1、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
2、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
3、我们今天也常讲，孩子有一个青春叛逆期。叛逆是怎么形成的？有时和父母的挑剔、拘束过甚脱不了关系。可见，父母在严格管理孩子的同时，一定要给他一个自由的空间。否则，孩子被过分管束，他的天性就被完全遏制。所以，治家贵严，但不要走极端，要学会宽严并施，给孩子一个成长的空间，在这个空间里，孩子会觉得宽松、不拘束。(曾国藩家风家训)。
4、他认为作文贵在有峥嵘之气、光明俊伟之象，所以，当他看到孩子们做的《登九峰山诗》时，认为“文气俱顺，且无猥琐之气”，甚为欣慰。
5、曾国藩的曾孙曾绍杰是著名的篆刻书法家，曾孙女曾昭燏是著名的文博专家，玄孙曾宪杰是著名画家……除此之外，曾家子孙在书法上都颇有造诣，如曾国荃、曾纪泽、曾纪鸿等人更被后世以书法家视之。
6、晚清历史上唯一一次算得上胜利的外交活动就是曾国藩的二儿子完成的。他先后出任驻英、法大臣和驻俄大使，他从敌人手中成功收回伊犁地区，签订《中俄改定条约》，他就是曾纪泽。
7、这本书是曾国藩与其亲友之间的书信来往汇集而成，书中事无巨细地描述了一个在官场打拼的读书人如何面对生活中的小事，如何看待自己与父亲、兄弟之间的关系，如何处理自己与朝廷，集团之间的利益关系，更重要的是，我们可以看出，他是如何修身，对自己如何自律，如何反省自己的过错。
8、一个家族绵延兴盛两三代可以依靠祖父辈的积累荫护，可若想靠祖产兴旺数代则是不可能的，曾国藩清楚地意识到了这一事实，他曾经对家人说，“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃”，因此，“绝不留银钱与后人”。
9、曾国藩没有给子孙留下任何财产，但他却给其后世子孙留下了能够世代不朽的真正财富，这就是以家书为体的曾氏家训。所以，今天，我们也来看一看让曾家长盛不衰的家训到底藏着什么密码。
10、曾国藩一生严于治军、治家、修身、养性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的追求。曾国藩的门生李鸿章、左宗棠、弟弟曾国荃、儿子曾纪泽等都秉承他的教导而成为出将相的显赫人物。他的家训仍然被当作家教经典；他教育子弟的很多理念和具体方法，仍被广泛借鉴。曾国藩的家教之道，值得每个望子成龙的现代家长和追求卓越的年轻人好好学习。
11、《曾国藩家训》基本上是一个五六十岁的父亲在十年间写给一个二十岁到三十岁、一个十岁到二十岁的儿子的书信汇编。在《曾国藩家训》里，曾国藩对于他的两个儿子，是不同的人生角色。是慈父，亦是良师，亦是益友。
12、曾国藩曾总结四类家族的“兴衰周期律”，即官宦之家、商贾之家、耕读之家、孝友之家。与我们的常识性判断恰恰相反，他认为官宦之家最易衰败，商贾之家次之，而延续长久的大多是耕读之家和孝友之家。
13、汝读“四书”无甚心得，由不能虚心涵泳，切己体察。……善读书者须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则“涵泳”二字，庶可得之于意言之表。
14、 八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
15、余于《四书》《五经》之外，最好《史记》《汉书》《庄子》《韩文》四种，好之十余年。……泽儿若能成吾之志，将“四书”“五经”及余所好之八种一一熟读而深思之，略作札记，以志所得，以著所疑，则余欢欣快慰，夜得甘寝，此外别无所求矣。
16、 敬：平易近人，不卑不亢;内外兼修，乐道人善;
17、《曾国藩家书》(全三册)(中华经典名著全本全注全译丛书)
18、凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理至君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。
19、一个家族绵延兴盛两三代可以依靠祖父辈的积累荫护，可若想靠祖产兴旺数代则是不可能的，曾国藩清楚地意识到了这一事实，他曾经对家人说，“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃”，因此，“绝不留银钱与后人”。
20、“教子孙两条正路”，两条正路是什么呢？“宜耕宜读”。“耕”是种地，种地是为了吃饭，这里泛指靠自己的双手获得劳动果实。“读”，当然是读书，读书是为了修身养性，让子孙不愚。这就是耕读传家，耕地的同时，不忘读书，保证后来不会种一辈子地。
