1、“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”从皇帝到大臣，诸葛亮精心在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员总体上廉洁从政，不慕奢华，造就了三国时期整整一个廉政时代。(鞠躬尽瘁死而后已出自哪里)。
2、jū gōng jìn cuì；sǐ ér hòu yǐ
3、 苏绰的能力是全方位的，在军事方面也有两把刷子。537年，东魏权臣高欢(后北齐追尊为高祖神武帝)乘关中饥荒之机，率三路人马入侵西魏。他在黄河上架了三座浮桥，摆开了合围西魏的架式，其麾下骁将窦泰则布兵潼关。面对敌军多路进攻，西魏“诸将咸欲分兵御之”。苏绰进行了认真分析，只他一人提出，应集中兵力围歼窦泰。这一意见恰与太祖不谋而合，宇文泰最终确定了集中兵力攻打窦泰的决心。战前宇文泰声东击西，扬言要迎战高欢，暗中却领精兵快速向潼关挺进。窦泰屡胜而骄，没有想到西魏兵已至眼前，慌乱中出战，结果丢盔弃甲全军覆没，万余人被俘，窦泰自杀。高欢见势头不对，撤浮桥而退。
4、译文：出师还没有取得最后的胜利就先去世了,常使后世的英雄泪满衣襟。
5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——《出塞》清 徐锡麟
6、说起工作狂，我只佩服我自己，从早上的情感节目，到午间的影评节目，再到晚上的喜文乐见，“地球不爆炸，长鸿不放假，宇宙不重启，长鸿不休息”，此处应有掌声......如果硬说要我佩服除了我之外的一个人，那我只有一个名字--卧龙先生诸葛孔明，他是真的操心。
7、 《六条诏书》是苏绰认真研究秦汉以来国家兴亡治乱的历史后，得出的重要理论成果，也是西魏的治国纲领。它代表了这个时期我国最先进的政治思维，也是隋唐之前最科学的“顶层设计”，既务虚又务实，既有理论内涵，又有实践中的可操作性，是苏绰政治才华与智慧的结晶和集大成。《六条诏书》涵盖了精神与物质、理念与手段、制度与公平、司法与安民等多方面的内容，互相支撑，浑然一体。宇文泰读后十分欣赏，高度重视，“常置诸座右”，同时“又令百司习诵之。其牧守令长，非通六条及计账者，不得居官”。
8、与此同时，孙权应约派出三路大军进攻魏国，配合蜀国的行动。魏明帝亲自率领大军南下，大败吴军。诸葛亮只好孤军作战。蜀军很想跟魏军速战速决，但司马懿固守营垒，坚守不出，决心要打持久一战。双方相持了一百多天。
9、荆州之失，夷陵之败，“此诚危急存亡之秋”。亮派邓芝使吴，再次与孙权结盟。然而孙权随后宣布称帝，诸葛亮遂又权衡利害且说服群臣，保住吴蜀同盟，使外部局势基本得以稳定。
10、(出处)“草船借箭”是三国赤壁之战里的著名桥段，借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。
11、诸葛亮(181年—234年)，字孔明，号卧龙，琅琊阳都(今山东沂南)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家。
12、救人值得大力提倡，但是，为救人而死，甚至为救一个人死了几个人，我们应该歌颂，还是应该反思？多少年来，我们已经习惯“舍己救人”的传统价值观，似乎救人并不算怎么伟大，只有舍己救人，才算得上伟大。
13、汉日落西南，中原一星黄。群盗伺昏黑，联翩各飞扬。武侯当此时，龙卧独摧藏。
14、如果连自己起码的生存和需求都保障不了，还一味强调“毫不利己、专门利人”，是极其虚伪的。让穷困潦倒的人来讲奉献、讲大公无私，那不是道德，而是缺德。
15、季羡林说：“我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人是绝无仅有。”
16、这样的宣传导向，这样的思想观念，都是错的，大错特错。
17、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——《病起书怀》宋 陆游
18、多少年来，我们总能听到这样一些“感人的故事”：带病上班，亲人去世都坚守岗位；有的人自己的孩子不养，去养别人的孩子；自己的父母还住着出租屋，却捐了很多款去做慈善；生活艰难，以捡拾垃圾为生，却资助很多人……
