1、这一组成语不仅字形很接近，而且读音完全相同。
2、意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。
3、在没有对“不足为训”作解释前，我们先看以下两个句子：第一句，“有人说，人非圣贤，孰能无过？不过就这一点小失误，影响不了大局，不足为训。”第二句，“明明知道现在是火灾危险期，可他们却不足为训，居然在林区偷偷抽烟。”
4、在“不足为训”这个词语中，最关键的是“训”字，“训”在这里不作“教训”解释，而是“典范、法则”的意思。如此，很容易断定“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”.可是，上面的句子都理解成“不足以成为教训”,跟要表达的意思完全相反。
5、负，原意为违背，背弃，后引申为辜负，对不起。不负众望，没有令大家失望。在词义上，“深孚众望”和“不负众望”有相同之处，只是深孚众望程度更深一些。人们又根据这两个成语组合成一个新成语：不孚众望。其意为不能令大家信服。
6、用法：动宾式；作谓语、定语；指很争气，没有辜负希望。出处：《诗经·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚。”
7、(目光如鼠)形容人行为鬼鬼祟祟、眼神奸猾。
8、第五种，告诫曰训。如《扑满赋》：“明远鉴之退止，训劳谦之轨躅。”
9、这次竞选他因为做了伤害大家的事，不孚众望而落选，没能当选学生会主席。(不孚众望与不负众望的意思)。
10、“不负众望”与“不孚众望”只有一字之差，且“负”与“孚”读音还相近，所以，有人在使用时，往往会将二者混为一谈。“负”是个会意字，篆书的“负”字，为上面一个人字，下面一个贝字，许慎《说文》的解释是：“负，恃也。从人守贝，有所恃也。”
11、秦始皇之前的统治者，相对还比较谦虚。那时的诸侯王常常自称“孤”“寡人”“不谷”。“孤”者，谓自己不能得众也；“寡人”者，“寡德之人也”;“不谷”,谷为食物，可以养人，乃善物，“不谷”即“不善”.由此可见，在秦始皇之前，统治者至少在表面上远远没有那么高傲自大。直到秦始皇统一中国之后，统治者才开始感觉到不需要再如往常那么谦卑了，于是，“朕”也就应运走上了“唯我独尊”的不归路。
12、也许有的人会说，《现代汉语词典》中对“忝”做了如下解释：“(书)谦辞，表示辱没他人，自己有愧。”如“忝列门墙”(愧在师门)，“忝在相知之列”.根据词典的解释，好像例句没有用错。但是，《现代汉语词典》实际上已经很明确了“忝列门墙”的意思，那就是“自己不才，做老师的学生，有愧师门”。“忝列”一词用于第一人称是表示辱没他人，自己有愧，是一个谦辞。
13、不负众望——没辜负大家的期望，褒义。 不孚众望——未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。
14、不负众望(bùfùzhòngwàng)，汉语成语，意思是不辜负大家的期望。其出自《诗经。大雅。下武》：“永言配命，成王之孚”，后引申为为人所信服。
15、经过这段时间的休整和训练，刘翔终于不负众望，又一次取得了好成绩。
16、不负众望是一个汉语词语，读音是bù fù zhòng wàng，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。 这个词语的”不”在去声前，应该读”阳平”。
17、先说“负”，“负”原意为违背，背弃，后引申为辜负，对不起。“不负”就是“不辜负”之意。曹操曾有句名言：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”意思是说，曹操宁愿辜负天下人，不能让天下人辜负他。而“孚”字的原意为“信用”。《诗经·大雅·下武》中有“永言配命，成王之孚”一句，即是此意。后来又引申为“为人所信服”,如《曹刿论战》中就有“小信未孚，神弗福也”。很明显，两个字的意思根本不相同。
18、由于家庭出了问题，王老师最近总是无精打采，结果在最后关头不孚众望，没有被评上模范教师。
19、译文：宋仪望重新复职之后，果然不辜负大家的期望。
20、临危授命： 危难之际，勇于献出生命。语出《论语·宪问》：“见利思义，见危授命。”
21、出处：《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”宋·陈亮《复陆伯寿》：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”
22、在2005年召开的“人大”“政协”两会上，有政协委员指出：我国官民比例高达1比与之相比，十年前为1比改革开放初期为1比如此的官民比例，比清末高出35倍；比西汉时期高出306倍！也就是说，西汉时期，八千个老百姓才养活1个官；如今，26个老百姓就要养活1个“官”.这一数字，道出了全国各政府机关机构臃肿的事实。
23、于是想起了“人浮于事”这个成语。如果了解了这个成语的来历，就会发出更多感慨了。
24、(一丝不挂)原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。
25、不负众望：没有辜负大家的期望，褒义。“负”是“辜负”的意思。
26、地址：铜仁市碧江区西外环八号西城御都12楼(人社局旁)
