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2、持有实干精神时，仍保有虚心精神十分不易，更难的是在虚心中更持有自己的傲骨。实干精神偏向理性，与感性的虚心精神十分不合，一个追求能力上经济上的更快更好，一个追求在全方位上的更优更完善，存在天然冲突。拥有源远流长的农耕文化的中华文明是实干精神的完美载体，战国的时候，北魏孝文帝改革的时候，明清生产力飞跃的时候,中华儿女们以双手创出一个强盛的国家，却固步自封，认不清自己实用性农业科技与高度发达的工业文明之间的天堑，是只有傲气却无虚心。
3、沙因教授在这本书里头，浓笔重墨的就是怎么把一级关系变成二级关系，把交易型的官僚化的关系，变成把对方当做一个完整的人这么一个关系。
4、他提到盖尔人，在他们的传统中，教育故事被称为“天鹅羽毛做的斗篷”，“生命中的每一刻，它都可以披在你身上，把你带到故事里”。没有了它，孩子们就会感到孤独无依。肖说：“看看周围的孩子，他们的想象力都被殖民化了。他们受到的关注不少，但想象的缺失却抑制了他们的心灵。一旦你提供了这些，你就是在从事真正的教育事业——去引导。”
5、一天深夜，走到墨西哥城大教堂附近时，我被一阵乐声吸引了。顺着乐声走近教堂，我看见教堂附近的人行道上，有人在举行一场西班牙人到来之前的原住民仪式。燃烧的柯巴树脂、像硬币一样散落一地的万寿菊、戴着羽毛发饰的人们、戴着美洲豹面具随长笛、乐鼓、拨浪鼓和贝壳铃起舞的人们……虽然这里每一根教堂圆柱都是哥伦布时代殖民后的产物，但这场仪式却仿佛在说：我们还在这里。
6、陈毅喜欢作诗，革命战争结束，中华人民共和国建国后，他的不少诗作都涉及到反腐倡廉的内容，如在《感事书怀·五古》中，他写道：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。慎之又再慎，谦逊以自束。”《六十三岁生日述怀》中，有这样两句：“个人太渺小，d群才万能。”《七古·手莫伸》更是振聋发聩：“手莫伸，伸手必被捉。d与人民在监督，万目睽睽难逃脱。岂不爱权位，权位高高耸山岳。岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。第一想到不忘本，来自人民莫作恶。第二想到d培养，无d岂能有所作？第三想到衣食住，若无人民岂能活？第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”
7、直播中，领教工坊联合创始人肖知兴回顾了沙因教授半个多世纪学术生涯的伟大贡献，分享了对沙因思想理论及其著作的理解，并阐述“成就美好企业”背后的信念系统。(现代谦虚的例子)。
8、我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。——歌德(现代谦虚的例子)。
9、萨帕塔民族解放运动(“为了人类：反对新自由主义”)是一场捍卫土著墨西哥人权利的左翼起义，以诗歌、吉他和枪杆为武器。他们发现传奇人物副司令马科斯(SubcomandanteMarcos)是他们最有力的代言人。他生来不是土著人，但通过倾听他成了一个土著人：这与本质主义令人不安的掌控、把其法西斯热血强加于人截然不同。通过谦虚、通过人性、通过腐殖质，大地自己就可以与土著人进行心灵对话。
10、● 一级关系是交易型的、官僚化的，“职业性”的关系；
11、陈毅出任刚刚解放的上海市市长时，由于帝国主义的封锁和战争造成的破坏，上海人民的生活面临着巨大的困难。陈毅在大会上动员说：“要靠我们d员干部自己首先紧缩，拿出二万五千里长征的精神来克服困难。”在敌特企图刺杀他的情况下，他将自己的警卫人员从16名减为6名，他还带头到机关食堂吃大灶，为各级领导做出了表率；他的孩子们穿的都是旧衣服，大孩子穿过了，小孩子接着穿，连夫人张茜穿的也是带补丁的衬衣和袜子。张茜患病住院时，因为衣服上有补丁，医护人员都没有想到她竟是市长夫人。在陈毅带领下，上海驻军仅一个月就省下20万石军粮，大大减轻了政府和人民的负担。不到一年时间，上海的工业生产、人民生活就恢复了正常。
12、所以，这就需要我们企业家们、创业者们要开始尊重这门专业，想办法去学习这门专业，如果自己不学，也一定要用专业的高手，去把企业建成一个职业化的系统。这就是我们强调“成就美好企业”背后的这套信念系统。
13、MidcenturyCreeksideDallasbyStudioOutside
14、管仲听到这些话，非常感动，叹口气说：“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊!”鲍叔牙的大度，使他和管仲结成了生死之交，并成为千古美谈。
