1、他说：“近世文明，专尚物质，并不为贵。中印自有最可贵之固有文明，发扬而光大之，实中印两国之大幸和全世界之福。”
2、 这该是徐志摩的怀疑，也是他心灵的叩问。自幼聪明好学，才华横溢，海外求学，归国为文，到底寻找到了什么？迷惘的心漂泊在异乡，蓦地，听见道旁的孩子脆声地在叫“妈妈”，声音里满是幸福，孩子“活泼，秀丽，褴楼的衣衫”，但“他叫声妈，眼里亮着爱”——诗人仿佛一下子参悟了：圣洁的上帝只在孩子童真的眼里，“爱心和慈善”就是人间天堂。因为这，人生还有希望。
3、你驱散了旅客的羞愧和困窘，使他在你仁慈的夜幕下，
4、只管走下去，不必逗留着，去采花朵来保存，因为这一路上，花朵还会继续绽放。
5、我不知道天上有我的什么游伴把这些船放下来同我的船比赛！
6、 如同黄昏时节你用睡眠的衾被裹住大地，
7、泰戈尔对中国新文学的影响非常大。徐志摩曾说过这样一段话:“在新诗界,除了几位最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子外,十首作品里至少有八九首是受他直接或间接影响的。”
8、一句“一榻糊涂”引发不少人的联想，以至于后来有人认为这其实是鲁迅在嫉妒泰戈尔在中国风光无限。
9、总起来,我认为,我们可以这样说:无论在内容上,还是在形式上,泰戈尔都有所继承,又有所创新.东西两方面的影响,他都受到了,但是归根结蒂,他还是独立的.思想和形式的基调都是印度的.在形式方面,他有意运用民族形式和民族风格,所以他的诗很为老百姓所喜爱.他自己又是音乐家,他的许多诗都铿锵可诵,富于音乐感.他的诗之所以流行于印度,特别是孟加拉,其原因就在这里.
10、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。——泰戈尔《飞鸟集》
11、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。——泰戈尔《飞鸟集》
12、普希金于1820年5月来到南俄后，先后在叶卡捷琳诺斯拉夫和基希尼奥夫等地逗留，并曾赴高加索和克里米亚等地。南俄一带是十二月d人南社的据点，普希金和他们关系密切，在思想上受他们的影响。流放生活和南方的自然风光也在这一时期普希金的创作中留下了印记。南方流放时期是普希金浪漫主义诗歌创作的高潮时期。在这几年里，他写下了四部著名的浪漫主义叙事诗：《高加索的俘虏》、《强盗兄弟》、《巴赫切萨拉伊的泪泉》和《茨冈》。1823年，普希金在基希尼奥夫开始创作诗体小说《叶甫盖尼•奥涅金》。南方流放的后期，普希金与奥德萨总督关系恶化。1824年当局截获普希金的一封“冒犯”上帝的私人信件，并以此为借口，将普希金放逐到他母亲的领地普斯科夫省米哈伊洛夫斯克村，软禁了起来。
13、只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。——《飞鸟集》
14、 She answered half crying, half laughing, and clasping the baby to her breast,-- "You were hidden in my heart as its desire, my darling.
15、 “你曾活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，我母亲的生命里。
16、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。——泰戈尔《飞鸟集》
17、这时期，普希金写下了不少热情赞扬十二月d人的崇高志向的诗歌，《致西伯利亚的囚徒》就是其中著名的一首。1830年秋天，普希金因故滞留波尔金诺，这三个月成了普希金创作中的丰收时期。他完成了《叶甫盖尼•奥涅金》、《别尔金小说集》(其中包括《射击》、《暴风雪》、《村姑小姐》和《驿站长》等)、四部小型悲剧和几十首抒情诗。
18、“印度诗圣太戈尔倘没有丰厚的家产和诺贝尔奖金，又如何能见天冥想三小时，到处吟风弄月，只营求心灵生活而不顾虑物质生活？”
19、“请允许我懈怠一会儿吧，来坐在你的身旁…轻嘘微语…这正是应该静坐的时光，和你相对，在这静寂和无边的闲暇里，唱出生命的献歌。(吉檀迦利5)”。这首诗我反复吟诵，不知道有多少遍。一次次从焦躁变成安静。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。伟大的人的智慧都是相通的，都是世间最好的镇静药。
20、 When I sing to make you dance, I truly know why there is music in leaves, and why waves send their chorus of voices to the heart of the listening earth--when I sing to make you dance.
