1、(释义)如果礼义廉耻不能得到推行，国家就会灭亡。
2、我们倡导的友善，是爱心的外化，是与人为善、与物为善。善待亲人以构建和谐家庭关系，善待他人以构建和谐人际关系，善待万物以形成和谐自然生态。“己所不欲，勿施于人”“四海之内皆兄弟”，广聚爱心，乐善好施，让世界充满爱，是友善的理想境界。
3、契约论的基本论点是把国家的产生说成是人们相互之间或人民同统治者之间相互订立契约的结果，即国家是共同协议的产物。针对企业这个层面，企业契约论对于当代的市场也是十分重要的，它把企业视为其各种成员间的契约的组合。根据这个理论，诚信不再是道德层面的事情了，而是上升到契约层面。(国家层面的诚信素材)。
4、经历了一个多世纪的现代化探索，创造了30多年经济腾飞的奇迹，站立在960万平方公里的广袤土地上，一个富强民主文明和谐的国家，一个自由平等公正法治的社会，亿万爱国敬业诚信友善的公民，一定能让古老的中华民族踏上星辰大海的征途，迎来伟大复兴的前景。(国家层面的诚信素材)。
5、 “麻雀虽小，五脏俱全”。基层工作是许多领导干部在走上重要岗位之前必经的锻炼过程。海瑞就认为需要很强的能力才能胜任县级领导。尽管中国有几千个县，但每一个县都包含了政治、经济、文化等各方面，都要负责当地老百姓的衣食住行、生老病死。县一级的每一个决策所影响的都是十几万甚至上百万老百姓的生产、生活，因此需要非常谨慎。再加上县一级工作承上启下，既需对上负责，又与老百姓距离非常近，其重要性不言而喻。
6、千两黄金易得，诚信之人难寻。茫茫人海，环视四周，何人拥有诚信？何人堪称诚信之人？诚信者，遵守诺言，履行承诺。好比从前，有一男子，与一女子相约桥头，到了时辰，女子未到，但他不离去，下了“不见不散”的决心，洪水来时，他紧抱柱子，最终死在了洪水的催残下。他为诚信而活，为诚信而死，是诚信的化身，是诚信的躯体。
7、增加国民素质。正如破窗理论所说，不利的现象往往导致变本加厉的结果，因此需要增强国民素质，抬高道德底线，从每个人做起，诚实对待工作和生活。
8、富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善——三个倡导，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，成为我们时代价值的最大公约数。
9、中国的哲学是时间的哲学，主张在时间流中去探讨事物的衍生规律，获得处理问题的智慧。比如，中医讲究“治未病”，病要在未得时医治，等显现出来已经晚了一步。主张要有忧患意识，居安思危。主张凡事预则立，不预则废。处理问题，治国理政，要学会“下先手棋”等。《老子》讲“为之于未有，治之于未乱”就是这个意思。
10、中国是《巴黎协定》的缔约国，2030年碳达峰、2060年碳中和是中国向世界作出的重要承诺。但作为快速发展中的碳排放大国，中国这份承诺尤为沉甸甸。
11、如果说现代国家作为一种政治存在，更多以整体、宏观的形式体现其意志，那么社会便是以更为“民间”的方式结构着亿万民众、用众人“约定”的价值荫庇每一个人。
12、 如何把规范深植于每个人的心中，成为自觉，就是需要培育法治精神。没有法治精神，再精密的法律条文都难免沦为摆设。可以说，法治精神是法治的灵魂。
13、自由是社会活力之源，也是社会主义的价值理想。人的自由全面发展，是社会主义区别于其他社会形态的本质属性。
14、 (释义)国家都是有法律的，但是没有能保证这些法律一定得到遵遁的法。
15、这些新闻之所以让人有所感、有所思，正是因为它们不仅仅是事实，更指向我们心中的价值命题：什么样的中国，才是我们引以为豪的伟大国家？什么样的社会，才是令人向往的理想家园？什么样的人生，才有内心的安宁和恒久的幸福？
16、与改革前30年的物质重建一样，在“顶层设计”划定之后，精神的重塑需要亿万群众的参与。这难以按“计划”推进，难以靠“指令”完成，也难以靠“市场”实现，必须依靠从上到下的倡导、从点到面的践行。
17、市场中很多不诚信的现象出现，原因是：①监管不力导致违规成本太低；②国民素质还需要进一步提升；③信息不对称导致主动方拥有更多钻空子的机会。
18、从舆论对强力反腐的一致点赞，到三个国家纪念日的全民参与，国家的价值导航更加明确；从对暴恐活动同仇敌忾的打击，到对呼格案全面深刻的思考，社会的共识引领更加有力；从坚持公立医院公益性定位，到名牌高校降分特招农村娃，深化改革的各项举措，给予梦想更大的空间，也让个人的信仰驱动更加强劲。新的社会气质正在涵养，新的时代精神正在呈现，中国的价值重整迎来了一个关键性拐点。
19、诚信，这个词对大家来说，都不会陌生。诚信，就是彼此之间相互信任。有人总是在想，现如今在这个社会还会有诚信在吗?但我相信总会有种正直的人在我们身边守住诚信。