15、回到墨西哥帕潘特拉(Papantla)，拉皮德斯(Lapidus)保护住了他的艺术中心，这一举动被联合国教科文组织授予了保卫非物质文化遗产最佳实践奖(BestPracticeinSafeguardingIntangibleCulturalHeritage)。牌匾上饰有香子兰，这种植物因其治愈能力备受尊敬。他说：“二十年前，这是根本不可能的。”这要归功于萨帕塔d人(Zapatistas)，他们在土著文化的自尊心上“给了墨西哥，乃至整个世界一个警告”。
16、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。—— 陈毅
17、他说道：谦虚就是有自知之明，是一种有修养的表现。一个人只有谦虚，才能得到别人的尊重。我们敬爱的董事长在得到各界认可及得到各类荣誉后依旧勤劳工作，这让我们知道，对任何功名奖状等不骄傲，而是虚心再努力，才能做的最好，但在生活中，没有最好，只有更好。
18、他听了“伟人”二字便摇摇头说：“不要那么说，我不知道世人是怎样看我，我自己只觉得似乎是一个在海滨玩耍的孩子，偶然拾到了几只光亮的贝壳。但真理的汪洋大海在我眼前还未被熟悉，被发现哩。”停顿片刻，他又说：“假如说我比笛卡儿看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。”
19、 既不实干也不虚心会使政府腐朽。清末时期，守旧派固守成规，在慈禧的统治下，清政府表面上进行预备立宪，但实际上却仍保留原有的制度没有做出实质性的改变，没有实干。同时，清政府无视中国科技的落后及百姓对和平，富足社会的渴望，没能虚心地面对西方科技与百姓需求，使得朝廷沦为“洋人的朝廷”，最终被推翻。
20、 但不管情境怎样严峻和糟糕，我们要做的就是学会甄别，敢于揭发，勇于批判，尤其作为一名评论家、批评家，更应如此。须知，我们的所作所为，不是为了让多少人看到、听到，能够产生多大效果、多大反响，而是坚信这样做首先是对的，是有意义的，是必须要去做的。我想这不仅是一个知识分子该有的良知，更是一份不可推卸的使命和责任。
21、同样，弗朗西斯科·贝拉斯科说到此处也充满虔诚：“这是关于生命的学问。意义由此而生。重要的不仅仅是我们眼中所见。”他强调，以所见为典型的知识和诗意的知识之间存在区别。诗意的知识是接受他者的意义，是亲身参与到自身之外的世界中去，是中世纪的“同感”。在我们的脚下则是各种可见的事物：种子、树叶、圆圈、陶器——每一个事物本身就是想象中概念的一个化身。
22、 中国人一向尊崇艰苦的创业精神。务实能干，不断学习，才能让荜路蓝缕有价值。但往往在企业家创业时，创业精神得不到体现。这是因为实干与虚心相互对立，难以协调。
23、乔布斯说：“保持饥饿，保持愚钝。”让我们保持初心，努力实干吧！
24、 虚心在实干中不断纠错，为其保驾护航。任何事物的推行，实干，都需要一个有效的反馈机制，而首先实干者就需要保持虚心，时刻洞察实干的走向。想王安石，一代伟人，他设立的青苗法，在当今仍有借鉴意义，但终是尽数被废。其中很大一部分原因就在于王安石本人的刚愎自用。将一对反对者打入监牢，贬逐出京，不愿虚心接受他人建议。于是法律不断在基层走样，反而是祸国殃民。这种不虚心更多是他处于一个知识分子以下为愚的骄傲心态，而现在我国基层扶贫，要求官员与民谐行，看朱有勇，黄文秀等一批知识分子，不一味推行自己的方法，而是向当地居民取经，时刻关注民声走向，做出调整，于是贫困县帽子在他们手中不断被摘。
25、由此可见虚心即是实干的基础，又在其上统率全程。
26、为了设计Sagaponack花园，景观设计师被委托开发一个户外环境，灵感来自Turks和Caicos的Amanyara度假村。仔细研究后发现，这个度假胜地有着丰富的色彩，中性的米色和白色混合着天然的森林和深绿色的植被。植物材料的选择是为了耐盐、耐海洋环境，并设计在花园内创造相互连接的空间。
27、对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。”
28、爱因斯坦从不认为自己是一个超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人基础上开辟的，因此他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。他知道，在科学的道路上有许许多多人在共同奋斗，各人有各人的工作，各人有各人的贡献，因此他对同行的工作非常尊重。
