1、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？——孔子《论语》
2、现代人要怎么读论语呢？第一个要先背。我们现在小孩子好像都不爱背书，好像觉得背是一种落后的学习观念，这是错的。譬如说我从小所有的书都是背，一直到现在我这几十年来讲课，我几乎不看书就可以滔滔不绝的讲，讲多少节课都不用看书，为什么？就是小时候的幼功。
3、孔子说：君子广泛地学习文献，再用礼节约束自己，也就可以不至于离经叛道了。
4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
5、这一年，颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。
6、孔子经典语录之八：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
7、 ４、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。不要担心没有职位，应该担心没有胜任职位的才能，不要担心没有人了解自己，应谋求能使别人了解自己的才干。
8、⑤《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
9、zǐyuējiànxiánsīqíyānjiànbùxiánérnèizìxǐnɡyě
10、在家庭里，为一个向善、向上的心愿，实现美好生活的向往，所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。
11、２、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！一个孝顺父母、尊敬兄长的人，却喜欢冒犯长辈和上司的情形是很少的；不喜欢犯上，却喜欢作乱的更是从来不会有的。君子专心致力基本的工作，唯有基础的东西建立了，道 也就由此而产生了。孝顺父母、尊敬兄长这些孝悌准则，它们应该是仁的根吧。巧言令色，鲜矣仁。满口说着花言巧语，并且满脸装着和善的样子讨好别人，这样的人具有的仁德的品格是很少的。
12、孔子回答说：“有一个叫颜回的学生，他很好学，他从来不迁怒于人，不犯同一个错误，不幸的是他英年早逝，现在来看却没有了，没听说还有更好学的人了。”
13、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
14、有其德而无其言，君子耻之。有其言而无其行，君子耻之。
15、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
16、这话当然有道理，所以一般都是这么解释孔子这句话的。
17、根据《汉书·艺文志》记载，《孔子家语》一共二十七卷一百三十一篇。然而，到了唐朝流传下来的本子只剩下十卷四十四篇。宋代理学家朱熹在撰写《中庸章句》时，曾经多次引用《孔子家语》中的资料。他的这一举动，大大提升了该书的学术价值。《孔子家语》并不是只有儒家思想，还兼容了道家、法家的一些思想。
18、１、关于孝的标准：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？现在称作孝，是仅仅供养父母就行了。但是就是狗、马，也都能得到人的饲养；若没有对父母的一片孝敬之情，那赡养父母与饲养狗养马又有什么分别呢？
19、出自《三国志·吴书·孙奋传》。幸福的到来是有原有的，灾祸的到来是日渐积累起来的。
20、各位可以仔细对照一下，上至老叟，下至幼童，都可以从中找到参照。
21、点评：孔子的弟子孔蔑问老师如何为人处世。孔子告诉他「知道就要做到，亲近一个人就要选择相信他。」
22、有的人说，拿善行来回报恶行，怎么样呢？孔子就说了，那又拿什么来回报善行？拿公正无私、大公无私来回报恶行，拿善行再来回报善行吧。
23、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
24、君子总是心胸宽广坦荡，见之明朗自信，小人经常忧愁悲伤，计较个人利害得失，见之愁眉不展，心机重重。
25、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)
26、其知可及也，其愚不可及也。孔子最有哲理的一句话不学礼，无以立。
27、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
28、吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。
29、这句话是孔子和弟子讨论“仁”时，对颜回的赞誉。
30、 ２、见贤思齐焉，见不贤而内省也。看到了好的，就要向他学习，向他看齐。看到了不好的，要反省自己。
31、鲁定公六年(公元前年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。 所以孔子不上任，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。 阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
32、生命的意义在于自我完善，孔子的一生是刚健进取而又有所为、有所不为的通向“至善”的过程，为每一个人树立了榜样！
33、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
34、鲁哀公十一年(公元前年)，齐国派师讨伐鲁国，孔子弟子冉求帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来，冉有说是向孔子学来的。岁的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以币迎孔子归鲁国。孔子周游列国年，至此结束。孔子仍有心从政，但仍是被敬而不用。 季康子欲施行田赋，孔子反对。对冉有说判断一个人的行为是不是君子的行为，应该用他的礼数来判断。施舍的时候，会从重付出。做事的时候，会中庸而行之。死的时候，会对自己薄葬。
35、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
36、译：孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
37、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之--孔子名句
38、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
39、一不影响生活作息，二不影响家庭团聚，三能养家糊口。
40、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”(孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。--孔子语录
41、这里讲的是交友的基本准则。对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他，他坚持不听，也就作罢，如果别人不听，你还一再劝告，只会自取其辱，这里也是一个界线的问题，俗话说：“道不同不相为谋”，三观不同，不必强求。
42、１、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。季康子问孔子：若要使老百姓恭敬，尽忠和互相劝勉行善，应该怎么办呢？孔子说：你对老百姓态度恭敬、庄严，他们就会对你敬重；你能孝敬父母、慈爱百姓，他们就会对你忠心；你能任用品德高尚的人，教育能力差的人，百姓就会勤勉了。
43、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。