1、目光如炬：形容见识远大。不能理解为“目光炯炯有神”。(表现谦虚的成语)。
2、 不露圭角——圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。
3、充耳不闻：塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。易误用为形容人专心，没有听到。
4、犬马之养。出自《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”后人将“犬马之养”用为供养父母的谦辞，指自己供养父母做得不太好。如，我无能，犬马之养不能尽意，实在惭愧。
5、表里山河：表。外表，里，里面。外有黄河，内有高山。泛指外和内有山河为屏障，地势险要。
6、可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。
7、★始作俑者：原指做坏事，引领歪风邪气的“第一人”，现在，有人理解成了“第一个吃螃蟹的英雄”，或是开先河任务的人。出处在《孟子•梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人，这是理所当然的“贬义词”。
8、(卑辞重币)：卑：谦恭;重：厚;币：礼物。说谦虚的话，送厚重的礼。形容对人有所求。
9、狗尾续貂：比喻拿不好的东西接在好的东西的后面，通常只用在自己的作品，表谦虚。
10、《周易·谦》中有“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”的记载，后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语。“谦谦君子”当初是指非常谦虚、非常有修养的人。后来语义发生了变化，才用来指那些故作谦虚而实际虚伪的人。“卑以自牧”则是要求保持谦虚的态度，提高自身的修养。
11、炙手可热：手一接触就感觉到热得烫人，比喻权贵气焰很盛，使人不敢接近。(表现谦虚的成语)。
12、(纳头便拜)：纳头;低头。一见面就低头行下拜礼。形容人谦虚有礼貌。
13、一衣带水：指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
14、(盛名之下，其实难副)：盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
15、源于《周易•损》“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲”一语的“惩忿窒欲”，意思是克制忿怒，抑止嗜欲。它强调的是克己、忍让对于人际交往的重要性。
16、(谦恭虚己)：虚己：谦虚，虚心。谦虚恭敬地听取别人的意见。
17、坐地分赃：(匪首、窝主等)不亲自偷窃抢劫而坐在家里分取赃物。
18、火中取栗：源自法国作家拉•封登的寓言，指受人利用冒了险，结果白吃苦头自己还没有得到好处。
19、处心积虑：指存心已久，费尽心机，也指千方百计地谋算，多用作贬义。
20、长治久安：指国家长期太平、安定。治：太平。
21、(盛名之下，其实难符)：名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
22、举案齐眉：形容夫妻之间相敬相爱，关系融洽。
23、(勤慎肃恭)：肃：严肃；恭：谦逊。勤劳谨慎恭敬谦虚。指做人的美德。
24、谦恭下士——旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
25、高枕无忧：垫高了枕头睡觉，无所忧虑，比喻平安无事，不用担忧。
26、求田问舍：舍，房屋。到处谋求买田置屋，形容胸无大志，只知营私。
27、呼风唤雨：使刮风下雨，原指神仙道士的法力，现在比喻能够支配自然或左右某种局面。有时也比喻进行煽动性的活动。
28、瓜田李下：形容容易引起嫌疑的地方。易误用为形容田园生活。
29、求全责备：指对人对事苛求完美。不能理解为“对人的责备”。
30、惊天动地：形容声音特别响亮。也形容声势浩大或事业伟大。
31、(谦谦下士)：下：屈己尊人。指谦虚恭敬地对待地位比自己低的人。
32、别有天地：形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
33、弹冠相庆：指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做。
34、按图索骥：按照图像寻找好马。比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。
35、《周易》中关于生存发展的成语，构成了一整套比较完整的生存发展策略：“自强不息”、“持之以恒”和“朝乾夕惕”的进取勤奋是成就人生的必要条件，而“刚柔相济”和“能屈能伸”则是实现人类生存发展的大智慧和总原则，在这个总原则指导下，顺境时“见机而作”，逆境时“待时而动”，同时要时刻具备“安不忘危”、“防患未然”的忧患意识。
36、(盛名难副)：盛：大;副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
37、非异人任：异人，别人。不是别人的责任。后常用以指某事由自己担当。
