1、困难只能吓倒懦夫懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人.
2、营养饮食的丰盛似乎促生了病号的增加，但是请大家注意，营养丰富的饮食同时也确确实实提高了国人的健康水平身体素质和平均寿命，这一点，关注饮食健康的人绝对不能无视，绝对不能否认！
3、诗歌是用来抒发负面情绪，而不关乎快乐之事，这种厚此薄彼的提法，钱氏认为司马迁是第一人：“司马迁也许是最早两面不兼顾的人，仿佛只注意到《诗经·园有桃》的：心之忧矣，我歌且谣。”(1)116司马迁在《报任安书》和《史记·自序》里列举出历来大作的作者之共性：坐牢、贬官、身残、贫困、疾病、遭刑的倒霉人。并归结道：“大抵圣贤发愤之所为作也。”“此人皆意有所郁结。”于是司马迁在诗的正经功能里只讲“忧”、“哀”、“怨”。彻底撇开“乐”。(不足为训打一动物)。
4、科学是开启智慧的钥匙，引领你走向知识的殿堂.
5、战国·庄周《庄子·山木》。甘：甘美。醴(lǐ)：甜酒。这几句大意是，君于之间的交情清淡得像水一样，小人之间的交情甘美得像甜酒一样，君子不以利相交而以道相合，故清淡亲密，小人以利相交故有甜头，一旦利尽交情就断绝。讳言功利.不足为训；只言功利，忘掉原则，也不足取。人们现在还常引用。“君子之交淡如水”这句话，表示厌弃花言巧语的酒肉之交，欣赏淡泊相亲的真诚友谊。
6、潮汕方言是潮汕文化的有机组成部分，蕴藏着极其丰厚的人文价值。
7、寒食节起源，据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君”晋文公“。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。
8、答：不是识字的人都会读书，看图也一样。书作者想用1970年前后制作的中国癌症分布图证明他的观点，然而在我看来，这幅图恰恰是否定他的观点的有力证据。
9、语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。
10、吉田步美是动漫作品《名侦探柯南》中人物。帝丹小学一年级B班学生，江户川柯南的同班同学，喜欢柯南。性格天真活泼，单纯开朗，充满爱心和责任感，是个可爱的女孩。
11、★剖析：为什么6月中旬后河蟹养殖塘口更易滋生蓝藻？
12、无锡的名胜、人文景观也很多。有88米高的灵山大佛，闻名遐迩的天下第二泉，江南第一山的惠山，久经沧桑的龙光塔，人来人往的锡惠公园，太湖隹绝处的鼋头渚，四季飘香的梅园，珍奇细巧的蠡园。
13、兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
14、 我始终认为手的紧张和整个身心有关系，不能机械的把“手”孤立起来。
15、 辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
16、她那双圆溜溜的大眼睛，镶了一圈乌黑闪亮的长睫毛，眨动之间，透出一股聪明伶俐劲儿。
17、 不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
18、世界上最能利用动物故事的有两个民族，第一是印度，第二是希腊。希伯来文学收集在《旧约》内，分量很不少，只在《士师记》第九章里约但说有一个故事，是很好的寓言，即本书的二五二“树木与橄榄树”。可是独木不成林，算不得数。《四福音书》中有几个譬喻，那恐怕有了希腊的影响，以故事论也并不好。中国有那些“狐假虎威”等故事在《战国策》内，以后却无嗣响，便是孔子，庄子，韩非等人引用故事的手法也很少见，趋于纯粹的说理了。印度的动物故事很是丰富，利用在宗教上，举世不见其匹。菩萨的《本生故事》(Jataka)中这种分子极多，汉译经典中也随处可见，最有名的可以说是“月兔”这一件。《西域记》卷七云，
19、释义：原指平民的服装。旧时比喻隐士的生活。
20、1在苏塞克斯大学进修期间，我还参与了人文学院主办的酷儿理论讲座和IDS举办的有关中国问题的讲座。
21、那么，这种现象就只有一种解释，那些靠吃素食抗癌成功的人并不存在，那神奇的疗效并不存在。
