1、诸葛亮了解到孟获不但打仗勇敢,而且在各部族中很有名望,便决定攻心为主,把孟获争取过来。诸葛亮善用计谋,第一次交锋就把孟获活捉了。他游说孟获归降,但是孟获不服气,孔明也不勉强他,把他放了,让他再来较量。就这样,捉了放,放了捉,一直把孟获捉了七次。
2、其实啊,如果要带内容的,那就是代做PPT啦,每个人用的场合不同,需要的主题不一样,观点不同,内容就会有很大的区别。
3、想要把人进行立体化、数据化、精细化分析,没有那么容易。但是,只要做到了这一点,那就会正确认识自己和他人。
4、1893-1894年,窦波菲尔德发掘特洛伊遗址南翼,发现了更雄伟的城墙和塔楼,更宽敞的屋宅和街道,还有大量美尼亚陶、迈锡尼风格陶、马骨和火焚的迹象。结论是:该建筑层属考古上的特洛伊Ⅵ,是青铜末年毁于希腊人战火的真正特洛伊城;谢里曼认定的特洛伊Ⅱ城早在特洛伊战争前千余年就已被焚毁。1932-1938年,W·布勒根教授率美国考古队对遗址做了更细致的发掘,结果证明,特洛伊Ⅵ城毁于地震;在Ⅵ城基础上修复的Ⅶa城(按布勒根估计,约在1270-1240年间)才是神话中被希腊人焚毁的真正特洛伊古城。布勒根的观点被学术界普遍接受,获得正统地位;但近10年来,窦波菲尔德的观点又开始回潮,Ⅵ城毁于战火的看法重新被认可。(注:有关特洛伊战争历史真相的几种不同解释,可参考米凯尔·伍德:《寻找特洛伊战争》( MichaelWood,InSearchoftheTrojanWar),伦敦,1985年版。)
5、诸葛亮前来时,刘备对诸葛亮说“我儿可辅则辅,若不可辅君当自立为王。”诸葛亮一听立刻跪下说:我一定会全心全意辅佐刘禅的,绝不敢有一点自己当皇帝的意思。一定会做到鞠躬尽瘁,死而后已。
6、除此之外,还可以去找对应的纪录片、视频等,从视频中截图抠图使用。(历史人物ppt)。
7、另外提示一下,虽然这网站在国内是华盖创意,但有很多词被屏蔽了搜不到。
8、可以有这样的评判,但不能只用现代视角来评判,如果只用现代视角来评论人物,就会得到一个非常荒谬的结论。
9、官网:https://www.allhistory.com/
10、最最后,提供一个偏门思路,可以去搜对应名人的出版物,往往会有定制的插图或封面。
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12、而这,是我们经常犯的错误,不仅在评判历史人物时如此,在评判自己和他人时,也经常会犯此类错误。(历史人物ppt)。
13、商鞅与秦孝公就如后世的领导和职员,前几次方案展示和说明让孝公非常不满意。因为什么呢?