27、我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》对“朕”作出了如此的解释：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”.据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，“朕”才由寻常百姓家飞入了皇宫之中，一去不回头。
28、不以为然：“然”，是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。语出宋代苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
29、 (山高水低)比喻意外的灾祸或不幸的事情。
30、这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。
31、例如：这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。(1997年全国高考题)
32、出处：郭沫若《洪波曲》第三章：“寿昌大笑起来，掉头对着立群说：‘不辱使命！’”
33、这两个词因为读音相近而容易混淆，其实它们的意思完全相反。“不负众望”是“没有辜负大家的期望”之意，“不孚众望”则是“不合乎大家的期望”之意。比如：
34、不负众望：意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。 这个词语的“不”在去声前，应该读“阳平”。
35、不负众望(bùfùzhòngwàng)，汉语成语，意思是不辜负大家的期望。其出自《诗经。大雅。下武》：“永言配命，成王之孚”，后引申为为人所信服。
36、(重足而立)叠足而立，不敢迈步。形容恐惧的样子。
37、“不孚众望”与“不负众望”，仅一字之差，但就是这一字之差，其语义迥乎不同。“不孚众望”中的“孚”是“信服”的意思，整个成语的意思是“不能使大家信服”；“不负众望”意为“不辜负大家的期望”，可见句中的成语“不孚众望”运用是恰当的。
38、前年春节，为了烘托气氛，某省一家地市级电视台就拿城市夜景来做节目，并且把文字报道贴到网上。网页上，展示了该市灯光璀璨、雍容华美的除夕夜景，的确很美。报道的标题为《灯火阑珊不夜城》。作者怀着美好的意愿，原本想更深地感染读者，却把“灯火阑珊”这个经典词语用错在了标题中。除此之外，还曾经在报纸上见过诸如“五一长假期间，游客们意兴阑珊”之类的句子，在电视上听那些主持人说“现在整个城市夜色阑珊，市民们在广场上尽兴地游玩”等话语。
39、古往今来那些忠勇的烈士们，在他们临危授命的时候，一定是心怀国家、襟怀坦荡的。
40、是一个汉语词语，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。 这个词的"不"在去声前，应该读"阳平"。释义：负，辜负；众，众人；望，期望。不辜负大家的期望。
41、根据上述解释，我们可以明白“不负众望”与“不孚众望”是两个意义截然不同的词语：“不负众望”意思是不辜负大家的期望，而“不孚众望”意思是不能使群众信服。这两个成语虽只有一字之差，意思却截然相反。
42、(前赴后继)前面的冲上去了，后面的紧跟上来。
43、(一诺千金)许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
44、因此，在正常使用“朕”的场合，虽然有时也可以是第一人称的代指，但更多时候这个词倾向于“我的”,譬如，“勿废朕令”说得通，“勿废朕之令”就说不通。
45、一是表示“衰减、消沉”,如“诗兴渐阑珊”“意兴阑珊”,意思是说没有什么诗兴了，兴致不高了。
46、不孚众望的意思是不能使大家信服，孚指信服、相信，望指期望、希望，形容达不到大家的期望，这个词出自《诗经·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚。”后来引申为为人所信服，深孚众望，后来人们又将深孚众望和不孚众望组合成了不孚众望，意思就是不能令大家信服。
47、基本释义：顺利完成任务，没有辜负托付者的期盼。
48、地址：都匀市剑江南路79号附1号尚城财富中心8栋1单元23楼
49、四是指“凌乱、歪斜”,如“字阑珊，模糊断续”,表达的意思是字迹凌乱。
50、“负”的正体字为负，其上为一个刀字，意为持刀抢劫；其下为一个贝字，贝就是古代的钱，在此代表东西。所以，负，就是把别人的东西抢来归已所有。其后，负又引申为“辜负”、“对不起他人”，如《增广贤文》中的“宁可人负我，切莫我负人”之负，即是。“不负众望”之“负”亦然。
51、不负众望和不孚众望意思不一样，不负众望意思是指为人所信服,很争气,不赖大家的期望。这个词语的"不”在去声前,应该读“阳平”；不孚众望，孚，信服，相信。望，期望，希望。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经大雅下武》。
52、地址：贵阳市观山湖区金融101大厦B座6楼
53、如果了解了“训”的各种含义，“不足为训”这个词就好理解了。