20、为心灵觅得一池塘，让快乐的心自由飞翔，人生才会雅趣无量。(《心灵的荷塘》)
21、综上所述，我们可以得出一个结论，那就是“人无信不立，国无信则衰”。因此，如何进一步加强个人信用体系的建设，是我们必须思考的问题。
22、金钱有价，诚信无价。然奸诈者，当诚信为手中的筹码；自私者，视诚信为身上的累赘；真诚者，则当诚信为无价的美钻。
23、思维模式，西方重唯理、思辩细节分析；中方重经验、直觉整体综合。
24、诚信是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势；诚信是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大；“诚实”是诚信之本，诚时才是实实在在的人生，才能使高贵的头颅真真昂起；“受信”是诚信之则，受信才能有始有终，善始善终。
25、 (释义)做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。
26、公正是捍卫权利的天平，它是衡量社会发展的价值准绳。古往今来，人类追求的幸福生活，只能建立在公平正义的基础之上。社会主义正是在资本主义不公正的废墟上诞生的，公正作为社会主义社会的内在要求，集中体现着社会主义的制度优越性和道义感召力。
27、我认为，建立个人信用，不能只靠道德的自律，进一步做好制度设计更为重要。《论语》中有这样一则故事：当时的鲁国曾有一条法律，规定鲁国人在国外沦为奴隶，有人把他赎出来，就可以到国库中报销赎金。一次，子贡赎回一个鲁国人，却拒绝到国库领赎金，孔子却并不认同子贡，理由是：子贡的做法固然是其道德水准的体现，但因此抬高了行善门槛，会令其他人失去救赎同胞的积极性和可能性，进而影响整个救赎效果。由此可见，制度建设的意义不仅仅是要确立一个价值导向，更在于它可以给全社会设定一个道德的底线，使“信用”能够被大众所认同。同时也防止更多人的道德堕落，避免让一个笃信承诺之人，在现实中因守信而“吃亏”，甚至改变自己最初的道德立场。
28、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
29、晋文公以信服众春秋时期,五霸之一的晋国,攻打小国原, 晋文公重耳,命令出征部队只带三天的军粮,三天攻打不下,部队 就撤退。原国凭城固守,顽强抵抗,三天已到,未能攻下原国,晋 文公文令撤退,军队统帅请求说:根据情报,原国已不能久守了, 等原国投降后再撤。晋文公说:“信用,乃立国之本,百姓的依 靠,为了得到原而失信于百姓,那是得不偿失。”晋军按晋文公命 令撤退 30 里。原国闻讯后自愿投降了晋国。
30、立志成为圣人，砥砺精进，就有可能成为圣人；立志成为贤人，就有可能成为贤人。青年当志存高远，并由此激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。青年不仅要立志，还要“立大志”，把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我，与时代同步伐，与人民共命运，这样才能更好地实现人生价值，升华人生境界。
31、 骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。
32、中国的崛起——这个被称作“21世纪最激动人心的大事”，不仅是物质财富的积累、制度模式的创新，更是中华文化的弘扬、价值体系的重塑；不仅会书写举世瞩目的“中国故事”，更将铸造打动人心的“中国精神”。
33、“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践 行社会主义核心价值观。”d的十八大勾绘出国家的价值内核、社会的共同理想、亿万人民的精神家园，成为当代中国精神世界的“价值公约数”。近日，中央宣传部、中央文明办印发《培育和践行社会主义核心价值观行动方案》，以15项重点活动举措，架起核心价值内化于心、外化于行、教化于众的桥梁。
34、我们倡导的民主，是真实的民主，没有门槛，不受财产、地位、民族、性别、宗教等因素限制，使每个人都享有平等的政治权利；是广泛的民主，绝不以牺牲多数人利益为代价来保护少数人的利益，同时又尊重和照顾少数人，充分反映和协调各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于尽快形成统一意志、统一行动，以解决实际问题；是丰富的民主，不仅有选举民主，还有协商民主、基层民主，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。