1、祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使不谙世事，教育也是不容怠慢的。
2、《朱子家训》既是“家训”，又不限于只是一“家”之“训”，它既是建立和睦家庭的准则，同时也是倡导人际和谐的行动指南，因而具有指导人生的普遍意义。(朱熹的朱子家训)。
3、宜未雨而绸缪(chóumóu修缮的意思)，毋(Wù)临渴而掘井。最好未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井。
4、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
5、处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也;听我之命者，天也。人能如是，天必相之。
6、勿营华屋，勿谋良田。不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地。
7、(注释):饔(yōng)飧(sūn):饔，早饭。飧，晚饭。国课:国家的赋税。囊(náng)橐(tuó):口袋。
8、朱熹一生淡泊名利，安守清贫，从不妄取不义之财。他一生生活不幸，幼年失父，中年丧偶，幼女夭折，胞妹早逝，晚年失子，生活相当贫困，其斋舍无以避风雨，赵汝愚悯其贫，欲为其盖房屋。
9、朱熹对父母的孝，感人至深。他少年失父，与母亲相依为命，他四十岁时母亲不幸病故，为守孝道，他筑寒泉精舍(又名方谷书院)于墓旁，在此著书立说，讲学授徒，直到守墓追孝三年期满。
10、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。不要贪图以外得来的财富,不要和过量的酒。
11、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
12、跟随郑老师学习语言表达已经1000余天，受益匪浅，尤其是对小外孙的影响更是欣慰。
13、《朱子家训》为实现这样的目标提供了一个基本的行为准则。首先《朱子家训》要求父母对子女要“慈”，即父母对子女要慈祥、和蔼和疼爱。但是父母对子女又不能一味迁就、溺爱和放纵，所以下文还有“子孙不可不教”，也就是说，父母在对子女施予“慈”爱的同时，要加强对孩子的教育，教其做人的道理。知礼仪、尽孝道。这就自然过渡到“子之所贵者，孝也。”所谓“孝”，是指子女对父母要发自内心的爱与尊敬，以报答父母养育之恩。父母在世，要侍养，死后要按照礼仪下葬和祭祀。
14、其弟子撰书说。朱用纯有一弟子名顾易，他为阐释《治家格言》编写了一部《朱子家训演证》。因古代社会“子”亦适用于尊称老师或有道德、有学问的人，作为学生有可能将朱姓老师称为“朱子”。朱用纯是一位颇有学识的儒者，长期教授乡里，得人敬重。顾易出于对恩师的尊敬及其学问的推崇，便称《治家格言》为《朱子家训》，此处“朱子”之称有尊师的意味。后人失之考察，误以为“朱子”就是指称朱熹，由此导致以讹传讹。
15、(译文):性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
16、施惠无念，受恩莫忘。帮助别人的事情别再整日耿耿于怀,受到别人恩惠一定不要忘记。
17、 待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。
18、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。(1)朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。
19、毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
20、(译文):居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
21、《紫阳月刊》创办于1925年，是一份拥有国内统一连续出版物号，面向广大海内外读者的侨刊，是台山朱族的家书和文化名片。为了增强杂志的品味，适应时代的变化，吸引更广泛的读者，经台山市紫阳文化促进会理事会同意，《紫阳月刊》定于2021年3月(上半年号)开始作出全新改版。
22、别人做了好事，应该多加表扬。待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。
23、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。
24、(译文):看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
25、(译文):不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
26、《朱子家训》的主要内容是关于君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友、长幼之间的道德伦理关系，提出每个人在家庭与社会中应如何承担自己的责任与义务。此文虽仅仅317字，但却精辟地论述了父慈子孝、兄弟友善、夫妻和睦等正确处理家庭关系和建立和睦家庭的道德准则。提出了容人之短，扬人之长，以善待人来处理社会各种人际关系的道德理念；论述了敬师长以礼，交朋友以信，以及敬老爱幼的一般原则，和尊重有德之人而远离不肖之人的道德至上的特殊原则。《家训》要求人们在处理家庭关系和其他人际关系中都要按照这些伦理道德的基本要求，来履行自己的道德责任，并向人们揭示了在人际交往中，应有的文明礼仪，和加强道德修养的基本途径。
27、见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
28、此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！(录自《紫阳朱氏宗普》)