54、古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之为“食”，“浮”指超过。这句话的大意是说，俸禄和职位超过了自己的能力和贡献，那就是类似于贪污；自己的能力和贡献超过了俸禄和职位，就可称得上廉洁。因此，古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄，也不愿俸禄超过自己的职位。后来，“人浮于食”变成了“人浮于事”,含义也有了一些改变。 但不管意义怎么变化，古人的“人浮于食”的做法应当提倡。
55、(出处)： 清·李渔《闲情偶寄·词曲·词采》：“尚有踊跃于前，懈弛于后，不得已而为狗尾貂续者亦有之。”
56、不负众望是一个汉语词语，读音是bùfùzhòngwàng，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。这个词语的"不"在去声前，应该读"阳平"。释义：负，辜负；众，众人；望，期望。不辜负大家的期望。
57、不以为意：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。语出明代罗贯中《三国演义》第十一回：“管亥望见救军来到，亲自引兵迎敌；因见玄德兵少，不以为意。”
58、上述两句话中的“不足为训”都用错了，原因就在于不了解这个词的准确意思。“不足为训”一词出自明代胡应麟的《诗薮续编》卷其中有一句话：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
59、详细释义：众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。(示例)：他非去不可！～，还有什么可说的呢？◎老舍《四世同堂》三十五
60、我们来看这样一句话：“你作为高教授的学生，却在背后说他的坏话，你真是忝列门墙！你让我们这些同学怎么说你好呢？”从表面上看，这句话似乎很通顺，但是这里的“忝列门墙”却是用错了。“忝列门墙”为谦语，只能用于自己，不可用于别人，此处属误用。
61、“不孚众望”与“不负众望”，仅一字之差，但就是这一字之差，其语义就不一样了，这两个成语常被混用。“不孚众望”，意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经：大雅下武》。孚：信服。成语“不负众望”，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。出自《诗经大雅下武》。负：辜负。
62、不负众望：当代·熊召政《张居正》第四卷第23回：“宋仪望起复履任之后，果然不负众望。”
63、医术高明的董奉却视钱财如粪土，为人治病，从不取人钱物，他唯一的要求就是，在被治愈之后，如果愿意，重症患者在董奉的诊所附近栽种五棵杏树，轻者就栽种一棵杏树。十年过去之后，董奉的诊所附近就有了十万余株杏树，郁郁葱葱，蔚然成林，成为当地一景。杏果成熟后，董奉又将杏果卖出，换来粮食周济庐山附近贫苦百姓和南来北往的饥民。一年之中，被救助的百姓就多达两万余人。在董奉去世后，庐山一带的百姓便在杏林中设坛祭祀董奉。后来，“杏林”一词便渐渐成为医家的专用名词，人们往往喜欢用“杏林春暖”、“誉满杏林”一类的话语来赞美医术高超、医德高尚的大夫。
64、地址：贵州省贵阳市花果园J区一栋国际商务港5号13楼
65、在十四届亚运会女子100米蛙泳比赛中，名将罗雪娟不负众望(深孚众望)，以1分06秒84的成绩刷新了亚洲纪录，并且为中国队再添一金。
66、如虎添翼：好像老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。语出清代西周生《醒世姻缘传》第六十三回：“那尤氏亦因没了薛教授的禁持，信口的把个女儿教道，教得个女儿如虎添翼一般，那里听薛夫人的解劝。”
67、但是需要注意的是，“朕”虽然是皇帝的自称，但在具体的语言环境中，它的意思并不等同于其他第一人称代词“余”、“吾”、“我”等词，“朕”的意思更接近于“我的”。譬如在《离骚》中，屈原就这样说过：“朕皇考曰伯庸。”显然这里“朕”的意思就是“我的”.
68、分辨这两个成语的关键是把握其感情色彩。为虎添翼，很明显是贬义，而如虎添翼则褒贬皆可使用。
69、地址：六盘水凤凰山青峰路广大生活超市2楼(南海云天酒店旁)
70、是一个汉语成语，孚:信服，相信。望:期望，希望。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经·大雅·下武》。《诗经·大雅·下武》中有"永言配命，成王之孚"句，后又引申为"为人所信服。深孚众望，令大家深深信服"。
71、不孚众望意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。
72、不孚众望：孚：信服，相信。望：期望，希望。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经·大雅·下武》。
73、对作文中的错字，有的同学不以为意，长此以往，将成为“白字先生”。
74、第六种，训练，是指养成其善良习性，锻炼其体魄、智能，使之品性端方、技艺精专。另外，“训”字还作“顺”、“驯”的通假字。
75、不负众望和不孚众望虽然只有一字之差，但是意思是截然不同的，不孚众望的意思是为人所信服、信任，本身很争气，没有辜负大家的期望，“负”是辜负意思，经常用于夸奖的语句中。
76、(不温不火)形容人的性情温和或形容销售行情不火爆。