38、(谦躬下士)：犹言谦恭下士。谦虚恭敬地对待地位比自己低的士人。
39、胸无城府：“城府”是指城市和官府，比喻待人处事的心机。整个词语的意思是指为人坦率真诚，不用心机。是褒义词，不用作贬义。
40、雅俗共赏：指文化高的人和文化低的人都能欣赏。
41、蓬筚生辉：用于称谢别人到自己家中，或称谢别人的字画送到自己家里。
42、对于人们加强修养、完善自我的问题，《周易》中也有许多精彩之论，主要有“谦谦君子”、“卑以自牧”、“谦尊而光”、“大而能谦”、“反躬自省”、“改过迁善”、“洗心革面”等等。
43、(管见所及)：管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。
44、(虚受益，满招损)：虚：虚心;受：得到;益：好处;满：自满，骄傲;招：招惹;损：损害。自满会招致损失，谦虚可以得到好处。
45、来日方长：未来的日子还很长。表示事有可为，劝人不必急于做某事。
46、(引玉之砖)：自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。
47、心颜无措。“心颜”指心情与脸色，“无措”指无处放置、不自然。意思是由于惭愧而感到心理上放不下，脸色上不自然。如，您过奖了，我理当尽力而为，您如此厚爱我，真让我心颜无措。
48、难言之隐：难以言说的苦衷，“苦衷”与“隐”重复。
49、侧目而视：形容畏惧而又愤恨，易误解为尊敬。
50、噤若寒蝉：“噤”作“闭口不言”讲，该成语表示一个个都默不作声，就像秋天不叫的蝉。
51、(纳头便拜)：纳头；低头。一见面就低头行下拜礼。形容人谦虚有礼貌。
52、释义：对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
53、目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。易误作缺乏整体观念。
54、安居乐业：安心地住在那儿，喜爱自己的职业。只能说“人民安居乐业”，不能说“生活安居乐业”。
55、目光如炬：形容见识远大。不能理解为“目光炯炯有神”。
56、天花乱坠：形容说话有声有色，极其动听，多指夸张而不符合实际。
57、(谦恭下士)：旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
58、(谦受益，满招损)：谦：谦逊，虚心；受：得到；益：好处；满：自满，骄傲；招：招惹；损：损害。自满会招致损失，谦虚可以得到好处。
59、区区此心：区区，微小、微薄。形容微不足道的一点心意或想法。
60、《周易•系辞上》有“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”之语。这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。
61、下里巴人：战国时代楚国的民间歌曲，后来泛指通俗的普及的文学艺术。
62、美轮美奂：一般用来形容“房屋的高大华丽”。
63、进取精神是中华民族精神的核心内容之一。《易经》“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，就是对这种精神的经典概括。作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。
64、10虚与委蛇：形容对人假意应酬敷衍，并非“假意给人一条蛇”。
65、另一条是由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”，意思是防范邪恶，存其真诚。
66、“想入非非”，一般用来形容胡思乱想、不切实际，多用作贬义。关于金字塔和狮身人面像的种种天真的、想入非非的神话和传说，说明古埃及人有着极为丰富的想象力。(1995年高考题)(实际“非非”是佛家语，指“一般人识力所达不到的境界”。本句把它用来形容“种种天真的神话和传说”，说明古埃及人有“不同一般的”“丰富的想象力”，是贴切的。)
67、1不绝如缕：绝：断，缕：丝线。像细线一样连着，差点就要断了，多用来形容局势危急或声音细微悠长。
68、《易经》成语中，提倡这种宽容精神的还有“殊途同归”。《易经·系辞下》有“天下同归而殊途，一致而百虑”的记载，后形成了“殊途同归”这个成语。现在我们使用这条成语，一般是指“走不同的道路而到达同一个目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的结果”。
69、(谦躬下士)：犹言谦恭下士。谦虚恭敬地对待地位比自己低的士人。
70、在汉语中，有200余条成语源出《易经》经传。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，其中如“自强不息”、“厚德载物”等，堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括，对后世影响持久而深刻。
71、江河日下：比喻事物日趋衰落，情况一天不如一天。
72、1等闲视之：当作平常的人或事物看待(多用于否定句)。常误用于肯定句中。误例：应对高考，我们需一颗平常心，等闲视之，否则便会与成功失之交臂。