29、侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不要随便议论别人的缺点;切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。
30、因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。不要轻信别人的谗言,要想象是不是别人的污蔑,应当忍耐多思考；因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想。
31、◎朗读：灵光小梅9岁、冬日暖阳(精英62群)
32、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。有善心一定要让别人知道,不是真正的善心；有恶心怕别人知道,这就是大恶。
33、(译文):不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
34、先给长辈盛饭，长辈不动筷子小辈不能开吃，饭桌上不可以穿越菜盘子递送东西，开席时要等待做饭的长辈一起落座才能开始，小辈离开餐桌前要和长辈打招呼(我看小猪佩奇也有这样的场景)，不能在盘中挑挑拣拣，不可以在席间起身夹远处的菜品，吃附近的食物就好，不发出吧唧嘴的声音。吃掉所有的米粒，不能碗里一团乱就结束。不得在饭桌上敲盘子碗。
35、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下。
36、改版目的是要将《紫阳月刊》办成紫阳文化传播的窗口，朱子文化交流研究的平台，联系海内外朱族宗亲的桥梁。办成有保存价值的文献，办成富有时尚，可读性强的刊物，成为一本历久常新的文献，吸引老中青读者的杂志，更好地成为体现我们台山朱族软实力的文化名片。
37、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。
38、家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
39、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。
40、听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，哪里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
41、《朱伯庐·治家格言》以"修身"、"齐家"为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为"治家之经"，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
42、三姑六婆，实淫盗之媒；婢(bì)美妾娇，非闺房之福。三姑六婆那些人,她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气。
43、我们的目标：让每一个家庭拥有一套国学经典！
44、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡；长幼内外,应当家法严格。
45、 守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。赏析：我们需要守本分去安身立命，顺应时势，顺应天命。如果为人能够做到谢谢，那就和圣贤很接近了。
46、长期以来，西方文化不停地宣扬和推广他们所谓的“普世价值”，那就是“民主”“自由”“人权”。诚然，这也是一种“普世价值”。但是，我们中华民族有没有可以贡献给人类的“普世价值”呢？我以为，《朱子家训》就是具有普世价值的人伦观、修养观、道德观、社会观和人之为人的基本价值观。《朱子家训》被公诸于世后，迅速的被社会大众所认同和接受，并传播到世界各地，被称作华人的人生法典，足以证明它的价值是具有普世意义的。
47、别人的缺点，(面对他人时)我们应帮他稍加掩盖;
48、(译文):我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
49、不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。
50、对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。别人有小过失，要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。
51、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
52、 三要有良好家风，勤读好书、言传身教。朱熹的后人，有大成就者众多，与朱氏家族注重家风、提倡耕读的优良传统密不可分。家风家规、家庭教育对个人和家庭影响较大，建设好的家风极为重要，也很有必要。一是强调读书明理。d政干部首先要带头读好马克思主义经典著作，深入学习马克思主义中国化的最新成果，坚定科学的世界观价值观和人生观，又要推荐家人多阅读、勤思考。其次要广闻博览，读古今中外的优秀图书，腹有诗书气自华。二是做到言传身教。要像朱熹一样，以一言一行激励家人，严格约束自己和家人的言行，真正做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，构建和谐的家庭，营造良好的家风。
53、待人的合理规范与处世的正当态度，则不可不知。
54、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
55、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。读书是以学习圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试；作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭。
