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宽宏大量的意思(简短37句)

来源:句子大全 发布时间:2023-04-15 06:37:44 点击:59次
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宽宏大量的意思

1、按布兰顿的解释,黑格尔认为“小心眼”的“元态度”是“自我意识”的一个失败,因为“小心眼”的人不承认他自己其实已经隐含地在做的事。布兰顿强调,我们在有意识地行动和做判断时,已经受“概念内容”的规范性约束,因此实际上已近隐含地采取了“宽宏大量”的“元态度”。一个概念和其它概念之间的“确定性否定”关系和“中介”关系,对语言的使用者来说是有“规范性”约束力的。布兰顿认为,黑格尔对“斯多葛主义”的批评就是针对其“概念内容”的任意性,缺乏规范性的约束。例如,“痛苦”这一概念的内容,是应该受与其它概念之间的“确定性否定”关系和“中介”关系的制约的。如果我们在将“痛苦”这一概念用于“食物中毒是痛苦的”的同时,又否定胃疼是痛苦的,这就违背了“中介”关系的制约,从而违背了使用“痛苦”这一概念是应该使其具有确定内容的规范性承诺。

2、当事人徐丽雅:我身边有很多这样的例子,后面都疏远了。。

3、   这个故事让我们看到了心胸宽阔和勇于认错的美好品质,也教育了我们凡事要以大局为重,不要将个人的私心摆在前面,斤斤计较。

4、崇论宏议 ( chóng lùn hóng yì ) 

5、如果说哈贝马斯的“交谈伦理”还更多是康德式的主观规范,那么布兰顿则通过黑格尔进一步从两方面深化了对“交谈性”(discursiveness)的认识:交谈的社会维度即“相互承认”,交谈的历史维度即“回忆理性”(recollectiverationality”)。限于篇幅和能力,本书评不再继续讨论“交谈性”的这两大维度,而只是点出两点:第“自我意识”的“相互承认”是对主人-奴隶关系中“单方向承认”的错误的克服;第“回忆理性”的具体制度体现之一是英美普通法。希望本文初步介绍的布兰顿从“实用主义语义学”出发对黑格尔“宽宏大量与信任”的阐释,能够引起读者去精心阅读布兰顿全书的兴趣。(宽宏大量的意思)。

6、而为人谦逊,温和,宽宏大量,心里总是装着别人,就如温润的美玉,让人感到舒服、温暖,心生美好。

7、专访丨鄢一龙:“以人民为中心”不仅是理念,更是一种政治经济秩序

8、丈夫小傅:离婚协议书都写了好几次。民政局的人也来过我家,每一次我都是不想离婚,她就说离婚。我答应她离婚,她又说不离婚,我的心真的……

9、唐俭立刻板起面孔,回答:“杀了几头野猪您就满意了吗?您能在马上指挥军队,难道也能在马背上治理国家大事?再说,打猎是多么危险又浪费时间的事,您身为国家的领袖,怎么不爱惜自己的生命与时间呢?” 

10、译文:春秋老子《老子》:“纯朴得好像未经雕琢,旷达得好像高山空谷。”

11、当事人徐丽雅:我们都是第一次结婚,现在有两岁半一个女儿。我们两人之前其实都是一些鸡毛蒜皮的小事,还有生活和金钱观念,主要是这些观念不一样。可能年纪大了,之前都不在一起生活的,自己有自己的想法和观念。

12、恢宏大度 ( huī hóng dà dù ) 

13、当事人徐丽雅:我是想离我女儿近一点,抚养权归谁,我都能看得到女儿,都在同一个村。我的房子造在我女儿边上也是没有关系,房子归他们也没事。

14、酒色财气:饮酒不醉最为好,遇色不乱真英豪,不义之财不可贪,宽宏大量气自消。(1)

15、解释:背着荆杖,表示服罪,向当事人请罪,形容主动向人认错、道歉,给予自己严厉责罚,也表示向人认错赔罪。

16、出处:晋·袁宏《三国名臣序赞》:“形器不存,方寸海纳。”

17、宏儒硕学 ( hóng rú shuò xué ) 

