1、 施丽蓉老师的高一展示课——《交通运输对区域发展的影响》，以学生熟悉的宁波象山港大桥为例，利用视频、图片，创设了真实情景，通过学生的小组讨论，完成了本堂课的教学中的和难点，又利用中国铁路的六次提速、中国的高铁外交对本节内容进行巩固和提升。
2、 各位是国际学校老师，我也希望你们在假期的时候，能够去宣导一下，比如去找乡镇的熟人，去联络演练几场，那感受必定不一样，对自己生命提升是一个真实化、真切化过程，真的激发我们内心的恻隐之心、那种良知。前段时间，王欢锋老师写篇文章，我给他命了个标题，就叫“为我们每一个人内心深处良知的不容自已”，停不下来啊，不是别人不让你停下来，是你自己停不下来。我说，“欢锋啊，你最近身体不太好，咱们少讲一点吧？”他说，“不用，我继续讲，没事。”我自己也很感动，这才是一个志业团队啊！生生不息、学而不厌、诲人不倦啊！
3、果不其然，经过一学期的接触，我发现白老师真的是一位好老师！以前小学孩子每次回来的数学作业，我都是亲自检查，错题还要讲解。现在孩子的数学作业我都不用操心了，我儿子说：“白老师说了你不用检查，她会给我检查批改，不会做的也不用在网上搜答案了，白老师说了不准搜，我做不来明天白老师会给我讲的。”经过白老师一学期多教学指导，我儿子的数学成绩也得到了很大的提高，这次月考取得了满分的优异成绩，他成绩的进步真的要归功于白老师的悉心指导！
4、李零，北京大学教授。个人研究兴趣主要在考古、古文字、古文献、艺术史、军事史、方术史、思想史、历史地理八个方面。著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《简帛古书与学术源流》、《丧家狗：我读〈论语〉》、《兰台万卷：读〈汉书•艺文志〉》、《中国方术正考》《续考》、《入山与出塞》、《我们的经典》、《放虎归山》、《花间一壶酒》、《何枝可依》、《鸟儿歌唱》等。
5、词性：通常在句中作谓语、定语，修饰主语或宾语。
6、 第二好，是不大容易的，现在看来，是有可能的。因为王老师的《65文集》出来了，之前的文章都是散的，通过网络、碎片化阅读，不太容易有系统的思理。我在外宣导，接触过好多傻大胆的堂主，理论看的不多，就敢办学堂，一旦办了学堂，才意识到理论很重要，但已经很难集中系统去学习，这样做起来，就会比较辛苦。他们不知道要先学理论啊，眼高手一定不低。试问今天，哪一个堂主是不学理论、只埋头实践，就能暗合于道的？
7、她们结合自己多年的班主任工作经历，分别从家校共育、班级活动、班级日常管理及班主任工作研究等方面做了分享。从中我们也看到了班主任日常工作繁杂琐碎，但是老师们乐于研究、满怀爱心积极付出，收到了良好的教育效果，一分耕耘一分收获。
8、老师教育我们时诲人不倦，我们学习时应该学而不厌。
9、皓首穷经(hàoshǒuqióngjīng)
10、 怎么培训呢？因为零基础宣导是有些窍门的，通过宣导班，让他快速地去掌握宣导要领，去提醒他，以我们这些人的宣导经验去告诉他应该如何去宣导。经过我们半年多的努力，逐渐组建出一个零基础的宣导团，专门去讲零基础，定位很精准。这些宣导员经过多场次锻炼之后，逐渐可以去讲有基础的，或者意识到自己理论不够，选择先沉潜自修。他不讲零基础没关系，还会再有新人过来，“铁打的营盘流水的兵”，只要他讲完之后，他有锻炼，这是从草根中挖掘人才、培养人才啊，他就会对读经认识更加真切，就会务实，就不会去争辩“蒙朴吟”。
11、学习要做到学而不厌，水滴石穿这种坚持不懈好好努力的态度。
