1、——陶行知其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
2、参加一次21天训练营，行动力强弱决定成功快慢。(教育至理名言短句经典)。
3、这些话，正是欲将文学回归于文学，并进行文字再锤炼之意。当时他们都反共，此即为其反共之法，反对文学成为宣传(中国大陆于80年代以后，反思延安文艺整风以来的文学道路、放弃文学的政治话语时，也主张重返文学自身。与昔年台湾之以现代主义反共，实有异曲同工之妙)。故他评彭歌《落月》、谈《一则故事，两种写法》完全是讨论小说的写法，《白话诗与新诗》、《两首坏诗》等文更明说：“20世纪英美批评家的一大贡献，可说是对于诗本身的研究……，著力地就诗的文字来研究诗的艺术”“新诗人现在主要的任务，是‘争取文字的美’。诗的题材是次要的，诗的表现方式才是最重要的问题”。其目的在使白话文成为“文学的文字”，其批评方法则亦属于新批评的文句剖析(explicationoftexts)。美国“新批评”之崛起，本来也就是由于三十年代不少文人以人道主义、社会批评为旗号，揭露社会不义，故导致新批评起而反抗之。摒除社会─历史式批判方法，反对把文学作品和外界现实牵扯在一块，著重讨论作品本身的意象、语言、象征、对比、张力、结构等。当时台湾文学上的发展，也可从类似的脉络来观察。
4、家国情怀，深深嵌入在祖国的每一寸山河里，中华儿女，心中满溢着热烈的爱意。艾青对这片土地爱得深沉，因此眼中常含泪水；穆旦对这片土地爱得深沉，因此赞美这个民族的崛起；迟子建对这片土地爱得深沉，因此爱着脚下的泥泞。中华民族的血脉中，流淌着逆境中不屈不挠的毅力、不畏艰险的勇气。
5、人生三混事：读书时想混社会，混社会时想读书。
6、付出没有得到回报那很正常，就像食堂里吃饭，给的钱一样，别人碗里的肉比你多一样的道理。
7、第三种情况为所用成语在注册申请的商品或服务内容，缺乏显著性特征而被驳回。由于商标的基本特性是区分商品或者服务的来源，因此必然要求商标具有显著性特征，能够将产品及服务从不同的厂商中区分出来。成语是具有特定含义及使用语境的，并不一定在特定类别的商品及服务内容上具备区分不同来源的作用，或是区分作用不明显。我国商标审查机构在此种情况下，会以缺乏显著性特征为由，驳回此类商标申请。而申请人及代理机构对此种情形的把握是较为困难的，有时候因此造成不必要的损失。下面以某公司申请6件成语商标被驳回作为实例分析。2007年，某公司在第30类(咖啡、茶等)商品上，向商标局提出申请注册“德重思弘”、“德业双馨”、“泽心厚道”、“笃学不倦”、“厚德若水”、“慈孝于行”等6件商标，且均指定使用在第30类咖啡、冰淇淋、糕点等商品上。这六个词语皆为标准的成语，不存在前文所述的对成语的滥用及不规范使用。且六词含义积极正面，为前人总结的为人做事、治学修行的至理名言。2009年，商标局经审查认为，上述商标多是前人总结的为人做事、治学修行短语或是成语，在商贸活动中使用，缺乏商标显著特征，应予以驳回。我们发现，此案例中申请的成语指向的是一般意义上的为人处世原则，用于第30类咖啡、冰激凌、糕点等商品，与原有涵义确有出入，且区分商品来源的能力较弱，因此被驳回也在情理之中。可见，申请成语商标不但需要注意其内涵和使用的规范，而且需要考量在指定商品或服务上的显著性问题。
8、7) 精勤求学，敦笃励志，果毅力行，忠恕任事。
9、今天要做的事不要等到明天，该自己做的事不要让别人做。
10、成功就是把复杂的问题简单化，然后狠狠去做。
11、明明灭灭的人生，我愿作一盏灯，温暖你的寒冷，关照你的一生。
12、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
13、无论你从事什么职业，要记住对得起你做人的良心。
14、批评是一门科学。——《普希金全集》第七卷，意思是我们要接受批评，不要逃避，因为有了批评，我们才能不断地进步，不会落后的。
15、人可以冷漠，不可以冷血。比如你在街上看见一个乞丐，你可以不给他钱，因为你冷漠，不要说他可能是骗子，这不是你不帮他的理由；你如果看也不看一眼扔给他几毛钱，那是冷血。
16、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
17、语出《论语·卫灵公》，子曰：君子矜而不争，群而不d。
18、他说：读书要趁早。张英以自己的读书经验告诉子弟，少年读书，过目成诵，经久不忘；壮年读书，经月则忘，不持久。特别是六经和秦汉文章，生僻古奥，必须幼年苦读。