18、大雅:宏达雅正;宏达:才识广博通达。指宏达雅正才德高尚的人。

19、这段著名的话的意思是说“仆人”对“英雄”的看法是“小心眼”的:“仆人”不承认或看不到“英雄”的行为是确实可能出于对规范性的责任的承诺,而完全从私利动机来解释“英雄”的行为。布兰顿认为,“宽宏大量”与“小心眼”是对规范(“norm”)的两种“元态度”,前者承认规范对人的影响力和约束力,后者则否认这一点。例如,最近很多国家的政府领导人每天或经常召开新冠疫情新闻发布会,“宽宏大量”的“元态度”会承认这是政府领导人的履责行为,但“小心眼”的“元态度”则会认为这是“做秀”,是领导人为了自己今后竞选的公关活动。又如,“世界贸易组织”,“世界卫生组织”等国际机构的一号领导人一般不会由美国,俄国和中国等大国的人来担任,就是担心大国的官员可能不会按国际组织的规范章程行事。黑格尔并不否定“小心眼”的解释有时可能确实是符合实际的,但他认为“小心眼”的“元态度”的错误在于一概否定规范对人的影响力和约束力。布兰顿用“图灵机”(TuringMachine)的例子来说明“小心眼”的“元态度”犯了混淆“解释完全性”(explanatorilycomplete)和“表达完全性”(expressivelycomplete)的错误。一个“图灵机”的行为可以完全用一套它能够识别和阅读的有限类别的符号的术语来解释。但这种“解释完全性”并不等于“表达完全性”:需要另外的术语来表达“图灵机”的其它特征。(见Brandom,“ASpiritofTrust”,p.572)。

20、老娘舅龚景永:你说给她30个平方,她要单独去建房子,需要楼梯,那是建不起来的,所以我的意思宽宏大量,为了这个事情解决掉,早日解脱,给她45个平方,让她造一间半,她就不要建在你们一起,她可以自己可以去其它地方选位,建造,这样好不好?

21、最后,让我们一起来欣赏和玩味黑格尔“精神现象学”序言中的两段名言:

22、我们可以继续用铜的例子来说明“概念内容”的主观-规范形式(subjective-normative)。黑格尔认为,不仅客观事物之间存在着“确定性否定”(或“实质不相容”)关系和“中介”(或“实质后果”)关系,主观概念之间也存在着同样的关系。如果我们认为一枚硬币是铜,那就不应同时认为它又是铝,但不论认为它是铜是铝都会导致承认它是电导体。但布兰顿强调,“概念内容”的主观-规范形式(subjective-normative)和客观模态形式(objective-modal)之间有一个不同,即客观上铜不可能同时又是铝,而主观上我们却可能错误地认为铜同时又是铝,因此他才用“规范”来进一步界定“主观”,即我们“不应该”认为铜同时又是铝。