22、笔者认为，当前我国教育研究范式的人文主义取向是基于我国教育研究范式的现实问题而补偏救弊所做出的选择。
23、10在以前，如果让我在睡觉前阅读人文社科类的书完全就是扼杀我的睡意。
24、她小心地扭转头来，杏核眼忽悠忽悠四下里张望着，像老鼠防猫一般。
25、释义：也说疾足先得。脚步快，先登上去。比喻行动敏捷，首先达到目的。
26、挪威奥斯陆大学人文学院前系主任，中国研究教授。
27、钱老的质疑精神，若说有什么贡献，那便是启发读者也在有根可循的基础上大胆质疑，包括质疑钱氏本人——钱的翻译是否也有自己发挥的成分，他在文中举例，法国古典主义大师布瓦洛(Boileau)在《诗法》(L’Artpoétique)中形容一些写挽歌(élégie)的人是在“矫揉造作，使自己伤心。”(quis’affligentparart)或许看完布瓦洛的文章通篇下来，可以归结出“矫揉造作”的评判，但是就钱氏附的括号内容“quis’affligentparart”来说，意思仅限于“通过艺术使自己伤心”，瞧不出矫揉造作的词义。这当是钱老先生按耐不住文字功夫，做一做即兴发挥了。戏仿前文那句钱对林纾的评价，不妨说：钱老此句翻译，启发心智尚可，若论治学严肃，则实在不足为训。
28、在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点.
29、 人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。
30、钱总结：看来这个比喻很通行。大家不约而同地采用它，正因为非常贴切“诗可以怨”、“发愤所为作”。可是《文心雕龙》里那句话似乎历来没有博得应得的欣赏。 (1)119(又是一句“钱式保留”作收尾)可以想见，举例何以要连举四例而不是一例就此了事——若仅供一例，实在推不出那句“看来这个比喻很通行”，自然也就积蓄不出“刘勰那句没有博得应得的欣赏”里头四两拨千斤的力量。
31、科学是到处为家的--不过在任何不播种的地方，是决不会得到丰收的.
32、人性劲悍、习于戎马的人文特点；兼容并蓄、博采众长的开放意识；审时度势、顺时应变的革新精神。
33、到了周朝，人文精神觉醒，“诗言志”蕴涵了更多的人文关怀。
34、希腊的寓言虽然写着伊索的名字，可是没有一篇可以指得出来确是他的作品，不但这里边分子复杂，而且记录的年代较迟，与他本人也相差很远了。伊索生存的时代据计算当在基督前五百七十年时，比孔子要长一辈，最早的寓言集则成于基督前三百年顷，中间有二百多年的间隔。这书名为《埃索坡斯故事集成》(LògōnAisopeiōnSynagogai)，是巴勒隆的台美忒利阿斯(DemetriosPhalereus)所编，他是亚列士多德的再传弟子，著过好些书，曾任雅典长官十年，晚年在亚历山大，帮助那里大图书馆的成立。原书收有故事约二百则，今已散失，但当时风行一世，在一世纪初期，有希腊人在罗马为奴者名拜特路斯(Phaedrus)，后被解放，以拉丁韵文写寓言五卷，共九十七则，附录三十二则，大抵取材于此，可以说是间接留存了不少。同时有拔勃利乌斯(Babrius)以希腊韵文写寓言共百二十二则，其抄本至一八四四年始被发见。四世纪时罗马人亚微亚奴斯(Avianus)又以拉丁韵文写寓言，得四十二首。以上韵文本三种均存，寓言原本自系散文，文人或改写为诗，据柏拉图说，梭格拉底以大逆不道判处死刑，未服“毒人参”之前，亦曾就记忆所及，将伊索寓言翻为韵文。但奇怪的是散文原本今悉无存，后人复从韵文改写为散文，并杂采各种故事，混为一编，虽冠以伊索之名，其中多有印度亚剌伯的成分，有些是基督教的，经中古时代的编者写为希腊文，插入中间，如上文所说约但的故事是最显著的例。佛教的《本生故事》相传为迦叶佛所撰，在印度古代很是流行，基督二四一年顷流入锡兰岛。三百年之后由一锡兰使臣带至东罗马，旋即译出，名为《吕皮亚故事》(LogoiLybikoi)，共约一百则，末准伽陀之例，有数语指示教戒，后来寓言遂沿此习，在古时盖本无有，有时下语拙滞，或反减少效力。这样看来，希腊寓言受了印度的影响很不浅，不但是内容有些由于借用，形式上尤有迹象留存，而伊索那时的式样乃不复可见，这也是一件很可惜的事吧。