14、不过还好商鞅有耐心,秦王允许他4次修改,否则这影响秦国700万百姓的变法方案还没诞生就要被砍掉,那岂不是太可惜了。
15、汉文帝立德,孔子、司马迁等诸子百家立言,秦皇、汉武等立功,只要他们留下的历史正向遗产大于历史负资产,就应该给以肯定。
16、希腊史前考古的突破归功于一位颇具传奇色彩的德国商人,业余考古家H·谢里曼(1822-1890年)。他自学成才,思想浪漫,好古求敏,受正统史学观点束缚较少,对荷马史诗的历史基础深信不疑,达到迷信的程度。特洛伊战争传说在古希腊是被当作信史的,但到了近代,不仅传说的真实性受到质疑,特洛伊古遗址的确切地点也被淡忘。谢里曼依靠英国学者F·卡尔沃特(1828-1908年,曾任英国和美国驻达达尼尔海峡的外交领事)的具体帮助和先期研究成果,判定特洛伊遗址在小亚西北达达尼尔海峡附近的希萨尔利克山丘下面:并从1871年开始发掘,三易寒暑,取得令世人震惊的成果。遗址下面相互迭压着九座古城。谢里曼迷信神话,认定荷马的特洛伊最古老,应埋在遗址底层:于是一味深挖,破坏了上面很多有价值的建筑文化层。在下数第二层(考古上的特洛伊Ⅲ),他发现了高大城墙、塔楼、宽街、宫殿、被火焚烧的瓦砾层以及著名的“普里阿摩斯王的宝藏”。他自信找到了神话中被希腊远征军攻占并焚毁的“普里阿摩斯城堡”,证明了荷马史诗的历史真实性。1876年,谢里曼以古希腊旅行家波桑尼阿斯的游记为指南,在残存的迈锡尼古城堡内寻找神话人物阿伽门农王及其随从的5座坟墓。他果真发现了5座墓,并在墓内看到了戴金面具的阿伽门农王本人,也证实了迈锡尼“多金”的说法并非神话虚构。1884-1885年,他与德国考古家窦波菲尔德共同发掘了神话中以“独眼巨人墙”著称的梯林斯古堡,为日后的进一步发掘打下基础。他还多次重返特洛伊遗址考察。1890年,谢里曼逝世,他平生最大的遗憾是未能实现发掘克里特“迷宫”的愿望。
17、当我们掌握了正确的方法,不仅能评判清楚一个历史人物,更为主要的是,能因此看到真实的自己,这才是更重要的人生命题。
18、不仅仅图片质量很高,而且不少成系列的图,比如今天的封面配图,就都是从这里找的。
19、这一点不容易做到,但是,如果想要看得清晰,想要对自己和他人,对历史和现实,有个比较清晰和立体的认知,我们要尽量切割历史人物的私人道德和职业道德。
20、如果我们不能最大限度地占有资料,可能就会落入瞎子摸象的困境,把自己所掌握的那一点儿当成历史人物的全部,由此会得出一个比较偏颇的结论。
21、这时就要用不同的时间刻度来衡量,不能用十年刻度下他的功与罪,去替代百年、千年刻度下他的功与罪,同样,也不能用百年、千年刻度下的功与罪,去替代十年刻度下的功与罪。
22、过后,景监又是大骂商鞅,本来以为你有不小的能力,现在连累我都要混不下去了!商鞅心里也哭笑不得,这位大领导怎么这么不好伺候。仔细想想,这些治国方针难道还不适合现在的秦国,只好再重新起草一个新的方案,如果再不行,只能回家种田了。
23、首先,要有一个导入点,然后就是姓名,生卒年,生平,重要事迹,对后世产生的各种影响。当然,如果有多余的时间还可以插入关于此人的历史趣谈什么的。
24、今天我就给大家解析一下,各种用途的人物照,有哪些查找的思路技巧。
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26、长此以往,就像一个人一样,永远不改正自己的缺点,最后很难有大的长进。他们不考虑如果正视自己学说的缺点、短处和错误,不考虑如何弥补这些缺点、短处和错误。最后就让自己的学说缺少了源源不断的“学术活水”,成了一潭死水。反而害了自己。
27、找到合适的人物图后,使用在线抠图工具把背景抠除,在PPT中使用同样也很香。
28、老实说,如果你没有这类需求,可能会觉得找起来很简单,真正做的时候却会发现合适的图很难找。
29、正常的儒家信徒看到这种指责时,会全力护短,或者攻击法家和道家的短处,你也做得不好,凭啥说我的不好?