21、反之，给孩子正确的教育，是让孩子懂得困难与艰辛，引导孩子学会勤俭和努力，这才是对孩子最深邃的馈赠。
22、到曾国藩的晚年，为了勉励两个儿子及诸侄辈，在《诫子书》中写下了日课四条，作为遗嘱，那就是“慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦、习劳则神钦”，简单概括就是八个字：“慎独、主敬、求仁、习劳。”
23、 仁：仁术并用，以仁爱人;仁礼并施，稳聚人心;
24、 耐：人生六耐，缺一不可;临危应耐，耐以生存;
25、每夜认明恒星二三座，不过数月，可毕识也。凡做一事，无论大小难易，皆宜有始有终。
26、凡是富贵功名，都是命里注定的，一半由于人力，一半由于天命。唯独学做圣贤，全部都由自己做主，不与天命相互干涉。我有志于学做圣贤，少年时还是欠缺了恭敬自持的修养工夫，至今还不免偶有戏言戏动的行为发生。你应当举止端庄，不要妄言妄动，这样去做才能奠定成就圣人的道德修养基础。
27、人在幼年的时候，精神集中，长大之后，思想就容易分散，所以需要在幼年的时候对人进行教育，不要错失良机。
28、曾国葆后裔中有十余人进入军界，其中五人是黄埔军校的毕业生，曾广泰和曾广荣在国民d军中先后授予少将军衔。曾昭懿是曾国潢的曾孙女，她是北京协和医学院医学博士，曾任北京市第三人民医院院长。曾国荃的玄孙曾宪朴，曾任农业部经济作物总局副局长。
29、但是一味溺爱只能养出败家子，教育也要有方式方法。
30、纪泽儿读书，记性不好，悟性较佳。若令其句句读熟，或责其不可再生，则愈读愈蠢，将来仍不能读完经书。请子植弟将泽儿未读之经，每日点五六百字，教一遍，解一遍，令其读十遍，不必能背诵，不必常温习。待其草草点完之后，将来看经解，亦可求熟。
31、 家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
32、凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫至今犹不免偶有戏言戏动。尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基(6)也。
33、关于读书之法，一是他告诉孩子读书需要深入涵泳。
34、2待人贵真诚，为人须谦和，孝道当竭尽，亲情互相助。
35、家中来到军营的人，大多称赞你的举止大方，我为此而感到少许的欣慰。凡人大多希望子孙能做大官，我却不希望子孙做什么大官，只愿都能成为读书明理的君子。勤劳俭朴，自立持家，习惯于劳苦的生活，既可处于安乐，又可处于俭约，这才是真正的君子。
36、尘世纷纷扰扰，诱惑太多，想要做到心无旁骛，不容易。但是倘若一个人不懂得抛下杂念，不懂得克制自己的情绪和欲望，就很难把事情做到极致。
37、成长过程中，物质越充裕，孩子就越不能懂得感恩，越不懂得勤勉，好吃懒做，害人害己。
38、 谦：谦虚谨慎，好学穷理;满则招损，谦者受益;
39、 读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读;今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
40、“书蔬鱼猪扫”就是读书、种菜、养鱼、喂猪、扫地，为居家之事；“早”是清早起床，“考”是重视祭祀祖先，“宝”是亲邻睦友。
41、(6) 入德之基：进入修养成就圣人品德的基础。
42、明神宗本人如此，他的父亲隆庆皇帝和祖父嘉靖皇帝都是如此，嘉靖皇帝在位期间，二十多年避居西苑，练道修玄，朝政被严嵩父子把持。清朝的皇帝则不同，鉴于明朝覆亡的教训，一代一代的皇帝确实都勤于政事，就是清末的光绪帝也是如此。这就是皇家家法教育出来的，所以曾国藩说，教育子女也应该这样，要勤教。
43、 廉：洁身自好，严于律己;节欲莫贪，克己复礼;
44、家中人来营者，多称尔举止大方，余为少慰。凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，(1)此君子也。
45、尔读书记性平常，此不足虑。所虑者第一怕无恒……
46、正因为曾国藩自己对于古书读得通读得透，他才不迂腐、不焦虑、不功利，希望能让孩子们找到真正属于自己的向上之路。很多时候，他都称得上是一位宽容而慈爱的父亲。他深受传统儒家内圣外王之道的浸染，同时对西学也保持欢迎和开放的心态。所以，他鼓励儿子学习算学和英语。尽管曾氏子孙有“荫功”可以保底，但曾纪泽后来能成为近代著名的外交家，曾纪鸿能成为著名的数学家，还是和父亲包容的态度、因材施教的方法、面向未来的见识息息相关的。
47、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。