1、凡说话不中事理、不担斤两者，其下必不服。故《说文》“君”字、“后”字从口，言在上位者，出口号令，足以服众也。
2、曾国藩非常为难，然后就写了一封信，加急快信送往湖北，交给湘军的第二大领导人胡林翼，问他怎么办？其实曾国藩之所以写信给胡林翼，也就是让胡林翼帮自己承担一下这个责任，他打定主意肯定不想去，明摆着是个套还往里面钻，把脖子往里头伸，拿不是傻瓜吗，但是这个罪名太大，所以写信给胡林翼，看看咱们这个领导班子一起来担这个责任，不说是不是啊，结果胡林翼很快回信。大出曾国藩的意料之外，胡林翼怎么说呢，胡林翼说：“疆吏争援，廷臣羽檄，均可不校；士女怨望，发为歌谣，稗史游谈，诬为方册，吾为此惧。”就是说朝廷上这些纷争没什么可怕的，问题是咱们不去勤王，是不是，老百姓的嘴巴和那个史官史笔下面怎么写，这种事那是遗臭万年的事，所谓千夫所指无疾而终啊，对不对，老领导老朋友这种事咱不能做，就算里头有套，就算是个陷阱咱也得往下跳，知识分子都爱惜自己的羽毛，都爱惜自己的名声，咱们这样的人能办这种事吗？所以胡林翼也劝他，要往套里头跳，要往陷阱里跳。
3、朱子尝言：“悔字如春，万物蕴蓄初发。吉字如夏，万物茂盛已极。吝字如秋，万物如落。凶字如冬，万物初调。”
4、点评：曾国藩很重视立志。他说，一个人假若自己能立志，那么，圣贤豪杰，什么事情不可为？如果自己不立志，那丢虽说天天与尧、舜、禹、汤同住，也是他是他，我是我，又与我有何关系？(曾国藩家书好词好句)。
5、 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
6、“用功譬若掘井，与其多挖数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合，盖予所谓“掘井多而皆不及泉”者也。
7、《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。可以说，曾国藩一生的道德学问，以及为人处世之法，全在家书之中。且家书诚恳真挚，可读性非常强。今天小编精选曾国藩十句家书，与君共勉。
8、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
9、点评：曾国藩认为，无论是古代的帝王将相，还是圣贤君子，都离不开自强之道。一个人懂得自强，能够自立，才不会随波逐流，不会轻易被别人“搞定”。他说自己在京城做官，与很多高官有嫌隙，但是自己从不怕他们，靠的就是自强自立的精神。
10、余阅历多年，见事之成功与否，人之得名与否，盖有命焉，不尽关人事也。
11、想要克服懒惰的毛病，很好的办法就是早睡早起，熬夜或通宵的人多是在吃喝玩乐放纵欲望，晚睡导致晚起，第二天上午就浑浑噩噩过去了；早起的人基本都在学习或者锻炼，做有生产力的事情，一天的效率自然不可同日而语。
12、求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！
13、万不可以兼营并骛。兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！
14、居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。衣服不宜多，尤不宜大镶大滚，过于绚烂。——曾国藩《曾文正公嘉言钞》
15、曾国藩虽然主张读书要沉浸其中，但他从来不主张死记硬背，而是要耐下性子读。他对儿子说“凡读书，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”也就是说读书沉浸其中，其实是应该是一件非常轻松愉快的事，不要当成任务来死记硬背。死记硬背的方式属于老牛拉破车，车破牛也累，不会有什么好的收获。
16、盖天下之理，满则招损，亢则有悔，日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。
17、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
18、俗话说：“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，或者夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。
19、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
20、媢嫉倾轧，从古以来共事者，皆所不免。吾辈当躬自厚而薄责于人耳。
21、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
22、作为一个人，只有“迁善改过”四个字可靠；作为一个家，只有“修德读书”四字可靠。
23、作为传递亲情的一个载体，古今中外，有不少文人大家的家书流传至今，用今天的眼光来审视，这些书信中仍然蕴含着丰富的现代睿智，《曾国藩家书》就是其中之一。