35、 自信太强，不免流于骄傲，看事太轻易，未免幼稚狂妄。
36、其实人体奥妙无穷，经过长期修练，体内生出能量叫作功。比如老人骨质酥松摔倒易断，如果他体内骨头若充满功的物质使密度越来越大，超过砖石就不易再断。其韧带内脏各细胞，若充满这种能量物质肯定身体好，这就是其科学原理。能量，通常都以光的表现形式。
37、素食抗癌达人出山才十多年光景，这些年他治愈的病人应该都还健在。成千上万从鬼门关返回的人知道救命恩人出书布道，那还不感恩心切异口同声发出山呼海啸般的声音？然而不可思议的是，这群理当感恩戴德的人集体噤声，一言不发，没事人一般的由救命恩人一个人在那里唱独角戏。
38、如果律师都能秉持一种和谐的人文精神，理性的扬弃中庸之道，将传统的人文道德精神融入律师固有的气质，律师将为和谐社会的建设贡献更大的力量。
39、大众传媒作为影响社会公共活动的重要手段之为北京奥运会的成功举办创造积极的舆论环境，成为人文奥运理念得以实现的重要因素。
40、 我说“希望”，不是指“专业”方面的造就，而是指人格的发展。所以我越来越觉得青年全面发展的重要。
41、武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵……
42、你，是这纷纷扰扰的乱象中的一员么？今天，你“群氓”了吗？
43、人文主义者要求自己体面、正直地做人，但并不考虑来世的报答或惩罚。对于我们，宇宙的创造者仍然是不可知的。我们尽自己的努力为我们所能理解的最高抽象概念服务，这个抽象概念就是我们的社团。
44、 讳莫如深 一劳永逸 不刊之论 弹冠相庆 涣然冰释
45、出处：清·叶稚斐《吉庆图传奇·会赴》：“所谓秦人失鹿；捷足先登。”
46、有人说眼见为识，其实你肉眼看到的只是可见光的表现，比如蛾子在红外线其它光谱中是五颜六色很漂亮的，宇宙中许多星系只能用红外其他光线才能看见，所以眼见为实是错误的。
47、在一次堪称大冒险的海怪追捕行动中，阿弘奈克斯教授和捕鲸手一行人意外到了一艘不为世人所知的人造潜艇——“鹦鹉螺号”上。之后他们跟随神秘的尼摩艇长，在四大洋的深海里历经了长达两万里的环球探险之旅。
48、 比翼双飞 耳提面命 不易之论 豆蔻年华 登堂入室
49、 早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般地等着。
50、★曾令兵：新冠病毒又扯上海鲜市场，又扯上鱼!
51、西方文学蕴涵着丰富的人文思想资源，贯穿其中的理性传统与人道精神是西方现代化进程的重要思想动力，对建构主体性、现代性人格具有重要价值意义。
52、文艺复兴时期法国人文主义思想家蒙台涅说过：“健康乃是自然可以给予人类最公平、最珍贵的礼物。”人，无论贫富、贵贱，都可以得到这份珍贵的礼物，健康长寿可以属于每一个人。但是需要人们孜孜以求地去努力争取，方能获得。
53、 明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸有度，这是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型。
54、她和她的哥哥一样35sk.com，生就一副绝顶聪明的头脑，心灵得像窗纸，一点就透。
55、不吃。在美国，转基因大豆只作动物饲料，只喂动物不喂人。
56、《逢雪宿芙蓉山主人》中诗句“日暮苍山远”的下一句是？
57、福楼拜以为珠子是牡蛎生病所结成(laperleestunemaladiedel’huître)，作者的文笔(lestyle)却是更深沉的痛苦的流露(l’écoulementd’unedouleurplusprofonde)。 (1)119
58、抽泣不止忍俊不禁，大笑不已源源不断抑扬顿挫，娓娓动听，举座动容苍黑似铁
59、癌症分布图不能为《救命饮食》的方论作证，书中长篇大论的夸夸其谈同样不具可信度和说服力。
60、有这样一个问题，即当时的研究主题与话语表达，在体育人文社科研究的圈子里还能自成一家之言，而与整个大新闻传播研究的话语主题，有着相当的距离。
61、 这样下去，少年变了老年。与社会脱节，真正要不得。我说少年变了老年，还侮辱了老年人呢！今日多少的老年人都很积极，头脑开通。