12、我理解，老师不是爸爸，他的职责不是给学生找工作，甚至找媳妇。明清小说不是有句话吗，“救人一命，胜造七级浮屠”。我理解，老师就是帮助学生做梦的人，“成人一愿，胜造七级浮屠”。梦是学生的梦，不是老师的梦。学生传老师的道，受老师的业，那是精神的继承，不是名位的继承。名分并不重要。凡拿老师当老师的，他就是学生；凡不拿老师当老师的，他就不是学生。甭管本事多大，地位多高，就是登记在册，甚至登堂入室，也照样算不得学生。
13、记得新生报名第一天，我和孩子来到了七年级九班的教室，当时白老师站在教室门口亲自迎接每个来报到的孩子，看到有孩子走过来，就面带笑容说：“我的乖乖，快点过来进去，随便找位置坐！”白老师说：“只要是九班的孩子就都是我的乖乖。”我想每位家长都希望自己孩子能遇到一个好老师，我也不例外，从白老师的这席话语中，我当时就从心理暗喜，我孩子遇到了一个好老师。试问一个把学生当作自己乖乖、孩子的老师，难道不是一位育人的好老师吗？
14、 今天的图说系列以“教师”为主题，登场的名家从他们的个人经历出发，或是与老师们分享教育观念，或是道出老师们的“心里话”。让我们一起来看看吧。
15、打铁要趁热，在专家培训完后，教学处组织各学科开展开学前工作计划会议。全学科继续打造鹭外童雅课程；语文学科在龙华区高层次人才彭海娟老师的引领下，探索主题学习与经典诵读于一体的“海读经典”课程；艺体科筹备本学期大型快闪活动、综合趣玩节、社团展演等，给鹭小小提供更大的舞台；英语学科继续深化研究“三位一体”英语教学模式，小语种课在法、日语基础上，本学期增设韩语，凸显外国语学校特色……开学在即，鹭老师们的第一次集体教研氛围热气腾腾，开启新学期，新篇章。
16、 白羊沟的学习、生活、教学给我一生带来重大影响。因为很多人介入读经，他表面上有很多感动、有兴发，但更多人是停留在“兴于诗”的阶段，孔子讲：“兴于诗，立于礼，成于乐”嘛，他只是在“兴于诗”，还没有到“立于礼”，他也许听到别的观念就转掉了。我在白羊沟阶段，非常认真地把我所能看到的王老师的文章几乎都看了一遍，有的重要文章甚至五遍都有，对王老师的理论是下了很大的功夫去学习，有这样一个基础，所以今天我做读经教育非常心安理得。怎样才能“心安”呢？理得才能心安。
17、其次，老实交待，我根本没上过大学。小学、中学都教不好，怎么教大学？今天，我之所以能站在大学的讲堂上，在张先生执教过的大学教书，实在非常幸运。我要感谢所有曾经帮助过我的老师，特别是上世纪七十年代，引领我走进学术之门的老师。比如俞伟超、李学勤、裘锡圭三位老师，他们都帮我改过文章。当时，俞老师给我鼓励最多，我叫“第一推动力”。我是在他的鼓励下，才报考研究生的。当然，如果没有刘仰峤先生推荐和夏鼐先生安排，我也无缘于此。我当研究生是在1979年。最初，考古所是请唐兰先生当我的导师，但他突然去世，才请张先生当我的导师。
18、 第一好，是不难的。不过，我也发现，读过“论语一百”，认可老实大量读经的，差不多一半，而读过《孟子》的，这概率就高多了，有95%，所以，对读过“论语一百”的人，我进而提倡“孟子一百”。
