1、可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”，不是与“道”“释”并称于庄严仪式的“儒教”，不是被穷究义理囿于考据的“儒学”。
2、《论语》一书，传世已逾二千载，历史上也几经沉浮，但总体而言光华远甚于晦暗，其中思想纵有消极一面，但积极一面也形成了一些中华传统美德。不但国人古来拜读，也远播于海外。法国启蒙思想家伏尔泰就对《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直报怨，以德报德”极为推崇，称“西方民族，无论如何格言，如何数理，无可与此纯粹道理相比拟。”(于丹教授讲论语)。
3、君子，或说贤者的标准，如何行事也不光光《论语》中有，古之典籍今之道德标准都有相同相近之处，就如《心得》开篇所说，这些那些本就是天地间最基本的真理。这标准我们个人也许终其一生也许也难完全达到，但不可忘记，不可力有所及时不去努力接近，不去引导自身。这也必是个漫长无止境的历程，正如人人能说的那几句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩，同样语出《论语》，是孔子自我总结的心路历程。大彻大悟之人毕竟少之又少，大多数人可参照的都是这循序渐进非跳跃式的发展历程。
4、富金壁：先生之风，山高水长——深切怀念张永言先生
5、读到这里，我着实吓了一跳：短短的一段，讲错了不少：
6、对这个故事作最好注脚的，我以为并不是宋代大儒朱熹，也不是当代南子(怀瑾)，而是被10个博士讨伐的小女子于丹：
7、 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。他当然不赞成以怨报怨。如果永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。而以德报怨同样不可取。也就是说，你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生的浪费。在两者之外，还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。
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9、“大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。虽然子路、冉有、公西华的人生目标都很远大，但孔子并不认为他们既能胜任又能从中找到快乐，既然如此，还不如像曾点那样，安享盛世，按照自己心意去过简单而快乐的生活。”
10、淡泊名利，坚守正道。孔子的政治理想在2000多年前的战国时代不为人所理解。他周游列国，穷困潦倒被困于匡地之时仍言：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”自信来自信仰，信仰体现着自信者对正道的坚守。君子应当保持积极乐观的人生态度，执着追求自己的理想。孔子说：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”身处贫困之中，吃着粗茶淡饭，也感到快乐，并且保持奋发向上的精神状态，努力为自己的理想而奋斗，这就是我们这个时代需要的君子。
11、她的讲座我没有听，她的书和博士们的批评文章也没有看，却看到了2007年4月4日《中国青年报》上署名“冰点”的替于丹抱不平的文章——《谁动了我们的孔子》。其中载了于丹对《论语·先进》一段(俗称“侍坐”章)的译文，说是从没见讲得这么好：
12、更主要的是，于丹没有理解曾皙语的真正含义——他要做一名教师。
13、于丹相比较而言更像个演员，胸有点墨就忘乎所以，拿耍大牌当个性，恰似被一群弱智观众惯坏了的蹩脚演员。于丹又像一个厨师，收来食材加工一下卖给大众。类似的厨师很多，智商高的做西餐，像高晓松；有真知灼见的做佛跳墙，如梁宏达。而于丹充其量会做个汉堡，绝对到不了披萨的水平。
14、我们每个人的生命不过是从岁月中借来的一段光阴，自己把这段光阴做成什么模样，你的人生就是什么样子。《论语》中，孔子对于自己一生有着非常概括的简介。我们如何理解孔老夫子对于人生的理解呢？
15、原文：子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
16、读到《论语》，就不由得想起一个人来——于丹教授。2006年，北京师范大学于丹教授登上中央电视台《百家讲坛》的舞台大讲《〈论语〉心得》。她对我国古代经典《论语》通俗易懂的解读，一时间在国内掀起了一股“国学热潮”，其本人也被捧上了“国学大师”的神坛。从此，各种讲座和活动的邀请函纷至沓来，于丹的演讲生涯也开始如鱼得水。
