1、◇爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
2、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》
3、可以仕则仕，可以止则止。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
4、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
5、赏析：先生的志向是很好的、可贵的，但先生您的说法却不行。孟子认为不能以利益的计较来劝说人们停止战争，而应该以仁义为指导来劝说人们停止战争。这句话也可以理解为，光有美好的愿望和志向是不够的，还应该有适当的而行得通的说法、计划、条件等。
6、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
7、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心章句上·第二十九节》
8、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
9、◇恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
10、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
11、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
12、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
13、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公章句下·第一节》
14、出自《孟子·尽心章句上》。遵从德系，喜欢道义，这样便可以自得其乐。所以，士人在穷困的时候，不会失去道义，得意的时候，也不会离经叛道。
15、(得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。)
16、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也——《孟子·离娄章句上·第九节》
17、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》
18、(老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。)
19、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子·告子上》
20、真正的智者，是知其然，也知其所以然。永远明白自己在做什么，要做什么！清醒，问心无愧，活得明明白白！
21、行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
22、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
23、译文：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
25、孝子之至，莫大乎尊亲。——《孟子·万章章句上·第四节》
26、(释义)(交朋友的原则)不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗家中富贵去交朋友。
27、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
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29、 2108年10月1日于艾墨轩
30、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
31、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
32、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
33、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。)
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
35、人告之以有过则喜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》
36、◇夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
37、惟仁者宜在高位。——《孟子·离娄章句上·第一节》
38、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——《孟子·告子章句上·第九节》
39、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。出自《孟子•离娄章句上•第五节》
40、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》
41、我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
42、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
43、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)
44、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
45、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
46、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
47、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同
48、仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。
49、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
50、释义：纵然面对千万人(阻止)，我也要勇往直前。小到日常生活，大到事业、人生，都或多或少会遇到挫折和压力，是直接面对还是逃避，勇气很重要。
51、尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
52、(译文) (孟子说：)“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
53、想要面面俱到，结果只能面面俱失。事无巨细，事必躬亲，最后只会碌碌无为。
54、有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。
55、出自《孟子·公孙丑上》。仁者就像射手一样，要先端正自己的姿势然后再去放箭。如果没有射中，也不能责怪比自己射的准的人，而应当从自己身上找原因。
56、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。
57、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
58、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
59、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
60、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
61、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
62、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
63、对人有礼貌的人不会去侮辱别人，俭朴的人不会去掠夺别人的财富。
64、忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》
65、登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》