19、 所以，杂基础确实不好讲。我一般会提醒主办方，不要搞杂基础，要零基础就全零基础，不让有基础的人过来；有基础就不要零基础的人过来，因为有基础的我就讲得略高一点，叫截断众流，而零基础的人一听这话，往往会感到比较偏激，受不了啊，他以为进了一个传销窝点了，你反而害了他。我们也不太意思说，是你程度不够、接不上啊。记得有一次在某地宣讲，这点忘记交代了，讲完之后，大家都鼓掌很高兴，散场时，有一位教育局官员下来之后跟我辩论，说：“冯老师，你说的不对。”我说：“怎么了？”“难道读经就不用查字典了吗？”因为这时我知道他是领导了，还是一个小专家，我就不跟他辩论，我就说：“好，我不是这个意思，关键是我们要读下去。你查字典的话，可能会干扰你继续读下去。是这个意思。”他是从中间过来的，还没有听全场，我前面的还没有听到，现在是抓住不放，这种人最麻烦。所以，我有教训啊，安排场次的时候要了解听众的程度，最好不要让零基础的重要听众中间插过来。
20、 所以，有些学者很奇怪，他们批评牟先生，说牟先生是思辨、思考、知识之学，他们这样讲，恰恰说明了他们生命并没有感应，并没有体贴儒家智慧之学的真实。不过，也确实，儒家知识的表象太多，一般人被知识困扰、迷惑，很难体认其智慧。学儒家需要内求，需要做减法，因为我自己生命曾有过巨大的困扰、困顿……我常说：王阳明是九死一生，龙场悟道；可能你们并不了解，我也是半条命就搁进去了，我是死过半条命又活过来的人，我读牟先生著作，才有被点醒的机会。所以说，我比较笨，这叫“困而行之”，生命的左突右撞，找不到出路的时候，才想到读牟著。王老师是牟先生的学生，可能不大好意思力劝大家读牟著；就我自己而言，我是经历过从国学到心性、从文化到教育、从程朱理学到陆王心学的巨大转变，才明白的。所以，我到任何地方我都会去讲，一定要读牟宗三著作，这叫现身说法。你不读的话，生命立不起来；读了之后，你才感觉到，牟先生是用理论的方法去讲生命，它的外表是知识，但是它的核心、实质、本怀是生命的学问，只有你对生命的学问有感受，你读的时候才觉得，它不只是一种思考、一种思辨，还有大智慧在。所以，我看到学院派学者有这种批评的时候，我就知道他内心的良知、本心并没有启发出来，所以他认为牟先生是理论、是知识，这恰恰说明自己的程度不够，自己儒家的体证功夫不够。所以，现在我可以这样讲，做读经教育，绍述新儒家牟先生，从我内心来讲，现在是表里一致、心安理得，一切均从我内心发出来，我才敢这样讲。
21、 2014年10月，牟学班开课，我们先读《中国哲学十九讲》、《易经讲课录》。但我真正读《心体与性体》时候，我记得清清楚楚：我读第一册，凡牟先生讲到理学心学异同关键处时，我基本上是不赞同的，起码疑虑甚多；再读第二册，当讲二程简别的时候，固然从学问的角度看，疑点甚多，但义理上似乎也讲得通，这样天平逐渐逐渐倾斜，在我心中，程朱理学和陆王心学这两种观点开始“打架”，心中痛苦难言；最后读第三册的时候，我发现牟先生在讲朱子的时候，某些细微的地方，比如“中和新说”、“以觉训仁”、“空头的涵养”等，真的令人心服口服，你不得不佩服啊，前二册埋下那么多伏笔暗线，现在都呈现出来了。你想，讲朱子吧，冯友兰先生和钱穆先生讲得也非常好，他们被称为“现代朱夫子”，但是牟先生讲得这个根本细微之处，这两位先生并没有特别的着意，所以我最终认为牟先生更高一筹。更重要的是，他的讲法，对我们的生命更有启发、更有价值，这是实实在在、生命的学问；当我读第四册的时候，也就是《从陆象山到刘蕺山》，牟先生居然能将陆王心学、王阳明学问讲得如此透彻、如此系统，令人叹为观止，这在我之前看过的书里是从没有过的清楚、明白。最后，我们又读王老师的博士论文、硕士论文，我就进一步发现，我之前不太认可王老师理念的那个点，就在这里找到了答案。通过王老师的博士论文、硕士论文，这个中间链接，可以打通读经理念与牟先生哲学，这不比打通奇经八脉更令人喜悦吗？
22、何为一堂好课：李老师结合自己的经历，分享了用结构化思维进行深度学习，给学生一个高效、丰满、智慧的课堂。