17、孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔夫子再教育他的学生时，常以君子和小人之分来明辨是非。那么何谓君子，何为小人呢？我们如何来分辨君子和小人呢？
18、世界上的真理，无论是社会科学还是自然科学的，固然都有朴素的性质，因为它们是客观事实或客观规律的反映；但朴素的绝不意味着就是简单的(这里于丹偷换了概念)。否则要认识、掌握真理，为什么需要人们努力钻研、终生探索，甚至要几代、几十代人奋斗，才能纠正谬解、偏见，学者、科学家甚至普通大众有时还要以牺牲生命为代价呢？
19、一起感受两千年前孔子的温暖，这样的想法，真好。《于丹〈论语〉心得》读后感4假期，儿子在翻看《于丹的论语心得》，很专注，很专心，我不假思索就好奇地问：“能明白吗？”虽然儿子今年就要上高中，但在我的印象中《论语》都好像是文言文，不好懂。我一说出口，儿子就笑了起来，意味深长地说“老妈呀，这是《于丹的论语心得》呀！好懂，不信你看。”我仔细一看，原来是于丹对《论语》的诠释。
20、对《论语》的情感，一向是“敬”而不“畏”，对《论语》的感觉，从来是朴素而温暖。
21、然而，正当于丹因讲《论语》而风光之时，关于其个人作风的负面新闻开始频频出现：要求主办方安排高档酒店、对随行人员态度恶劣……2012年，于丹应邀到北京大学参加活动，却被北大学子轰下讲台。至此，于丹的名声一落千丈。
22、“春服”即通常所谓春装，春天的衣服，与“游泳衣”何干？不能看到下文有“浴乎沂”，就说“春服”是“游泳衣”，因为“浴”根本不是游泳。再说，“游泳衣”在中国的历史才多少年？
23、友善柔、友便妄，损矣。为人正直，坦荡刚正，顶天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气;他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友;宽容的朋友，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。更容易让我们从内心找到自己的弊病，找到自己的缺失。学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，可以帮助自己做出选择。偏辟、善柔、便妄三种坏朋友，我们在生活中可能会遇到需要理智判断的时候，他却先自盲目下定了结论，造成永远无法挽回的后果。优柔寡断的朋友往往会干扰了我们的思维，让我们犹豫不决错失良机。而那种不择手段来谋取个人利益的小人，往往会让你我付出惨痛的代价。交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，《于丹论语心得》，不正是这样一位正直、坦率、宽容的朋友吗?篇二：论语心得读后感近日读了《于丹论语心得》一书，颇有感触，下面简单说说。
24、扁鹊是与华佗齐名的神医，他真正的神奇并不只在于医术，还在于他对自己永远保持清醒的评价。
25、读这本书，的确会产生很多共鸣，如于丹所说：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”
26、“敏则有功”说的是除了我们的信誉还要用智慧去提升劳动效率，谁敏锐谁就会建功立业，做出很好的成绩。
27、那这些你我多少都经历过的彷徨和扰乱又从何而来呢?是因为不平，拿自身为比照他人看到了更好的，望着这山那山高。是因为信念不坚定。全球化时代早不是旧时代相对闭塞的环境，物质文明发展程度和信息传播的速度远超过去，可比可图的东西多了去了，人人都知“钱非万能”，但看到亲戚朋友同窗周围之人中谁谁香车宝马意气风发，难免生出消极心理，更消极一点，原来心中规划下的雄心壮志也动摇了，对于自己曾经的坚持产生了怀疑。
28、同时她也是古典文化的普及传播者。在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。先后在我国内地、港台地区，及美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰、澳大利亚等国家地区进行千余场传统文化讲座，得到广泛的好评,并掀起了海内外民众学习经典的热潮。著有《于丹心得》、《于丹心得》、《于丹•游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》、《于丹感悟》、《于丹 趣品人生》、《于丹 重温最美古诗词》、《人间有味是清欢》、《于丹 字解人生》、《有梦不觉人生寒》以及《此心光明万物生》，其中《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖，国内累计销量已达600余万册，多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，仅外文版销量已近40万册。