30、建议使用谷歌搜图,比如搜 business man
31、上面不仅能找到各种历史人物图,还能知道他们之间的关系,以及超多历史知识。
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34、这类图片网上有很多很多,但有时候很难找到合适的配图。
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37、第四次的方案展示让秦孝公果然欢喜。商鞅讲解了富国强兵和依法治国的理念,又仔细描述了方案的实际操作过程和效果评估。这次孝公十分满意,两人促膝而谈,几天几夜不知疲倦。
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39、随着古爱琴陶器的定年技术日趋可靠,谢里曼早年仓促乐观的结论被证明是错误的。竖井墓的年代约在公元前16世纪;而传说的阿伽门农王,即使真有其人,也应是公元前13世纪的人物。谢里曼在坚井墓中看到的显然不是阿伽门农王本人,而是比阿伽门农早三四百年的迈锡尼时代早期的王公贵族们。考古揭示的迈锡尼是个强大富有、有着坚固城防和豪华宫室陵寝的大邦,这同迈锡尼称霸全希腊的神话记忆颇相吻合。考古证实迈锡尼存在先后两个墓葬时期(即所谓竖井墓时代和圆顶墓时代)和两个建筑时期,这同神话中迈锡尼曾先后由两个王族统治的说法大致契合。但若详加考证,则又矛盾百出。这说明:神话或许能反映历史变迁的梗概,却无法精确地复述历史,这是考古学给我们的启示。
40、尤其对于国家一号人物,他的历史使命尤其重大,因为他是决定历史航向的舵手。如果他犯了战略性的错误,要有成千上万的人因此而遭罪。
41、格罗特的观点代表了19世纪中期史学界较正统和主流的看法,与当时的学术发展水平相适应。当时考古学和社会人类学刚刚起步;古爱琴文明的遗址尚未发掘;对原始社会组织、制度、风俗和文化的研究尚不成熟。比较语言学在复原古印欧语言和文化方面有所进展,但对史前希腊史的重建贡献甚微。史前希腊无历史文献可考,神话是其唯一的线索,史前时代仍是个神秘的“神话时代”。对于受过启蒙思想熏陶和科学训练的近代史学家,不加批判地接受神话构建的“古史”是理性所不容的;而分析批判的能力和手段又很有限;因而常常对传说的历史采取回避或简单否定的作法。神话和史前史的研究需要多学科的携手合作。历史家只有借鉴考古、语言、文化人类学、宗教和神话学等多方面的研究成果,才有可能对史前希腊的社会历史发展轨迹作出比较准确的描述和分析;才有可能回答神话是否反映史实,多大程度上反映史实这类棘手问题。19世纪后半期,随着相关科学突飞猛进的发展,希腊神话和史前研究也跃上一个新的台阶。
42、但是加入的心理分析,有可能带有主观主义的东西,这时要时时提醒自己,不能以偏概全。
43、一般建议去对应的微博超话,或者到一些摄影壁纸站点,能找到很多高质量的人物照。
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45、考古和语言学的进展,使研究神话时代的历史成为可能。自上世纪70年代起,古爱琴文明的遗址陆续被发现,一个早已被遗忘的上古青铜文明被考古家们展现在世人面前。这是一个由考古实物和未释读的古文字构成的陌生世界,一个“没有释文的画册”。史学家们必须面对这个新现实,同考古学家和语言学家合作,利用传统的神话材料和科学的研究方法,作出合乎逻辑的解释,共同填补画册的“释文”。
46、同样的道理,对待法家,要用儒家、道家的角度去审视,不能只用法家,对待道家,要用法家和儒家的视角去审视,只有这样,才会找到自己学说与理论永葆生机的方法。
47、此外,它还提供很多系列人物照,特定主题的PPT用起来还挺顺手,例如美容美妆。
48、我们从输入者、输出者、媒体介质三个维度进行简单的解说:
49、因为有不少纪录片是独家资料,还是能找到不少高质量配图的。
50、这样互相穿插,几个回合下来,历史人物的形象会比较清晰。
51、如果做PPT练习,或者写相关的文章教程,可以来这里找图试试,超级香。
52、网址:https://www.aboutppt.com/favorites/mianbanquantu
53、有一类历史人物,可以穿越时空,在任何一个时代背景下看,都是出类拔萃的人物,可是绝大多数的历史人物,在当时的历史条件下,是一个了不起的人物,如果放到现代,用现代的价值观来衡量,就不算是一个正面的形象。
54、商鞅的方案改来改去,现代的公司单位里何尝不是?策划让你不断的改图、项目经理让你不停的改BUG、组长无休止的让你改PPT和讲话稿。放心的改吧,商鞅这位大人的方案不也是改来改去的?领导哪有一次就满意的!
