1、这是晚清一代中兴名臣曾国藩流传最广泛的书信作品，集结了曾国藩在清道光二十年至同治十年前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，小到家庭生计，大到治国带兵，涵盖修身、为官、处世、教子、养生等方方面面。
2、链接:https://pan.baidu.com/s/1Va_AZal-IAUPzVh63t-iSg提取码:8ip8书名：曾国藩家书
3、 南怀瑾先生说，曾国藩有十三套学问，只流传下来两套，其就是他的家书。
4、 有人搞了个圣人榜，说中国历史上的圣人一共两个半，孔子算一个，王阳明算一个，剩下那半个，就是曾国藩。
5、 曾国藩如果生在今天，大概能算个大书法家了；但在历史的长河里，就像“半个圣人”的评价一样，或许，他只是半个书家。
6、 儿子等在京城，自己知道谨慎从事。堂上各位老人，不必挂念。家里的事，兰姐去年生育，是男是女？楚善的事怎样成全？儿子希望大人告诉一下。儿子谨禀，即请母亲大人万福金安。(道光二十一年五月十八日)
7、不为圣贤，便为禽兽，这句话听起来极端，实则是曾国藩对自己严格的要求，要求自己建立好的品格。同王阳明一样，曾国藩立志作圣贤，容不得一点点苟且。
8、在修身方面，曾国藩的教育方法同样值得我们借鉴。现在许多家庭存在教育误区，忽视孩子的人格品行教育，致使许多的孩子在走向社会之后，很难融入社会之中。我们从曾国藩的家书中可以看到，他把做人与修身的教育放在了第一位，教育子女不仗势欺人，不作威作福。在封建时代像他这样的官宦之家能做到这一点实属不易。同时他还不准自己的子女滥用特权。在曾纪泽奔赴长沙参加科考之时，曾国藩就教育他场前不可与州县来往，不可递送条子，进身之始，务知自重。这一点在我们当今这个“官二代”“富二代”“星二代”大行其道的时代，的确有振聋发聩之效。不仅如此，曾国藩还十分注重子女美好品德的培养，使他们不因为生于官宦之家就养成骄奢淫逸、贪图享乐的恶习，而是让他们养成勤劳俭朴和谦虚谨慎的好习惯，这对于子女来说都将是受益无穷的。
9、身、心、惫、知、家、国、天下，都是物，天地万物，都是物。日常用的、做的，都是物。格，是考究物及穷追他的方面理如侍奉父母，定期探亲，是物。何应当定期探亲的理由，就是格物。研究为何应当跟随兄长的理由，就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物。我的身体，是物。研究如何敬惜身体的道理，广泛研究立齐坐尸以敬身的道理，就是格物。每天所看的书，句句都是物。切己体察，穷究其理，就是格物，这是致知的事。所滑诚意，就是知道了的东西就努力去做，诚实不欺。知一句，行一句，这是力行的事。两者并进，下学在这里，上达也在这里。
10、门第太甚，余教儿女辈，惟以勤俭谦三字为主。
11、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
12、我要上不愧对祖宗，下不愧对于弟，只有教育家里勤俭为主。我于俭字做到六七分，勤字还不到五分功夫。澄弟与沅弟，于勤字做到六七分，俭字还欠功夫。以后要勉励发挥所长，戒其所短。弟弟每花一个钱，都要三思而行。至嘱！
13、《曾国藩全集·精粹典藏本·曾国藩诗文集：看学者笔下生花》分为文集和诗集两部分。曾国藩一生留下了大量的文章、诗歌，后世文章大家梁启超对曾国藩的文章大加称赞，说单就文章而言，曾国藩也“可以入文苑传”。《曾国藩全集·精粹典藏本·曾国藩诗文集：看学者笔下生花》选取了曾氏的诗文代表作，让读者得以领略这位晚清名臣的文字造诣和文学修养。
14、 在战斗中，他屡败屡战；在书法上，他写了又写。所以，最后成功的人，往往不是最聪明的，不是最能干的，而是最能坚持的。世上任何事情，恐怕都是如此。
15、 有个段子说，曾国藩写字成癖，尤其喜欢写对联，包括挽联。他写完了死人的挽联，就给活人写。有一次他给同僚写挽联练字，碰巧那人进门撞个正着，梁子可就结下了。
16、不妨用《曾国藩家书》中的一篇《致诸弟·劝弟谨记进德修业》作为例子来看看。
17、《曾国藩家书》共435篇，其中《与祖父书》14篇，《与父母书》48篇，《与叔父书》9篇，《与弟书》249篇，《教子书》115篇；另附《致夫人书》《教侄书》等7篇，内容包括修身养性、为人处世、交友识人、持家教子、治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。
18、他去世后，同为晚清中兴四大名臣的左宗棠给他挽联是：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，功错若石，相期无负平生。”
19、翻译：知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。
20、涉及修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映，是一部真实生动的生活宝鉴。
21、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。