29、因曾皙的话正触着孔子的心事：他本有意从政，周游列国，遍干诸侯，却无人重用，到头来只好搞文化教育，以此终老。
30、面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
31、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身，为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)
32、通过读于丹论语心得这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，又仍然那么实用。特别是于丹教授以白话诠释经典，又以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的态度，是道德品性情感智慧的升华，对当今社会的人，将起到不可估量的作用。
33、由于于丹不了解古代这一习俗，又不知“冠者五六人”即是青年学子，而误以为是壮丁闲汉，怕与情理不合，所以平空加上了“在农闲时节”一句，殊不知这正不合情理。
34、俗话说，人生不得意事常八那么如果人生有了缺憾之时，如果我们遭遇不得意之时，我们应该采取一种什么样的心态来面对生活呢？两千多年前的《论语》，对我们现在的生活能有什么样的启示呢？
35、以我的学养和阅历，真要做《论语》的讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去做这眼温泉的化学成份分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。我所能担承的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。
36、曾晳的话“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，于丹讲成：“‘我只是想，当春天来了，天气回暖，在农闲时节，穿上游泳衣，和五六个大人，六七个儿童，到沂水里游泳，在高台子上的树阴下乘凉，然后吼几嗓子：我家住在黄土高坡……手舞足蹈地回家。’孔子听了，长叹一声：‘我就想和你一样呵。’”
37、一方面，于丹在央视讲《论语》，受众数量极大，随后又出版了书籍，借助于央视一讲成名的明星效应，书籍自然也销量巨大。可以这样说，于丹讲《论语》，对于多数国民对孔子的认识，对传统文化的普及，起了相当大的作用。其正面意义是主要的。但从另一方面看，也存在着一定的负面影响，主要表现有两点：
38、这一段是孔子让弟子子路、曾晳、冉有、公西华各言其志，子路、冉有都说要做小国的君长，公西华说要做赞礼的小相，孔子基本上未置可否。
39、从孔老夫子的“喟然叹”里，我们分明可以听出他老人家与曾皙的心理共鸣和不得志的感慨与无奈。
40、在家靠父母，出门靠朋友。这说明社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来分辨好朋友和坏朋友呢？
41、国内首家专门服务财富家族(家庭)的会员组织。作为中国财富家族(家庭)的“社会连接器”，秉持“助推家业长青与社会进步”的使命，矢志成为中国最具影响力的财富家族(家庭)管理服务平台。
42、于丹老师首次面向公众推出、慧谷家族独家重磅打造家族传承系列课程。
43、《论语》之所以流传两千多年而经久不衰，就在于他对于人内心本性的理解，现在社会人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了。但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。那么在现代，我们该如何把握为人处世的分寸呢？
44、不过，既是“心得”，便是个人体会，一家之言，有人说好便有说非。虽有人指责于丹曲解先人着作，称其为“学术超女”，对现今的文化快餐现象甚为忧虑。但平心而论，能认认真真看下本书思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困难之时脑中闪现书中片语进而引导自身，惠及他人，实在于己与人是一次不小的收获。即便在一些人看来于丹的《心得》错误百出，却是瑕不掩瑜。