19、最大限度的学习赚钱的本领，钱是一个人活着的根本，是做人的尊严，没有钱是万万不能的。
20、第七节，综说现代诗与开发中国性的关系。现代诗往往被视为古典诗的对立物，可是现代诗的发展，却对古典文学研究颇有助益，这是诗史上饶富兴味的现象，值得进一步讨论。
21、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
22、现代主义的姗姗来迟使中国诗人面临一个颇为困窘的境况，我的意思是：欧美现代主义已近尾声，其价值已先后被人怀疑和否定，而我们却刚刚开始。那我们是不是正重蹈别人的覆辙呢？但我们又不应完全漠视这个动向，因为这个动向是很自然发展的。那么我们最大的困难是：如何把握它而超越它？亦即是说，我们如何一面极力推进，一面又步入诗的新潮流中，而同时又必须把它配合中国的传统美感意识？于是我们的方向可以确立，我们应该用现代的方法去发掘和表现中国多方的丰富的特质。
23、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
24、爱和希望，比病毒蔓延得更快；每一种爱，都刻进武汉人的心脏。
25、据解昆桦《现化主义风潮下的伏流：60年代台湾诗坛对中国古典传统的重估与表现》的看法，60年代现代主义陷入形式泥沼，许多早期现代主义代表诗人才向中国古典传统靠拢，藉著中国古典传统符号，满足他们对大陆文化母体的追寻(2006年文藻外语学院现代与古典学术研讨会会议论文)。可是这显然与我们的考察不符，不是现代主义陷入形式泥淖后，现代诗人才转向寻找传统。而是其形式探索就得力于对传统的抉发，或倒过来说：其形式探索同时也“发明”了古典诗的某些诗特质。
26、(作文素材)“2020两会”精华素材：报告金句14个，王毅语录18则，“两高”金句16则，时评4篇……
27、与孩子聊书的过程中，大人与孩子的关系是平等的。大人有丰富的社会阅历和阅读经验，自然在理解的深度上是孩子所不能及的。但是孩子天真率直，没有那么多近乎成见的思维定势，而且特别善于发现细节。在对故事的理解上，大人并不总比孩子高明。因此在聊书时，大人需要蹲下来，不要高高在上。
28、在欧美等发达国家，儿童绘本被公认为儿童早期教育的最佳读物，学龄前儿童读物中70%是图画书，这其实是非常符合儿童的认知规律的。在长期的阅读中，绘本能潜移默化地激发儿童阅读兴趣，对儿童的认知能力、观察能力、沟通能力、想象力、创造力等产生潜移默化的影响。
29、●人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
30、千里之行始于足下，不管您有远大梦想，可是不付之行动，终究是纸上谈兵，有梦就要追，莫虚度，精彩由您创造。
31、这一世，你是我，遗忘千年的红颜知己，你是我，染尽了红尘，散尽了伤感的思念。缘起缘灭，擦肩而过，谁倾了我的城，我负了谁的心，从此，那一抹容颜遗忘天涯，了无相望。与你，错过一季，那是落花的时节。
32、不要为一个心爱的女人放弃自己做人的原则，可以放下架子但不能丧失自己，大男子主义未尝不好。
33、不要欠朋友太多东西，因为你可能永远都没有机会还他。
34、叶石涛曾经批评:“他们(现代文学作家)不但未能接受大陆过去文学的传统，同时也不了解台湾三百多年被异族统治被殖民的历史，且对日据时代新文学运动史缺乏认识。”又说：
35、没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。
36、■大凡乌合之众，必有一二巨恶之倡率，果能歼厥渠魁，则胁从者，皆可使之革面革心，不必以多杀为防患之计也。
37、他说：经典要精读。“读得一篇，必求可以背诵，然后思通其义藴，而运用之于手腕之下。”假如读了一本书，一句也不记得，张英称之“画饼充饥”；记得却不能运用，就是“食物不化”。
38、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰
39、只要春天还在，我就不会悲哀，纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来；
40、 惟愿诸君将振兴中华之责任，置于自身之肩上。
41、真正的有价值的人是为这个世界创造价值的人。
42、8) 把爱心和智慧传播给一个孩子，让他们快乐学习、快乐生活、快乐成长。
43、他觉得自从Ｅ·Ａ·坡大力抨击诗中的叙述性(由史诗产生的一种负担)以来，欧美现代诗的趋向确是如此，而这些诗人也愈来愈觉得他们与中国的观物的感应形态气息相通。中国现代诗人，对梵乐希、里尔克诸人的“纯诗”的观念，向来有高度的兴趣，可是大家并不知道梵氏、里氏都无法做到纯然的倾出，所以他们诗中存在著形而上的焦虑，是中国物我合以物观物美感经验中所没有的。