55、对负资产该批判的批判,然而不能用负资产否定正资产。
56、通常这类人物图直接百度搜就行,有一大堆的网站做了整合,而且很多都是成套的。
57、这里的人物,可能是明星、运动员、公众名人,或者某一特定类型的系列图片。
58、至于免版权图库,之前已经整理的非常全了,有需要可以去看看:
59、从立德立功立言三不朽的维度,看看这个人是不是给历史留下了文化遗产。
60、七月,曹操率大军亲征关中,大败关中联军,马超等因之欲割地求和,曹操不允。九月,马、韩等再次请求割地,并送任子以求和,曹操采纳贾诩的建议,伪许之,并再次大败韩、马军。韩遂、马超败走凉州,杨秋则逃回安定,曹军阵斩成宜和李堪等叛将,关中自此平定。十月,曹操进军安定,杨秋投降。曹操率军撤回,命夏侯渊督众将继续西征,在两年内,逐马超、破韩遂、灭宋建、横扫羌、氐,虎步关右,凉州地区基本平定。
61、比如,如果只用儒家的观点,由儒家的学徒,来评价孔子、儒学和儒家,就不会得到比较立体的结论,因为人很难否定自我,看到了也不会说。如果用法家和道家的方法论去看儒学和儒家,就会发现儒家的一些致命弱点。
62、刘备死后,诸葛亮辅佐刘禅登上帝位,蜀国兴盛起来。当时南中地区(现在四川大渡河以南和云南,贵州一带)几个郡却作乱造反,诸葛亮亲自率领大军,前去讨伐,战事节节胜利,最后剩下南中首长孟获还继续反抗。
63、由于那时候摄影技术与设备的限制,很多人物照都是黑白的,或者是质量比较差的小图,甚至压根都找不到。
64、赤壁之战时,为了让曹操上当,周瑜决定使用苦肉计。黄盖奋勇当先,于是在军事会议上,黄盖假装与周瑜意见不和,甚至出言甚有轻视之意。于是周瑜下令将黄盖斩首,因为黄盖是有功的老臣,因此诸将苦苦求情,周瑜将处罚改为笞刑,将黄盖打得卧床不起。
65、最最重磅的,实在找不到的时候,可以去找相关的粉丝社群,里面往往能挖到独家的好图。
66、第一次的方案讲解,商鞅从远古尧帝、舜帝开始讲起,他们如何建立国家,如何治理百姓。
67、如果你经常做语文教学课件,或者做一些历史人物介绍的PPT页面,可能就需要用到历史人物图了。
68、当然,除了这些通用人物图库,也有一些小众的图库,他们会提供某个特定用途的可商用图片,比如商务职场、婚纱摄影等。
69、实在需要使用的话,可以去一些新闻媒体官网,上面会有这类配图。
70、可能用过这个搜索引擎的人不多,但能找到一些质量不错的配图。
71、除此之外,再额外推荐俄国的搜索引擎:Yandex
72、招贤令是自己亲自下的,人是投奔而来的,所以秦孝公不得不打着瞌睡也要见商鞅,否则这面子上过不去.
73、德国著名希腊史学家E·库斯特(1814-1896年)对神话的态度与蒙森、格罗特形成对照。“蒙森写罗马史时抛弃神话;格罗特不承认希腊神话是历史证据;但库斯特却认为许多历史情况可以从传说中找到,这是因为,传说远非某一个人的捏造,而是整个民族的记忆。”(注:汤普森:《历史著作史》,第4分册下卷,第682-683页。)
74、可以有现代视角,但是不能用现代视角代替历史同情和历史视角。
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76、第二次的方案介绍,商鞅引用商朝、周朝的治国理政方法。这次秦孝公仍然不满意,你讲的商朝、周朝再好不也完蛋了吗?商朝被周武王所灭,周朝现在也半死不活。这些让秦国效仿,早晚步入他们的后尘。
77、除此之外,也可以在搜索的时候,添加关键词“摄影”,可以找到该人物的系列摄影照。
78、关羽所守的荆州被吴国攻占,关羽兵败被杀。刘备闻后尽起全国大兵去讨伐吴国为关羽报仇,当时诸葛亮在南方和孟获打仗,所以不曾随军。但是刘备被陆逊火烧联营,大败后兵败退到白帝城,一病不起。