19、(出处)明·宋濂《先府君蓉峰处士阡表》：“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。”
20、按道理讲，一个人做了好事，应该是有回报的。比如子贡赎人，国家给你赔偿金；比如子路救人，别人给他一头牛；即便是让个座，也应该得到一句“谢谢”。
21、据《三国志·诸葛亮传》记载：诸葛亮儿子诸葛瞻“工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏”，后拜骑都尉，袭爵武乡侯，为平尚书事，统领中央事务。蜀汉景耀六年，也即诸葛亮死后30年，魏将邓艾伐蜀，诸葛瞻率领长子诸葛尚及其他将领在绵竹(今四川德阳市)防御。邓艾遣使送信诱降诸葛瞻：“你如果愿意投降，我一定上表封你为琅邪王。”诸葛瞻大怒，斩杀邓艾使者，率军出战，与长子诸葛尚一起战死沙场。
22、真的是坏人变老了吗？我看未必。这和我们的极度宣传有关，一定要给老人让座，似乎不给老人让座，就像做错事、犯了罪一样，宣扬年轻人让座美德的同时，却触发了老年人性恶的一面。
23、烈士不忘死，所死在忠贞。——《韦道安(道安尝佐张建封于徐州，及军乱而道安自杀)》唐 柳宗元
24、“子贡赎人、子路受牛”与“鞠躬尽瘁、死而后已”，是两个风马牛不相及的故事，但都和道德有关。
25、“子贡赎人、子路受牛”的故事，出自《吕氏春秋》：
26、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——《无题·相见时难别亦难》唐 李商隐
27、(出处)三国·蜀·诸葛亮《戒子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
28、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——《蜀相》唐 杜甫
29、2年后，刘备率军讨伐孙权，败于夷陵，而后忧愤成疾。弥留之际将儿子刘禅托付给诸葛亮。后主刘禅封诸葛亮为武乡侯，总理朝政，掌握蜀汉实权。
30、译文：刚正的义士不会忘记死的, 但是死,是死在忠贞不屈上。
31、据正史记载，诸葛亮一生戎马倥偬，46岁时终于有了独子诸葛瞻。
32、高尚是高尚者的通行证，她在历史的长河中奔流不息，愈加高尚。经典是民族魂的探照灯，她在岁月的淘洗下光芒四射，更加璀璨。
33、诸葛亮的《诫子书》，就体现了这样的高尚，就流传成如此的经典。
34、向海清在网上开始向孙俪抹黑，每天换着不同马甲，用相同的语句语气肆意侮辱、诽谤孙俪，用词极其不堪入目，谁反驳他就追着谁骂。
35、那些要求别人“鞠躬尽瘁、死而后已”的人，那些要求别人“毫不利己、专门利人”的人，你自己先做到再说。“请领导先死”，也是群众的呼声。
36、 自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。
37、为了统一中原，诸葛亮曾经多次兵出祁山，前几次出兵，都是因为粮食不继而退兵，第五次他接受了以往教训，非常重视粮食供应。他设计了一种叫做木牛(改进的独轮车)的运输工具，用它把粮食运到斜谷口囤积备用。
38、译文：所有的事都是这样，很难加以预料。臣下只有竭尽全力，到死方休罢了。至于伐魏兴汉究竟是成功是失败，是顺利还是困难，那是臣下的智力所不能预见的。
39、公元234年，诸葛亮用木牛流马运粮，做好充分准备后，约孙权同时对魏国发起进攻，两面夹击魏国。他率领10万大军出斜谷口，在渭水南岸的五丈原构筑营垒，准备长期作战：分一部分兵士在五丈原屯田，，跟当地老百姓一起耕种，以为久计。司马懿率领魏军也渡过渭水，筑起营垒准备和蜀军长期对峙。魏明帝命令司马懿只许坚守，不准出战。
40、胡进文老师，一个人担任三个班数学课，还当班主任，病而不休，直到去世时手里还抓着演算草稿纸；校长要求每位老师都要像他学习，鞠躬尽瘁，死而后已。这样漠视人性的事情还在大肆宣扬着，这样违背人性的要求还在冠冕堂皇地讲着。
41、此次北伐，诸葛亮举全国之力，率十万大军，却遇司马懿死守避战。相持数月后，诸葛亮最终一病不起，怀着先皇与自己的未竟之志与世长辞。
42、两千多年后，还有人要求别人“鞠躬尽瘁、死而后已”，真是想不到。
43、公元208年，孙刘联军在赤壁大破曹军，天下三分之势初步形成。公元219年，孙权趁刘备北伐之际偷袭荆州。