23、AntoinedeSaint-Exupery
24、真的非常感恩孩子能遇到一位这么负责任、这么有爱心、不言放弃的好老师—白老师！——七年级九班潘浩云家长
25、头两句敏而好学，不耻下问意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
26、对于这样的老师，印象自然是很深的。但让她的豪爽真正的刻进我心里的，却还是她的上课风格。在她的课上，从来就没有拘束二字，有时甚至反而是他比同学们还热情。凡是她讲的课，一点也不像讲课，一点也不会想到他是个老师，也许是因为他自始至终就没有把我当过“学生”。
27、 为什么要倡导零基础宣导？因为，现在的宣导多数是圈内的宣导，什么是圈内呢？你到各个地方就会发现，来的人多是本地读经圈内的人，就是已经了解读经的人，你讲完之后，他会有所提升，但这个提升，如果他肯花时间，去读经去看王老师理论，收获提升会更大。所以，我们倡导零基础宣导，就希望我们读经人把眼光放在圈外，接引大众。
28、 两位专家也提出了许多有益的建议：可以利用广播播放新闻、我校的政治小论文评比以及校内广播和宣传窗来加强校园文化氛围建设；加强教研组团队建设，以老带新，注重新教师培养；高三第二次高考前复习课要“温故而知新”；新教材教学注重立足生活。
29、 当然也可以同步进行，难道没有基础就不能读牟著吗？也不一定，人性之所在，哪有难不难？只是熟悉不熟悉罢了。比如你刚接触读经，《论语》读一百遍了，可不可以读牟著？我觉得也行。怎么读？是真“读”啊，而不是看哦！我刚才说的读牟著其实是看，是理解；现在是读出声音，把牟著当经典去诵读，一句一句读下去，读多了之后自然也会有感受。之前我是不太相信的，但是2015年暑假期间，我们河南有一位老前辈——李丽君老师，她组织一批人，杂基础的，就在郑州思念果岭读牟著，读出声音的，也很震撼啊，大家还很有感触、很有效果，这是真的啊！相对而言，读经基础好的人，感受会比较大、比较持久；读经基础弱的人，感触比较少。只要继续读下去，就是在打基础啊！
30、 从此以后，我才彻底完全认同王老师的读经理论。所以说，我是一个笨学生啊，很多时候我不敢说是王老师的学生，固然之前内心是不大认可的，不愿意违背自己的本心，更是因为自己一路走来、比较迟钝、愚笨，不好意思说。这过程非常曲折、复杂，我就不细讲了。
31、 我们把问题分清楚，这不是读经的问题，这是家庭问题。把问题分清楚了，才能从根本上解决问题。这是我的看法，不知道对你有没有帮助？
32、对自己,就该学而不厌;对别人,应该诲人不倦。
33、中间三句知之为知之，不知为不知，是知也。的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。知：通智。这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。孔子主张知之为知之，不知为不知。
34、 研讨环节，两位专家对我们学生高一新课程实施过程中遇到的问题困难提出了宝贵的意见和建议。
35、 怎么去宣导家人呢？根本办法就是我们从自己改变，进而去影响他；不是去影响他，而是自己改变，自然会有影响。他看到你改变了，散发出人性的光芒，这个人有吸引力，他就想跟着你走；如果你不改变自己，你向他去宣导的话，他感觉是一种魔爪，去把控他，他当然感到难受了，这个执着就是对别人的压迫。你从王老师身上也看得出来，他从来都不执着，从来没有要求任何别人做任何他自己不想做的事情，你要求别人做，别人会感觉到压力，事情反而做不好。