56、夫妻关系是建立在婚姻基础上的一种关系，两人之间没有血缘，维系二人关系唯有依靠情感和爱恋，所以，夫妻关系和睦与否就非常重要。朱熹提倡“夫之所贵者，和也；妇之所贵者、柔也。”夫和妇柔，两人就会相亲相爱，相敬如宾，日常生活中假如出现矛盾，也会很容易化解。兄弟姐妹是手足同胞，是重要的亲缘关系。朱熹建议兄弟姐妹之间要“友”和“恭”。“友”是友爱，互相帮助；“恭”是谦恭，尊敬而有礼貌。友爱和谦恭、是促进兄弟姐妹之间团结和睦的基本准则。《朱子家训》对父子、兄弟、夫妻之间伦理关系做了重要论述，指出每个人在家庭中应尽的道德责任和基本准则，对建立和维系和睦的家庭关系具有重要的指导作用。
57、(译文):家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐;尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。
58、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
59、由于朱柏庐《治家格言》精要通俗地劝人要勤俭持家，安分守己。把中国几千年形成的家庭道德教育思想，以名言警句的形式凝炼表述，极易口头传训，又可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，广为官宦、士绅和书香门第乐道，多为百姓喜欢。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，自清至民国年间，一度成为童蒙必读课本之一。朱柏庐《治家格言》社会影响巨大，甚至到了只知有朱柏庐《治家格言》，不知有朱熹《朱子家训》的地步。上世纪八十年代以来，连学术文化界许多人都认为《朱子家训》就是只指朱柏庐《治家格言》，“博导”指导学生“研究”家训，“百度百科介绍《朱子家训》，大多把朱柏庐《治家格言》当成《朱子家训》搅成一锅粥。至今，朱熹父母之邦的徽州岩寺“徽州文化园”里，其《朱子家训》就是“黎明即起，洒扫庭除”。而2017年2月12日中央电视台“记录”栏目《传家》专题，也说《朱子家训》就是“黎明即起，洒扫庭除”。
60、亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
61、朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。
62、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
63、创业是社会经济发展的重要动力，其在任何经济发展时期任何国家都最具活力与挑战性。本栏目主要是刊登成功人士创业的励志故事和文章，希望对读者有所帮助与启迪。
64、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意；如果做人是这样的话,可以说很完美了。
65、(译文):如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
66、治家更要注意不可因为私心而有不公平的作法。
67、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。黎明的时候就要起床,要清扫院落，要内外整洁。
68、《治家格言》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《治家格言》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
69、(本文系福建省社会科学规划项目“朱子礼学现代性诠释研究”(FJ2019C027)阶段性成果)
70、这是“郑话社群群友之声”的投稿作品，还未加入社群的朋友请点击“入群交流”加入我们。这是由郑老师语言表达交流群精英62群的群友为我们带来的朗读作品。亲子朗读最美时刻，两代人以文字为依托，以声音为载体，进行了最好的知识传授
71、朱熹《家训》从“慈、教、孝、友、恭、和、柔”诸方面对父子、兄弟、夫妻之间伦理道德关系做了重要论述，指出每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，构建了彼此关怀、相亲和睦的理想家庭图景。这些合理的思想在长期的社会实践中。
72、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
73、朱用纯(1627—1698)，明末清初昆山人，为朱熹后裔，其所撰《治家格言》500余字，以“黎明即起，洒扫庭除”开头。朱用纯的生活经历和心态是他创作《治家格言》的动因。朱父集璜因拒降清军而投河自尽，朱用纯取西晋王裒“庐墓攀柏”之孝以自号“柏庐”。他为继父志，终身未入仕途，以教授学生、著书为业；及至中年撰写《治家格言》贴于厅堂以自勉并规训家人，故未署名。朱用纯生前著述中也未收录此作品，可见无意扩散。《治家格言》由于世人的赞扬、推崇或误解，被易名为《朱子治家格言》《朱子家训》《紫阳朱子家训》(紫阳为朱熹别号)等，以致随后百余年间误传为朱熹所作。学界对误名之因有如下几种说法。
74、心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。
75、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。
76、与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。
77、一个专为学者和读者了解、研究朱熹思想体系而设置的学术平台。朱熹继承和发扬中国传统文化，融汇儒、释、道诸家而建构博大精深的思想体系，对中国文化和人类文明产生了深远的影响。深挖朱熹的思想及其当代价值具有重要意义。
78、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。