24、凡是富贵功名，这些都是命里注定的，一半是人力而为，一半则听天行事。只有学习圣贤的作风，全都是你自己拿主意，跟天命没有关系。
25、不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。
26、读书不二。一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。
27、治理军队的大道理，总是以能打仗为最要紧的。
28、勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约③，此君子也。
29、勤俭节约，未有不兴。 骄奢倦怠，未有不败！——曾国藩《曾国藩家书。
30、求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！
31、曾国藩时常将这句话警醒自己并训诫后代，一来成就了自己，被世人称为“千古第一完人”；二来成就了家族，使得曾家后代从未出过败家子。
32、为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。
33、当我们因为一次的小失败而发牢骚，感慨自己命运不好时，学着暂时不去忧虑个人的得失、委屈，跳出"小我"，也许对我们自己的价值认知是一次有益的审视。
34、选择将领，以打仗顽强为最重要，而说话要有条理，利心不能太重，这两项也很重要。
35、败家离不开一个“奢”字；做人失败离不开一个“逸”字；讨人嫌离不开一个“骄”字。
36、门第太甚，余教儿女辈，惟以勤俭谦三字为主。
37、富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大，是真正受用。
38、从古帝王将相，无人不由自强自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不俱，确乎不拔。余往年在京，好与有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立，不畏强御之意。
39、曾国藩一听，勤王没意义还非得去，你这不是白说么，等于没说。曾国藩也是老谋深算啊，然后不说话，等着看李鸿章有什么想法，李鸿章也不说话很得意卖关子，后曾国藩一瞪他，他看老师一瞪他，微微一笑站起身来，也不说话到书案上拿起笔来写了八个大字，哪八个大字呢叫“按兵请旨，切勿稍动”哎呀，曾国藩一看豁然开朗，这李鸿章什么意思呢？，就是说这个事过不了多久，北京那边鬼子六奕肯定和英法联军有个和谈，估计这会和谈都快差不多要成了，现在圣旨不是要调鲍超的霆军吗，直接去勤王吗这不太合常理，是不是。你应该赶快给咸丰请旨说勤王事关重大，一个鲍超只不过是我手下一员将领，恐怕不足以应命，我觉得应该湘军两大统领或者我曾国藩。或者胡林翼必须有一个人亲自带兵北上，来解救皇上您，那应该是我们做的事情对不对，至于是我曾国藩去呢？还是胡林翼去呢？这个的皇上您定夺，我们不好自己决定，所以赶快八百里加急公文请旨，李鸿章说这一请旨，然后旨意一回复，这一来一去他路上它得耗时间啊，所以这个时间，等到皇帝那边的旨意来了，我估计北京那边已经和谈了，这事就没意义了对不对，然后你看，咱们湘军的忠心也表了，到最后这个胜保的套子，你也不用跳进去了，其实你不用动。
40、这是晚清一代中兴名臣曾国藩流传最广泛的书信作品，集结了曾国藩在清道光二十年至同治十年前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，小到家庭生计，大到治国带兵，涵盖修身、为官、处世、教子、养生等方方面面。
41、这就是古人所说的，“君子的修养水平之所以非常人所及，就在于君子在人们看不见的地方有所作为”。
42、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
43、古人所说“今天的恩惠，就是日后的怨恨之门”，其中的道理很深。
44、记得奶奶经常对我说：“不要怕吃苦，因为只有吃得苦中苦，方为人上人。”直到初中，我仍记着这句蕴含深刻哲理的话。
45、做事业就像挖井或挖矿，很多人一直在不停地挖坑，短时间看不到结果就换地方，结果一路为自己挖了无数的坑，没有一个挖到甘泉或金子，穷困潦倒，郁郁而终。然而，后来的人在他之前的基础上往下挖了一点点就获得了成功，才发现很多时候他是在离目标只有几步之遥的地方放弃了。
46、精神愈用而愈出，不可因身体素弱，过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔催沮。
47、居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。衣服不宜多，尤不宜大镶大滚，过于绚烂。——曾国藩《曾文正公嘉言钞》
48、每日所看之书，句句皆物也。切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。