45、学以致用，知行合一。学习的重要性不言而喻，它使人类从蒙昧走向文明，从文明走向未来。在课堂上聆听老师授课，在图书馆里与先贤哲人交流思想，这只是我们学习的一方面；“学而时习之”，另一方面我们还要学以致用。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”倘若听闻道义却不能改过自新，不能造福社会，就会成为只会读死书死读书的“书呆子”，甚至成为欺世盗名、德不配位的“学问大师”。
46、《论语》开篇就说到：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话既讲了学习，也讲了实践；既讲了处世哲学，也讲了君子胸怀。这些世人皆知的至理名言，历来被认为是成就君子的入道之门，积德之基，处理好这三个方面的关系，就具备了君子的品格。
47、这本书给我最大的体会就是把难懂的古文，用现代的语言很好的表示出来，并且让人看了很容易记住，很好的把古代的名句和现代的解释结合在一起。《于丹〈论语〉心得》读后感2《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿，读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义教师是一个特殊的职业，需要为师，就必须学习，对一个好老师而言要求他能够达到为学、为师、为人的和谐统一的境界。学习要有积累，要博闻强记，要广博。有了厚实的功底，才能关键时刻发挥作用。我们常说活到老学到老，什么样的学习是好的学习？“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，这是一种学习。还有其他“学习”吗？有！于丹老师说，关于“学习”一词，国际上有一个通行的标准说得好：是导致行为改变的学习。孔子早在20xx多年前就提出简单标准，“学以致用”。经过学习导致一个人重塑整个价值体系，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。今天这个信息时代，可学的东西太多了，应当按照孔子所说的那种为己之学，学以致用，才能在学习中汲取必要的营养，推动自己的事业。通过学习于丹的《论语心得》，可以体会到一做好人生的加减法。《于丹〈论语〉心得》读后感3昨天读了一本好书《于丹〈论语〉心得》，起初只是随手翻翻，没想到一拿起来居然就放不下了。
48、某一天，一个人逛书店，看见了于丹《论语》心得这本书，就翻开来看了下，在我个人理解中，《论语》对它很熟悉，可是从来没有看完过，没想到看了第一章，发现还有人把《论语》讲解的这么简单易懂，并且非常有哲理，让我一下子有冲动要看完这本书，读后感《于丹《论语》心得读后感》。看完这本书，让我受益匪浅，于丹教授的《论语》心得把难懂的古文，用通俗易懂的语言文字解释，并巧妙地把《论语》分为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。让你从中感受到人生之哲理，生活之真谛。
49、并不是说人不该去图谋，不去追求，只是心中有所求时也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。对于他人的成功也不能老去看结果，人一生都拼搏奋斗过，奋斗背后的酸甜苦辣都多少尝过，所以心中升起不平之感时该设身处地地想想别人可能吃过什么样的苦，才有了今日成就地位，应该看到不是比对方少了套房子，少了辆名车，学识口才不及等等，而该看到对方做到了我没做到的，从自身找原因，是因为不够努力还是机遇未到或错过了。更何况，得失本是微妙之事，将快乐过多建筑在物质欲的满足上的话，只是愈发放大内心的空虚，愈难填满。人生不如意之事十之八总是纠结于八而忘了拥有的一二快乐，加以时日便连或许谁人曾艳羡你的一二也愈发单薄了。
50、珠海校区粤港澳大湾区文化创新与传播研究中心主任、首席专家于丹教授以“中国传统文化的当代价值应用”为切入角度，将从中国传统文化的核心价值“伦理”出发，讲述中国传统文化的一体多元特征。同时以中国传统文化独有的时空观和中国诗词独到的思维表达方式，阐述中国传统文化的价值表达。
51、"善有善报，恶有恶报"，因果终须要得以见天日。一个人要行的端，坐的正，做一个正人君子，你也就不会被烦恼所困扰。另外孔子还崇尚修身养性，即把自己隐居起来，与世无争，经常要反省自己的所做所为，是否坦荡荡，从这也可以看出儒家思想的局限性。把凶残的狼圈起来，就能轻易的改变它的本性，变成善良的羊吗？儒家思想里存在的一些说教的东西过多，而且有些脱离现实，可能是时间上的差异，国情上区别所制，儒家思想精华的部分我们要继承和发扬，但不能全盘接收，奉为“守则”，一律照章执行，是不可取的。我们推崇孔子的"仁"，即真、善、美，做一个真正的人，对人对事要真，要有付出，用自己的善去打动别人，用自己的个性美赢得别人的尊敬，就像歌词里讲的“只要人人都献出一片爱，世间将变成美好的人间。”