1、注：世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。(出自老子的名言)。
2、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
3、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
4、注：了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
5、 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
7、 物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
8、 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
9、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。
10、 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
11、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”
12、出自《老子》。能够了解别人的人才算有智慧，能够认识自己的人，才算得上聪明。
13、了解、通晓别人的人算是很聪明，了解自己的人才是有智慧的明白人。战胜别人的人算是有力量，战胜自己的人才时有本事的强者。
14、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。
16、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
17、 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
18、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
20、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
21、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
22、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
23、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
24、 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
25、出自先秦《老子》第十七章。信，诚信。足，够。焉，句末语气助词。诚信不够，就会产生彼此不信任的事情。此言诚信来不得半点虚假，人与人之间的信任是建立在彼此诚实相待的基础之上的。
26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章
27、“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
28、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人
29、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
30、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。
31、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
32、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
33、智慧的人不一定知识渊博，知识渊博的人不一定有智慧。此言有智慧与知识渊博不能画等号。这是有道理的，因为有没有智慧，那是与天赋有关；而知识渊博与否，则与后天学习努力有关。
34、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
35、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章
36、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
37、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
40、 善为士者不武，善战者不怒;善胜者不语，善用人者为之下。 《道德经》
41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
42、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
43、 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
44、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。