62、中国灾荒史上饥饿的灾民常常易子而食，形成震撼人心的灾荒食人文化，但却反映出极度饥饿状态下远古食人的本能重新显现，或者是食人的返祖现象。
63、不要因为长期埋头科学而失去对生活、对美、对诗意的感受能力.向庄子借智慧好词好句君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
64、游泳游得快，来到这世上，不能白活，来无影去无踪，像个孑孓随生随灭。用某人文绉绉的话说：如何理解自己的偶在。大白话就是：我为什么这德性。
65、钱打趣道，“假如说，弗洛伊德这个理论早在钟嵘三句话里稍露端倪，更在周楫和李渔的两段话里粗见眉目，那也许不是牵强拉拢，而只是请大家注意他们似曾相识罢了。”做了意见保留，引人留心，又免于考据派势力的问责，是钱氏聪明处。
66、钱氏补充：还有一点不容忽略。同一件东西，司马迁当作死人的防腐溶液，钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂：(1)120
67、美丽的江南，曾吸引了无数人文墨客。气象万千，使我流连忘返，不得不忆江南。
68、海涅发问：诗之于人，是否象珠子之于可怜的牡蛎，是使它苦痛的病料(wiediePerle，dieKrankheitsstoff，worandasarmeAustertierleidet)。 (1)119
69、 万人空巷 万马齐喑 深孚众望 梁上君子 美轮美奂
70、“所以只得逢场作戏，没紧没要，做部小说。……发抒生平之气，把胸中欲歌欲哭欲叫欲跳之意，尽数写将出来。满腹不平之气，郁郁无聊，借以消遣。”(周楫《西湖二集·卷一》)
71、传统儒家眼中，诗有四大功能：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”(《论语·阳货》)以此为滥觞，成为历代中国古人对诗歌“悲苦”美学的肯定，而后人对“诗可以怨”的注疏或改写，则又另立出别样的美学主旨，钱氏揭示，看似浑然一块的标语下，是各家眼中的诗学流变。
72、为了让中国的白银流入英国，让中国人变成大烟鬼东亚病夫，让中国国弱民穷啊！
73、在科学工作中，不愿意越过事实前进一步的人，很少能理解事实.
74、我们知道中医的脉络穴位来源道家修练，他们就是这么看到的，传统神学科技就靠这样的眼睛，今天靠显微镜。所以出现古代各种高科技产品，比如鱼洗盆，秦始陵铜剑竟然是记忆合金防锈的铬盐化合物。
75、想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰；等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了——这是科学.
76、文化呀，亲们！我要大发啦！亲们！心动不如行动，我们这就成立一个“到口酥”跨国公司，大伙儿抱团发大财？
77、造句：在那座山的后面，有一个鲜为人知的小村庄，那里风景优美，人文和谐，可以算得上是一个世外桃源。
78、 练琴的时间必须正常化，不能少，也不能多；多了整个的人疲倦之极，只会有坏结果。要练琴时间正常，必须日常生活科学化，计划化，纪律化！
79、在讲稿《诗可以怨》的开头钱就说，“我是日语的文盲，面对着贵国的汉学宝库，就像一个既不懂号码锁、又没有开撬工具的穷光蛋，瞧着大保险箱，只好眼睁睁发愣。”(1)115
80、半个多世纪以来，特别是近30年以来，国人的生活水平发生了天翻地覆的变化。粗茶淡饭渐渐远离了饮食舞台，饮食的精美达到了近乎奢侈的程度。生活越来越好身体本该越来越棒，然而大饱口福之后人们却发现病号越来越多。
81、要学会做科学中的粗活.要研究事实，对比事实，积聚事实.
82、科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切，以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏.
83、科学是讲求实际的.科学是老老实实的学问，来不得半点虚假，需要付出艰巨的劳动.
84、从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。