29、与此同时，在内华达山，在想象的暗洞中独自创造世界18年后，一个不同以往的清晨，年轻的祭司终于走出洞穴，第一次看到朝阳升起在壮丽的高山上。他在心中描绘的画面，无论有多么光芒四射，也因此黯然失色；他在头脑中形成的世界，无论有多么充盈富饶，也较之惨淡荒凉。面对这个壮丽辉煌的世界，他想象的图景变得寒酸贫瘠。终于，他真真正正地感受到了它的超然性。狂喜袭来。自然之美让他神魂颠倒；自然之光令他赞叹不已。眼前的辉煌灿烂让他不由得敬畏生命，要去看看神圣大地的光辉，去领略它的圣洁。
30、春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车!”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么?几岁啦?”孩子说：“我叫项橐，7岁!”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊!”
31、 当文人通过实干获得人们尊敬后，虚心向百姓求教，能让他们的实干有“广度”，感染更多的人。白居易在写好诗后，会读给不识字的妇孺听，虚心听取他们的意见；老舍在写《骆驼祥子》时，走街串巷深入人力车夫的生活。他们对百姓的虚心，让他们的作品更贴近百姓生活，进而让更多人产生共鸣。反观如今文坛上有一定地位的作家，总是高高在上不屑于向百姓求教，他们的作品也终究是空中楼阁。
32、对于想要把自身独特的文化遗产传承下去的原住民社会而言，这种教育的理念远比他们对文化的尊重更加重要。它能够更加深入地触及人类和自然界联系的核心，因为这条教育之路的目标就是正确树立人与自然的关系。这不是把“环保主义”当成一种可有可无的业余爱好，而是把它当成关乎生存的重要理念。或许由于气候变化，在主流社会(许多原住民文明都把它称为“年幼的兄弟”)看来，学习旧文化、关注他们的伦理道德、重视自然界，并通过明智的教育做到这些事现在空前重要。
33、中国人其实面临的问题是相反的，我们往往倾向于太在意人与人之间的私人关系，经常就忘掉了这个人背后，其实还有个标准的角色、标准的流程、标准的方法。
34、“你的心灵就是住在你身体里的大师。你的心灵把你带来了这里。在这个世上，你有你自己的天赋和命运要完善。你得沿着正确的方向继续前进、完善自我。”说完，他就离开了。我噙着泪，仿佛听到了天上的北极星吟唱平和的真理之歌。
35、第二个例子是海底捞。海底捞的核心价值观就是六个字“双手改变命运”。这六个字听起来也很简单，但其实背后的信念、预设和观念也是非常深刻的。
36、野狼停下来回答说：我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。
37、那些减肥真人秀节目里失败的人，可以告诉我们关于减肥的什么真相？
38、值得重视的是，危机管理并非是企业最高管理层或某些职能部门，如安全部门、公关部门的事情，而应成为每个职能部门和每位员工共同面临的课题。在最高管理层具备危机意识的基础上；
39、墨西哥城大教堂(MexicoCityMetropolitanCathedral)——那座钟声洪亮的大教堂正在逐渐下沉。这座教堂在摧毁原址的原住民寺庙之后建成，它的判决法令在当时碾碎了原住民的思想。而现在，这座教堂正在自身残忍压力的重压下逐渐下沉。
40、据说有一次徐悲鸿正在画展上评议作品，一位乡下老农上前对他说："先生您这幅画里的鸭子画错了。您画的是麻鸭，雌麻鸭尾巴哪有那么长的？"原来徐悲鸿展出的《写东坡春江水暖诗意》，画中麻鸭的尾羽长且卷曲如环。
41、一天，眼看就要下雪，可是杨时和游酢不顾天寒地冻，他们相约一起去程颐家请教问题。
42、宋代的杨时和游酢好学不倦，拜程颢为师。程颢去世后，两人又拜程颢的弟弟程颐为师。
43、 虚心后要实干，才能使虚心有意义。长征结束后，毛泽东等人建立井冈山革命根据地，进行实地调查，虚心地倾听百姓的需求与建议，开始土地改革，将虚心所得的建议化为实干，这也正是中国共产d最终能带领中国走向胜利的原因。不忘初心，方得始终，随着时代的发展，如今政府向百姓虚心成为一件平常事。在向百姓虚心的过程中，坚持“从群众中来到群众中去”的方针，了解百姓的需求，颁布《民法典》，是(什么意思)我国法律体系更加完善，化为实干。
44、我们身上穿的衣服上记录了我们的秘密，它能说的其实还有更多
45、 虚心是倾听他人意见，内化以修正自己。实干是付出自身努力，外化以改变外物。
46、梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”
47、第二天，贝罗尼有事到另一个地方去，恰巧又碰到昨天那三位妇女，她们正交头接耳不知在讨论些什么。那三个英国妇女看到了他，便朝他走过来，问他：“先生，我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假，所以特地来拜访他。请问你知不知道他现在在什么地方?”