44、为孩子大声读书，在西方是一种长期形成的传统，我们在许多影视作品中都能见到这种温馨的场面。1979年，一位升级为爸爸的美国画家兼专栏作家崔利斯，有感于美国儿童普遍阅读水平的下降，专门著书立说倡导“为孩子大声读”。越来越多的人加入到倡导和研究的行列，使这种阅读形式的推广演变成一场社会运动。美国教育部甚至斥资数千万美元开展专项调查和研究，并于1985年正式确认为孩子大声读(Read-Aloud)与持续默读(SSR)为最为行之有效的两种阅读教育方法。
45、■古人之意，全在小处节俭，大处之不足，由于小处之不谨，月计之不足，由于每日之用过多也。
46、不爱的爱情，永远不会变坏。所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。
47、请努力的改掉自己的脾气和大男子主义，不要以为那很酷，很个性，应该知道那很致命。
48、另外，刘维英说：“现代主义典律不只是以中心架构的姿态掌握了诗坛发言权，更不断将中国古典传统抑斥为异质词语(陈旧的、保守的)，遂使其作用性被非法化。这也是为何中国古典传统在台湾，总被视为相对于现代主义的反动论述。”这在教条或表层上看，当然不错。所谓现代，就是传统的对反，唯有打破打倒了传统，才能现代。但在台湾的现代诗，发展下来的结果却正好相反。一方面，它脱离了西方，也脱离了它的普世性，成为中国的。如在《给赵天仪先生的一封公开信》中，纪弦所说：
49、(高考冲刺4)3至5月各地同题作文，备考热点之精准扶贫……
50、它是一种人类存在的形而上的态度，以文学艺术为手段，使我们的精神达到超越的境地，所以它也可说是一种新的哲学思想。
51、 随手翻翻，确实林林总总，无所不有。如果用素读的方法教，以一带多，以线串珠，那么一节课的容量是非常大的。
52、真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。
53、详解请点击进入：2020高三衡水全国联考二：详细解说+丰富素材+学生范文……
54、幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为梦想而奋斗。
55、神经绷得太紧，生活枯燥无味；偶尔放松心情，善于调节为最；做事不求最好，但求问心无愧；做人踏实认真，胜过取巧捷径；只要心态端正，一生快乐相随！
56、如果人生是一段旅途，快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在我身后紧紧跟随。
57、现代诗社所公布之六大信条中，谈的也都是如何开创新诗艺的问题。强调新形式、新手法、新内容，还要讲知性、追求诗之纯粹性。这些话，孤立地看，未必能明其所指，但参照痖弦的说法，就能让人体会它所具有的批判作用。批判什么呢？批判“文以载道”、批判以诗作达成现实社会改造之工具。纪弦说：
58、我们之所以活得累，往往是因为放不下面子来做人。虚荣心无限膨胀，蒙蔽了真实的自我，分不清什么是需要和欲望，把别人的眼光当做行为的最高标准，把别人的恭维当做人生的最高奖赏，完全迷失在世俗的迷宫中。把面子拿下来揣在衣兜里，素面朝天，你会发现原来生活真的没那么沉重。
59、■予之立训，更无多言，止有四语：读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。虽至寒苦之人，但能读书为文，必使人钦敬，不敢忽视。其人德性，亦必温和，行事决不颠倒，不在功名之得失，遇合之迟速也。
60、那些只要求有房有车的女人远点，请把爱多给父母一些吧，不要为了追求自己未来生活的舒适，牺牲父母毕生的心血，你的目标不是努力让自己的子女未来生活的好，而是让父母能过上你现在想要过的生活，牺牲自己，让他们享受到他们应该享受的生活。
61、 对于《幼学琼林》的认识源于偶然听到的一句话“读了《增广》会说话；学了《幼学》走天下”。心中对这本书产生了好奇，怎样的一本书可以汇总天下，助人能行走自如？
62、改弦更张之道，乃是重新接合与文言文断裂的关系。例如连接媒介近一步的省略、更深一层的与外物合尽量不依赖直线追寻的结构(linearstructure)、并代之以很多的心境上的(而非语意上的)联系(叶氏认为这部份也受了超现实诗人的影响)、重新纳入文言的用字以求精省等等。
63、Respectfromotherscomefromself-respect.