23、关注疫情|薛澜:全面提升应急管理系统化水平

24、唐太宗听了,明白这是大臣在劝谏他,立刻收起笑容,向唐俭道谢,并且慎重地宣布:从今以后,不再打猎,决心好好地治理国家大事。 

25、黑格尔认为,康德的贡献是看到人的判断的“规范性”,但错误在于不承认“概念内容”也存在于客观事物之间,从而康德未能真正摆脱二元论和怀疑主义。布兰顿认为,黑格尔超越康德之处恰恰在于其“概念内容”的主观-规范形式(subjective-normative)和客观模态形式(objective-modal)的“两栖”(“amphibious”或“hylomorphic”)理论。全面阐释“两栖”理论超出了本书评的范围和能力,有兴趣的读者可以去精读布兰顿“一种信任的精神:黑格尔“精神现象学”解读”一书前7章。在此,我只能非常简略地提及布兰顿的部分地借助分析哲学来阐释黑格尔的特色。在解读“精神现象学”第一章“这一个和意谓”时,布兰顿借助了匹兹堡学派的元老WilfridSellars对“给定的神话”(“MythoftheGiven”)的批判,来说明黑格尔对“这一个”(如,“这时是夜晚”这句话里的“这时”)的“感性确定性”的挑战。而Sellars的分析又借助了爱因斯坦的学生HansReichenbach的“符号自指”(tokenreflexives)理论(如,“我发冷”可以变为“说这句话的人发冷”,见Brandom,“ASpiritofTrust”,p.115)。在解读“精神现象学”第三章“力和知性”时,布兰顿借助了弗雷格(GottlobFrege,1848-1925)对sense-dependent和reference-dependent的区分,认为黑格尔对“规律”(Law)和“解释”(Explanation)之间的关系的看法是“规律”sense-dependent于“解释”,但并不reference-dependent于“解释”(见Brandom,“ASpiritofTrust”,p.207)。这里,弗雷格的sense-dependent不大好翻译为中文,但我们可以从布兰顿本人的一个例子中理解:“父母”这一概念“sense-dependent”于“子女”这一概念。布兰顿说,如果不“算做”(countas)掌握概念Q就不能算作掌握概念P,则概念P就“sense-dependent”于概念Q。如果概念Q不能应用于某件事物则概念P也不能用于某件事物,那么概念P就“reference-dependent”于概念Q。这一区分的关键在于“sense-dependent”不蕴含“reference-dependent”。黑格尔认为“规律”“sense-dependent”于“解释”,但并不reference-dependent于“解释”,就等于说:对客观规律的掌握,不能离开主观解释;但没有主观解释,客观规律依然存在。

26、度量宏大 ( dù liàng hóng dà ) 

27、匹兹堡大学教授罗伯特.布兰顿(RobertBrandom)是当代最重要的哲学家之一。他的研究工作的特色是创造性地综合貌似不相容的分析哲学,实用主义和黑格尔三大哲学传统,并力图从这种综合中发展“宽宏大量与信任”的新的“时代精神”。2019年,他在哈佛大学出版社出版了长达836页的“一种信任的精神:黑格尔‘精神现象学’解读”(“ASpiritofTrust:AReadingofHegel’s Phenomenology”)一书(上左图)。此书构思,写作和修改历时30年之久(他网站上此书的手稿随时更新:https://www.pitt.edu/~rbrandom/ ),是“匹兹堡学派”的最新重量级成果。

28、总把当面揭露他人的短处,让人难堪的行为,视作自己的直率;

29、豁达大度,汉语成语,拼音是huòdádàdù,意思是形容人宽宏开通,能容人。联合式;作宾语、定语、状语;含褒义,形容人豪爽。刘邦是在封建时代被历史家称为“豁达大度,从谏如流”的英雄人物。

30、造句:若人人都能做的上善若水,世上将一片祥和。

31、无关宏旨 ( wú guān hóng zhǐ ) 

32、妻子不解,他解释说,他希望把与老婆一起经历过的糗事都记录下来,以留作纪念。

33、25)女孩子若对你宽宏大量,落落大方,那就是表示喜欢得你不够。亦舒

34、布兰顿把“宽宏大量”(Edelmutigkeit)作为黑格尔“精神现象学”的核心概念之可能会令不少读者觉得奇怪。他指出,与“宽宏大量”相对应的是“小心眼”(Niedertrachtigkeit)。从布兰顿书的目录来看,“宽宏大量”,“小心眼”,“悔过”,“原谅”,“回忆”和“信任”,是全书结尾两章的标题,也是全书引人入胜的论证的高潮。

35、清代人张潮曾在《幽梦影》中写道:“律己宜带秋风,处事宜带春风。”

36、《使之明晰:推理,再现和交谈承诺》(MakingItExplicit:Reasoning,RepresentingandDiscursiveCommitment)出版于1994年,首次系统地阐述了“实用主义语义学”。《言行之间:走向分析的实用主义》(“BetweenSayingandDoing:TowardanAnalyticPragmatism”)出版于2008年,是基于布兰顿2006年在牛津大学的“洛克讲座”报告,该书进一步阐发了“实用主义语义学”。“语义学”是关于“概念的内容”的理论,而“语用学”是关于“使用概念的实践态度的理论”(Brandom,“ASpiritofTrust”,p.19)。布兰顿发明了如下的“意义-使用”图示(“Meaning-Usediagram”,或译“语义-使用”图示),见Brandom,“BetweenSayingandDoing”,p.10):

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