49、我想，不论我们处于哪个时代，这些都是我们最该珍惜和挽留的精神财富。家长《傅雷家书》读后感篇7傅雷是一个真诚的人，能有这样一个父亲，我想当子女的应该是荣幸的，因为他把子女看成是独立的个体，有错就认，而且非常真诚。在一九五四年一月十八日晚/十九日晚的信中写到：我良心上的责备简直消释不了。孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向妈妈说。人生做错了一件事，良心就永久不得安宁!真的，巴尔扎克说得好：有效罪过只能补赎，不能洗刷!十八日晚。我想任何一个看到身为父亲的写出这样道歉的话，不论受到多大的委屈都会释然的。
50、管子说：“斗和斛太满了，就会有人去刮平；人太自满了，天就会来刮平。”
51、⊙编辑：家风家训(ID：jiafengtime)
52、所以他所忧虑的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而忧虑，以德行没有修整、学问没有大成而忧虑。所以，顽固的刁民难以感化，则忧；野蛮的夷、狡滑的夏不能征服，则忧；小人在位，贤人远循，则忧；匹夫匹妇没有得到自己的恩泽，则忧。这就是通常所兑的悲天命而怜悯百姓穷苦，这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张，一家人的饥和饱，世俗所说的荣与辱，得与失，贵与贱，毁与誉，君子还没有功夫为这些去忧虑呢。
53、注重德育，教会子女做人是曾国藩的一贯思想。而且曾国藩非常看重读书的作用，他反复叮咛子弟要多读书。读书目的是明理，不是名利，曾国藩对这一点看得很清楚。盛名之下，其实难副。鲜秾肥美，人间甘味，世人趋之若鹜。
54、所以立定此志，决不肯靠做官发财，决不肯留银钱给后人。
55、我现在是一个小学高年级的学生了，已经懂得了很多道理，我也能辨别出很多事情的好坏和是非了。去年我在网上看到一条新闻是：在四川达州的一个生活区中一位老奶奶自己摔倒骨折，叫喊三个小学生帮助她，把她扶起来，她却诬陷小学生，说是他们把她推倒的，让学生的家长赔钱。学生的家长在得知真实情况后，知道了孩子是被冤枉的事实，他们选择了报案，最后经过公安局的调查和判案后对敲诈的当事人进行了拘留和罚款。看完这则新闻后，我想起来我们家的家风：人不能做昧良心、伤天害理的事。如果一个社会到处都是昧良心伤天害理的事，那我们的国家就要灭亡了。所以我们每一个人都应该做无私奉献、有爱心的好心人。只有这样，我们的国家我们的社会才能更加美好更加强大。
56、富贵功名，都是人世间浮华虚荣，只有胸襟宽广才是真正受用不完的。
57、身处困境百般忧虑，正是磨练英雄，锻炼和成就你的好机会。
58、傅雷的视角是从国际出发的，这与傅雷多国游历是密不可分的。这提醒着我们现在很多人记起“读万卷书，行万里路”这条祖训。“腹有诗书气自华，人有阅历礼自直”。一个人，特别是一个男人，如果没有什么阅历、城府的话，是永远不会成熟的。
59、曾国藩一直以来非常重视对弟弟们的教育，在他看来：
60、盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。
61、古人读书有三个要求：第一要有志向，第二要有自知之明，第三要有恒心。有志向的人一定不会屈居于人，有自知之明的话，你掌握的学问就没有尽头，不会因为有一点收获而满足；有恒心的人一定会成功的。
62、是否能够走得长远，要看自己立志的坚决程度，是否真心想做成一件事情。
63、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
64、这就是《礼记》里所说的“没有文饰行不通”。我生平不讲究文饰客套，到处行不通，近来大彻大悟，明白自己以前的过失。
65、古今圣贤都具大气度，遇重大事件时，沉着淡定，举重若轻，应对裕如。
66、要训练自己，训练自己办事情的智慧，智慧说到底其实是什么呢？“百端拂逆之时”，“只有逆来顺受之法”，就是遇到困难遇到这种事情的时候，要多动脑，多化解少拒绝的一种智慧。但是曾国藩理解这个多化解少拒绝，还不止这件事情。——李鸿章分析的通透，当真是聪明绝顶。
67、万万不可以什么都学，心有旁骛。样样都学，一定会一无所长。千万牢记！千万千万！
68、众人经常处于缺的境地，而一个人独独常处于全的境地，天道能屈能伸的规律，哪能如此不公平呢？
69、大抵第一要除骄傲气习。中无所有而夜郎自大，此最坏事。
70、无论身处太平盛世还是乱世，一家之中，能勤、能敬，没有不兴盛的；反之，不勤不敬，则没有不落败的。这点极其重要！极其重要！我深深后悔往日不能实行这两个字。在此千叮咛、万嘱咐！
71、译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。
72、什么病看中医？什么病看西医？看过此文一目了然！收藏~
73、“在兄弟面前，只需直截了当陈述自己内心的真实想法；父子、祖孙之间，有些想法则不得不委婉曲折地表达。”这几句话有大道理。
74、故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强，其能强到底与否，尚未可知。