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
65、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
66、青春，是让人日渐消瘦的心事，是举起酒杯前莫名的伤悲，青春那轻轻的风、轻轻的梦、轻轻的晨晨昏昏，淡淡的云、淡淡的泪、淡淡的年年岁岁，青春是一首美丽而寂寞的歌。
67、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
68、——〔美国〕梭洛：《沃尔登·读书》★热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人(苏联)苏霍姆林斯基：《给儿子的信》★人由于天赋和教育的不同，其志向自然有高下，志向高的想做高尚的事业，志向低的只想做低微的事情。
69、类似的例子是叶维廉。叶氏也把现代主义归纳为以下几点：
70、张廷玉生子之后，也重视儿子的教育。族人张从龙中举，即被张廷玉聘请他担任两个孩子的老师。
71、失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——(英)哈伯特
72、4 、外貌美只能取悦一时，内在美方能经久不衰。
73、瀑布对悬崖无可畏惧，所以唱出气势磅礴的生命之歌。
74、我过去曾在《文化符号学》的《语言美学的探索》一文中，把现代诗、新批评，包括夏济安、纪弦、痖弦、王梦鸥等都纳入一个“语言美学”的框架中去看。也介绍过王先生论《文心雕龙》而说刘勰的“基本看法是把文学当成语言来处理”、“著重的是辞章而不是义理”，以致引起徐复观先生之不满，徐先生又对白先勇在香港演讲而说应重视小说的艺术性大为光火等事。当时我曾说这种语言美学的思路跟现代主义很有关系。但到底是如何有关呢？本文就是那篇文章的一点补充。
75、Weareallintheworldofanxietyforsafe.
76、啃老是无奈的，你需要改变，父母给你时间，但不能等你一辈子，一定要进取。
77、五是1996年11月1日国家工商行政管理局下发的《关于规范企业名称和商标、广告用字的通知》；
78、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
79、人生的价值不在于你度过了多少时间，而是你生活的深度。
80、人是空无，而面对的世界也是空无。这种虚无感，浸透在整个生活中，即是现代非理性思想家或现代艺术所理解、及其所欲表达的人生情境。这种情境，显示了现代人的失根。失了根的人，所拥有的自由，则是被放逐的自由。
81、一岁左右的孩子已经可以翻页，读完一页大人可以邀请孩子帮助翻页。再大一些的孩子已经建立书页与故事内容之间的关系，对于重复阅读的书，他们往往凭借书中的图画就能准确判断，这时可以请孩子来主持翻页。由孩子来控制阅读的速度，你可以从侧面了解到孩子对故事的理解和喜爱程度。
82、人的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
83、模仿、变造成语商标仍有通过，尚未出现十分明确的审查意见
84、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
85、 有人曾问：“我喜欢《红楼梦》，难道可以给初生的婴儿读这本书吗？”我的回答是：“为什么不可以呢？”我们的目标是让孩子感受到阅读的快乐，如果你真诚地喜爱着《红楼梦》，那么就在给孩子大声朗读中将这种快乐和热爱展示给孩子罢。再说，对于初生的婴儿，声音的韵律和魅力远远比语言的意义更重要。
86、现实一点，爱情在现实面前总是那么苍白，别以为灰姑娘的事情会在你身上发生，那是可遇而不可求的。
87、人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊.