稼生长的同时，也会出现杂草丛生，争夺土地的养分。
26、说的通俗一点就是，腊月初十就是“丑月”的第一道墙壁。据说，是专门用来收金的，金气到此为止了。换句话说，在腊月初十之前，容易出现降雨或者降雪的天气。这都是老辈人的推断，具体咋算的咱也没有必要弄得那么清楚，总之，意思是说，在腊月初十之前，会出现降水的地方。
27、(2)一时的快乐，永恒的伤痛——请勿吸烟！
28、(意思是天干，“满”用来形容雨水的盈缺，指出小满时田里如果蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插。)
29、古书中引用的农谚，还往往冠以“谚云”或“古人云”字样，说明被引用的该句农谚起源更早，到底早在何时，就不一定都能在文献上找到。至少目前所知，有些农谚可以远溯至数千年前，如浙江农谚:“大树之下无丰草，大块之间无美苗”一句，同样见之于西汉(公元前1世纪)的《盐铁论·轻重第十四:》“茂林之下无丰草，大块之间无美苗”“骤雨不终日，咫风不终朝”与老子《道德经》第23章“飘风不终朝，骤雨不终日”相似。由于农谚的来源可以不断地追溯，因此我们有理由认为农谚的起源是与农业起源一致的。而农业的起源远早于文字记载，所以农谚的起源也一定在有文字以前了。如果说音乐、舞蹈、歌谣都起源于劳动，那么，农谚实在是农业劳动中从歌谣分化出来的一支重要分支。歌谣与农谚的不同，在于前者是倾诉劳动人民的思想、感情，即着重社会关系方面的；而农谚则描写劳动人民与自然斗争，即着重生产方面的。这种区分是后来逐渐发展的结果，其实两者之间并没有什么截然划分的界限。因为农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，再说农谚的音律和谐，合辙押韵，形式动人，富有生活气息，也难与歌谣截然划分。古代农业社会更是如此。例如诗经的“七月”“甫田”“大田”“臣工”等等，既是歌唱农事操作的，又是农民抒发感情的。随着农业生产的发展，农谚才从歌谣中逐渐分化出来。同时，属于纯粹生产经验的农谚，也不断增加、丰富起来，成为指导生产的一个重要部分。
30、如果说，音乐、舞蹈、歌谣都起源于劳动，那么，农谚实在是农业劳动中从歌谣分化出来的一支重要分支。歌谣与农谚的不同，在于前者是倾诉劳动人民的思想、感情，即着重社会关系方面的；而农谚则描写劳动人民与自然斗争，即着重生产方面的。
31、做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，采桑娘子喜天晴，种田哥哥要雨天。
32、串种技术严，苗子难保全，株距难掌握，割麦不方便。
33、雷打立春节，惊蛰雨不歇；雷打惊蛰后，低地好种豆。
34、今天，我们为还没来得及出门踏青的你，送上这些诗情画意的春日图景，与你共赏灿烂春光。
35、我们知道，大暑有三候，一候腐草为萤，二候土润溽暑，三候大雨时行。其中，大雨经常出现，是非常明显的特点，而且是阴雨连绵，雨水不断。