48、可是，有些时候，我们该骄傲的还是要骄傲，因为我们脚底下的不仅仅是我们的足迹，更是天蓬走向成功的路，是我们中国走向世界，走过五千年文明的路！
49、说起神秘教学，恐怕没有几个比哥伦比亚内华达山区的泰罗纳祭司(Tairona mamos)更突出的了。科吉(Kogi)、阿尔瓦科(Arhuaco)、维瓦(Wiwa)和坎库阿莫(Kankuamo)人都是泰罗纳文明的后裔。他们的祭司从非常小的时候就开始接受祭司教育。这名幼小的学徒被带到一个黑洞里生活，不准见日光，甚至满月的月光也不可以。他要学习颂歌、神话以及古老的祭司语言。就这样，九年过去了。
50、 中华民族自古以来就认识到在实干之前需要虚心。《诗经》就是管理者们虚心听取百姓意见的源头和思想基础。后来的汉乐府，正是管理者虚心聆听百姓声音的结果和制度化的体现。管理者专门设立采诗之官到民间采诗。所搜集的诗歌就是“敢于哀乐，缘事而发”乐府诗。管理者在聆听民间诗歌的同时也间接地获悉了每个地方的民情，帮助统治者反省自己的治理措施，更好地在实干中制定政策。
51、明朝著名的画家和文学家唐伯虎，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
52、 有实干懂得虚心地听取百姓意见，却不懂得虚心地尊重百姓力量会使缺乏群众基础。鲁迅先生在《药》中描写了茶客们议论革命的片段，字里行间体现了群众对于革命“事不关己，高高挂起”的态度。鲁迅先生也将其归为辛亥革命失败的原因。孙中山向西方虚心学习了民主共和体制，向百姓虚心，了解百姓需求，提出了“平均地权”的民生主义，也成功推翻了清政府统治，将虚心融入实干，但最终却将革命成果推入了军阀手中，这正是因为他们没有重视群众的力量，将革命当做知识分子的革命，没能在革命中加入群众的力量。
53、只有化实干、虚心两种精神为己用，才能使我们在追求中国梦的路上走的更快更远。
54、此時海底捞公司出来了，要创造一个平台，要让这些全中国最底层的年轻人通过自己的劳动，通过自己的双手改变命运。
55、殖民者所做的一切让他们深感痛心。加西亚·加西亚谈到了人们的悲伤、困惑和恐惧，以及这些痛苦加在一起，如何演变成一个发现之旅，并向世人揭示了其中的真理。为了引起我对下面这句话的注意，他轻声说道：“我们正在分享的既是现实，又是隐喻。”
56、 实干，指结合现实情况做好本职工作。文人的本职工作是写作，文人的实干，则是结合当下社会状况，用作品针砭时弊。而虚心，是一种谦逊求教的态度，它让文人的实干发挥更大的作用。“虚实”结合中，文人的作品便可推动社会发展。
57、沿着仪式柱前行。图片来源：AlejandroCerdeno
58、本文内容整理自肖知兴教授直播现场的演讲。以下，Enjoy：
59、并非只有受到公然殖民统治的土著文化才了解这点，也并非只有受过帝国主义或奴隶制度荼毒的国度才了解这点。事实上，一切曾感受过压力、残酷、不足或教育边缘化的人都了解这一点，一切悲叹教育受缚于公司企业的人都了解这点，一切愤恨于孩子们在学校的帝国中被视作殖民对象的人都了解这点，一切谴责把孩子视作赚钱的工具、消费者、未来债务人的人都了解这点。无论在哪里，只要有人恼怒、愤怒、慌张地想要让他们的孩子远离会伤害自然及人类本性的有毒意识形态，我们就能听见这一强烈抗议。哥伦比亚的阿尔瓦科人痛苦地表示，主流社会对于自然世界知之甚少，但对如何毁灭自然世界却了解颇多。阿尔瓦科人教育的一大核心要务就是维持生命平衡的神圣职责——保护自然。