36、不是所有的老师，不是所有的人，都像你想的那样。实际上，豪爽和细腻，从来都不是一对反义词。—— 罗圣喆 七年级九班
37、学而不厌，诲人不倦，这是一种严谨的求学态度。
38、从治学态度来看，学生要有学而不厌和学贵有恒的精神。
39、《论语·述而》：“默而识之；学而不厌；诲人不倦；何有于我哉？”
40、第一个是，亲人是很不容易的，因为亲人之间太熟，他了解你的动物性最多，他们往往这样想，你读经了，不还那样吗？就是还有很多动物性了、习性了，他不服你。从根本处说，他不是不认可读经，而是他不认可我们自己，我们身上有些动物性，他比较在意。如果他认可你了，别说是读经了，就是传销，他也跟你做。所以啊，人生是受苦的，对于苦比较在意，我们要通达人情啊，先要悲悯自己啊！
41、 我们经常说人才啊，曾国藩不是讲《原才》吗？“风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。……此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。”我们做读经教育，就去做塔尖的那个一必须有非常深厚的心性功夫，才能感通别人，感通天下。你越高，这个立体的势能转化为动能，力道是很强的，所向披靡、势如破竹，沛然莫之能御！不是说要强、要压人，不是，而是本来如此，我们把本心给激发出来、如如呈现就好了，读牟先生著作是做好的办法，时代会考验一个人，道心坚定不坚定。谢谢！(众鼓掌)
42、 他们的观点高屋建瓴，一下子解开了我们对有效课堂和新课程教学的困惑，让人有拨云见日的惊喜。
43、 零基础的很好讲。刚开始去宣讲的时候，我不知道怎么讲，就去翻王老师的文章，我就看，王老师讲过的：如果对方是没有基础的话他怎么讲？他说，你要从品学兼优开始，就是读经怎么提升他的成绩、记忆力、定力……这些方面去入手，我就获得一个灵感，一旦去演讲的话就从“读经提升聪明”的角度入手，孩子聪明提升了之后，学习知识更容易嘛，怎么提升聪明呢？就从脑神经去讲。以前看王老师的演讲，从来不去记那些知识点的，但为了去宣讲，那些数据我一下子都记得了，比方说：0岁之前100%，0~3岁80%，3~6岁20%，6~13岁10%，正常人是3%，爱因斯坦是5%……现在就特别清楚，一下子就记着了，因为这些数据说出来，就很容易“忽悠”人(冯老师笑)然后依读经提升聪明的思路，从胎教开始，到幼教蒙台梭利，再到弹钢琴，再说读书——先不要说读经，你一步一步启发大家嘛！重点在读书提升聪明，道理讲清楚，一个一个讲、循序渐进，眼睛、嘴巴、鼻子、耳朵……聪明学习知识，那比聪明更重要的是什么？是智慧。怎么样学习智慧？你要读有智慧的书啊，这不就是经典了吗？这样讲最好了。所以现在我零基础宣讲都按套路来，基本上每场反响都非常好。宣讲的时候，你不能太高，态度要低，从低处开始，不断地去提升它，提升它……不能像孟子一样中道而立、高高的态度，而是像圣人那样去接引大众，一步一步往上走、接引上去。他如果能听取进去你前面20分钟话，后面的就很简单了，因为现在的人，耐心不足啊！所以，必须在前20分钟特别用心，要有气场有思路，能控场；如果20分钟之内抓不住他的心，宣讲就失败了。
44、鸡西车务段d委中心组带头组织宣讲，开展专题学习讨论，深入学习d的十九大报告内容，各d总支、支部组织d员干部职工学习讨论d的十九大报告内容，学习新d章，并组织各级d员干部撰写学习心得体会，截至目前，段d委已收到d的十九大学习体会30篇。