21、在离开中国的时候，一直陪伴的林徽因请泰戈尔给自己留一首诗，早就看出徐志摩有情林徽因但后者无意的泰戈尔，写了一首《赠林》：
22、1921年5月，周作人在《小说月报》上发表《日本的诗歌》，首次介绍日本名叫俳句的小诗，后又发表《日本俗歌四十首》、《谈小诗》、《石川啄木的短诗》等，系统介绍了小诗形式的由来，论述了俳句的艺术特点，发表了个人见解，对风行一时的小诗起到了推动作用。俳句，以17个音为一首，首句5个音，中句7个音，末句5个音。只取其神似，吸取其轻妙情趣。郁达夫就曾感叹日本和歌的艺术魅力，称赞其“只有清清淡淡、疏疏落落的几句，就把乾坤千古的一切情感都包括得纤屑不遗了”。郭沫若也曾赞扬日本诗人松尾芭蕉的俳句“在简单的形式当中，能够含有相当深刻的情感世界”。
23、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。——泰戈尔《飞鸟集》
24、同宣扬爱国主义有联系的是宣扬印回团结，只有印回真正团结起来，才能反英抗英。《戈宾德·辛格》中有这样的诗句：
25、1984年，“由于他的诗充满了新鲜感、敏锐的感觉和丰富的创作力，为人类不屈的意志与无尽的智慧描绘了一幅自由奔放的图画”，获得诺贝尔文学奖。
26、你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。——《飞鸟集》
27、 请你原谅，当乐曲平息时我的信证也不复存在，
28、1924年4月12日，泰戈尔应梁启超、蔡元培之邀访华，“泰戈尔”热进入高潮，4月20日泰戈尔在南京大学(时称国立东南大学)发表讲演，南京城为之轰动。
29、 本文为季羡林为《泰戈尔诗选》(冰心、郑振铎等译，人民文学出版社，1982年)所作的前言，
30、泰戈尔的思想和世界观的来源是比较复杂的。印度传统的哲学思想和西方资产阶级的哲学思想都对他产生了影响。但是我觉得，其中的基调还是印度古代从《梨俱吠陀》一直到奥义书和吠檀多的类似泛神论的思想，是一种客观唯心主义。这种思想主张宇宙万有，同源一体，这个一体就叫做“梵”。印度古代哲学史上有一句话：Tattvamasi，意思是“你就是它”，“它”指的就“梵”，换句话说，也就是梵我一体。这里面包括着我与非我的关系，人与自然的关系。泰戈尔是把重点放在“人”的方面。他主张人需要神，神也需要人。两者互相依存，而人是主体。孟加拉女诗人黛维夫人说：“泰戈尔对于人性有无限的信心，他有根深蒂固的乐观主义，他要求承认人是人。”(《炉火边的泰戈尔》第123页)
31、 徐志摩随同泰戈尔访日期间看到勤劳善良的日本女子，不禁赞叹，这首诗因此而作。《沙扬娜拉》展示的是温柔娇美的日本少女形象，是他对日本传统女性的高度赞美。从创作风格而言，《沙扬娜拉》组诗无论在情趣和文体上，都明显受泰翁田园小诗的影响，诗文虽然短小，却感情细腻，意味深长。其中《沙扬娜拉》(赠日本女郎) 以简练的笔法，微妙而逼真地勾勒出送别女郎的形态和内心活动。短短五句，既有语言又有动作，更有缠绵的情意，寥寥数语，形象呼之欲出，显示了诗人传神的艺术功力，也给读者留下了温情而柔美的想象空间。“沙扬娜拉”——是迄今为止对日语“再见”一词最美丽的音译和意译，既是杨柳依依的挥手作别，又仿佛在呼唤那女郎温柔的名字。悠悠离愁，千种风情，尽在不言之中！这首诗在徐志摩的诗歌中占有重要地位，对于他之后的诗歌创作来说是一个新的起点。
32、我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。——泰戈尔《园丁集》
33、如果你不说话，我将用你的沉默填满心房，并忍受它。
34、泰戈尔还说过：“对人失掉信心是犯罪。”(同上书第23页)在这样的思想基础上，西方资产阶级的人道主义就很容易被他所接受。西方的自由、博爱、平等的思想也容易在他的思想中引起共鸣。既然梵我统人与自然统所以泰戈尔认为宇宙最根本的原则是和谐与协调。他之所以大力宣扬“爱”，宣扬“互信互助”，都是从这一点出发的。黛维夫人说泰戈尔反对一切形式的暴力(《罗宾德罗那特·泰戈尔，诗歌后面的人》，第14页)。
35、 愿我们用心去读好《阔的海》吧，别辜负了诗人的眼泪与欢喜。
36、以上所引两家辞书的界说基本上是一致的，但各有侧重。前者侧重于简述小诗的发展历史轨迹，后者则侧重于述说小诗的艺术特性。
37、综观他一生诗歌的创作,大体上可以分为三个阶段.这三个阶段是同当时的时代背景和他的生活分不开的.第一个阶段自十九世纪七十年代起至二十世纪初他退出群众反英运动止.第二个阶段基本上是他退出反英运动过着退避生活,一直到他再加入反英运动.当然并不是完全退避,他仍然参加社会活动,周游世界,只是不积极参加印度国内的政治活动而已.第三阶段从一九一九年后直至他逝世.
38、 在榕树下你用乳油般柔嫩的手挤着牛奶。
39、“这是三月的月明之夜，空气中时有凤仙花的芬芳…你橙黄色的面纱使我眼睛陶醉…这是一个又予又留、又隐又现的游戏…没有魅惑后面的阴影，没有黑暗深处的探索，你我之间的爱像歌曲一样单纯…园丁集16”。他在和谁谈恋爱，这是一首恋爱的歌吗？这是单纯的爱吗？我边诵读边在寻思，泰戈尔的爱，我的爱，“…我想把它紧紧捉住，它躲开了，又引着我飞走下去，我寻求那得不到的东西，我得到我所没有寻求的东西。(园丁集15)”
40、天空没有翅膀的痕迹，而我已经飞过，思念是翅膀飞过的痕迹。人生的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是最大的美好，这不是无能，而是一种超然。——泰戈尔《流萤集》
41、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也失去了群星。
42、 “你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉，我崇拜家神时也就崇拜了你。
43、 “尊贵的、卑贱的、婆罗门和锡克团结成一个。”