60、 本期为大家讲述的故事是《“谦逊以自束”的元帅陈毅》。
61、欢迎转发雨打修竹作品，这是对作者最大的赞美与支持。
62、“你所能做的最糟糕的事情就是强制施加影响，”传统治疗师多明戈·弗朗西斯科·贝拉斯科(DomingoFranciscoVelasco)表示，“这也是人类的一个主要问题。”在西班牙语中，“imponer(实施)”这个词有着很强烈的含义和相当严酷的历史。大教堂的种种强制行为正是这个词的完美象征：它象征着一个大陆对另一个大陆的征服镇压，象征着为抹杀知识而折磨、屠杀巫医(土著治疗师)的宗教法庭的强迫行为，象征着一种被我称为“智力种族隔离”的强迫行为。
63、这些小故事折射出古人写文章、做学问的谦虚。若对一门学问真心地喜爱，能够潜心钻研，努力精进，虚心更正自身的错误，弥补不足，假以时日，是不是会取得可观的进步?
64、在新时代多极世界，全球化浪潮席卷，如何能不虚心求教于他人之经验、他人之擅长呢？面对未知的挑战与机遇，变化莫测的风云局势，又怎能固步自封、坐以待毙，或是被动招架呢？若不以虚心的态度，实干的行动，再强大也会被历史的车轮无情碾过。虚心与实干，是中国复兴之策，也是世界各国发展宜用之方。
65、 只有在实干的同时，向对手虚心，向百姓虚心才能完成改革建立稳固的政权，在动荡时期救中国于水火之中。
66、当大清的国门被洋枪穿透，当小农经济沦为帝国主义工厂中的原料桶，人们才猛然惊醒，在认知上带上客观的虚心的心态，向外求索，学习，终于在百年历练中找到了黎明的曙光。然这就是好的开始了吗？并不如此。在兴邦梦背后，人们开始对千百年来中华文化抱有怀疑甚至否定的态度，失去了中国人的脊梁傲骨，思考文学、文字全盘西化之可能，摒弃了实干，而要“虚心”，认为自己“至微至陋”的虚心。
67、虚心更是我们在实干时应有的态度。在实干时，我们应虚心接受别人的建议。《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌劝齐王说，想治理好国家，应虚心接纳别人的意见；诸葛亮在出师表中劝谏，要想治理好国家，应“察纳雅言”，虚心纳谏；现在我们的政府在实干治理政务时，虚心通过信访等制度接纳百姓建议。实干中的虚心，可以让我们的实干不是蒙上眼睛一条道走到黑，不是盲目地埋头苦干，而是多听、多看、多吸收采纳别人的建议，让自己的实干更有方向，朝着更正确的方向实干，用更加便捷、完善的方法实干。
68、沙因教授他从西方文化的背景强调的是从一级关系变成二级关系，其实我在这个问题上是稍微有一点不同的视角的，因为西方人是有很深的职业化背景的，习惯于按照一个既定的流程去处理各种人际关系，某种意义上，是按照一些标准的方法去跟人打交道。
69、清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。皇上大为兴奋。问戴震说：“你和老师比，谁的才能高?”
70、所以，华为公司来了，打造一套职业化的系统，让雷锋不再吃亏，让英雄流血之后不再掉泪，你想想这是多大的一个事业！
71、他听了“伟人”二字便摇摇头说：“不要那么说，我不知道世人是怎样看我，我自己只觉得似乎是一个在海滨玩耍的孩子，偶然拾到了几只光亮的贝壳。但真理的汪洋大海在我眼前还未被熟悉，被发现哩。”停顿片刻，他又说：“假如说我比笛卡儿看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。”
72、所以，我们中国人也许有时候一方面要继续把对方当一个完整的人，当一个自然人，当一个朋友去对待、去交往，另外一方面，我们时时刻刻不要忘记他背后的职业化的角色、流程和方法，两者都要结合起来。
73、历史上这样的故事还有很多。宋代的时候，诗人张咏(号乖崖曾有诗句“独恨太平无一事，江南闲煞老尚书”。有关萧楚材去拜访他，在桌上见到这首诗，就将“恨”改成了幸。张咏叹服，从此称萧楚材为“一字之师”。
74、孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”
75、谁也不曾料到，这个布满欢快朝气的年轻人后来竟一举推出了《羊脂球》那个满含柔情、讥嘲和勇气的完美无缺的作品。他默默地听我们的谈话，然后他的作品源源而出，显出了炉火纯青的功力。完全可以说，《羊脂球》的享誉文坛，是谦虚好学的结果。
76、从此以后，郑谷和齐己两人便结为诗友，互相切磋学问，齐己成了唐朝有名的诗僧。
77、建国后，陈毅元帅无论是担任上海市市长、外交部部长、国务院副总理，还是中央政治局委员、副主席，职务在不断地变动，但他始终谦虚自律、廉洁奉公。
78、传统文化，通过虚心的学习，实干的行动，定能越过坎坷，看见花团锦簇，知道灯彩佳话。
79、这则故事见于《五代史补》和《唐才子传》。“一字之师”现又作“一字师”。一字的误用或误写，一经他人纠正，文章境界获得明显的提升，就可称那人为“一字师”。
80、爱因斯坦从不认为自己是一个超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人基础上开辟的，因此他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。他知道，在科学的道路上有许许多多人在共同奋斗，各人有各人的工作，各人有各人的贡献，因此他对同行的工作非常尊重。
81、清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。
82、所以，真正要想学到人家企业的核心竞争力，只有一个办法，你必须继续往深里挖，挖到根、挖到种子这个层面，然后把这个根、把这个种子移植到你们家池塘里面来，才有可能真正的让荷花长出枝和梗，长出花和叶。
83、泰戈尔的思想极大地影响了英国德文郡的舒马赫学院(SchumacherCollege)。最近我去过那里，见到了驻校神话学家马丁·肖(MartinShaw)。如果让我主持内阁，我会请他做我的教育部长。他自称是个讲故事的人，不过我更愿叫他讲故事的医生。他可以用神话故事来给人治病，必要时还会心灵手术。他说：“故事是一把利刃。”在每个土著世界里，故事都被尊崇为真正的老师。故事将生态知识和仪式意义进行编码，向人们发出警告，机敏地告诫人们；故事刺痛人们的良心，却不让人感到羞耻，反而会给予安慰。
84、老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”
85、地上布置着一处手工精心摆放的坛场，展示着教育所能得到的成效。一片柔软的巨型香蕉叶联接起了代表传统医药、传说故事、前西班牙时代治愈桑拿、陶器、舞蹈、绘画、剧场、棉花文化、木工木器和旅游业的种种事物。把所有这些当做一个整体来看，我们会发现这是一条教育之路——“因为我们正沿着一条不会被征服的漫长道路前进。”
86、一只野狼卧在草上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧!野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。
87、虚心，对于一国来讲，便是愿意开放，学习他国科技文化等方面的长处。唐朝盛世，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，联通四海却仍愿引进西域的胡马音乐衣装，使琵琶最终成为民乐之王，唐太宗也受胡人爱戴，被称为“天可汗”，善于兼收并蓄让本就强盛的大唐更添风采，成为熠熠生辉的国际交往中心。而反观清朝自视甚高，沉浸于天朝上国的骄傲中，鄙夷西方科技造出的“新鲜玩意儿”，终是被大炮轰开国门，被迫“学习”他人的长处。因此，虚心是国家对自身的理性审视，是对于更加强盛的追求，是发展的必要态度。
88、沙因教授几乎是我们每个做学问的人的偶像。不仅是因为他活的长，今年93岁，而且因为他在这半个多世纪的学术生涯过程中，源源不断的推出新的思想、新的理论，实在是让人佩服。
89、牛顿是科学史上的巨人之一。恩格斯在《英国状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已。然而他自己却非常谦逊。当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在病榻边说：“你是我们这个时代的伟人。”