1、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
2、不求名不求利,以解脱天下众生疾苦为己任。愿意永远跟随祖师、宗师、恩师,永不叛师,竭诚完成各位师父的意愿,恳请各位恩师给弟子授功传法,指点迷津。弟子再拜叩首。……”
3、注解:速现,现实时发见,犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中,今日速现则其得力于平时者深矣。覆护,金光遍体也。真人,求道者自称。真人云者覆其真性,无愧于人之道也。此言神光护体,金光护法!(道家金句)。
4、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。——《道德经 第七十章》
5、第三洞天:西城山洞,号“太玄总真天”,陶弘景(456—536年)所撰《登真隐诀》疑在终南太一山,杜光庭(850—933年)则认为在蜀州;
6、出处元·贾仲名《对玉梳》第四折:“俺如今福禄双全,稳拍拍的绿窗下做针线。
7、4)合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。--------《老子》第六十四章
8、正式修炼的前七日,每天都应对前生的罪孽,虽然你不知具体内容,但要概括性地反省自责悔过。
9、《一代大商孟洛川》这电视剧对于提升一个人“思维”、“眼界”和“格局”很有价值。
10、向上捧气采气时,两臂要松,勿用强力,意念在劳宫穴,同时观想,捧起宇宙中的金光。从天目(是指附件的一个区域)慢慢贯入(压入)时,意念在天目,体会天目穴进气(进光)的感觉,这个过程始终双眼微闭,下同。
11、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
12、舍而生,取而死,置之死地而后生下棋的最高境界是和棋。大失败成就大英雄!义利并举,内圣外王!以正守国,以奇用兵!
13、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
14、夫唯无以生为者,是贤于贵生。——《道德经 第七十五章》
15、(视之不见)诠释:视,望也。天下惟有形者可见,大道本属虚渺,故视而不见。
16、就是说道这个东西,原本是混沌一体,因此被称之为“一”。而在天地初开的时候,在这片混沌中,轻而轻者上浮成为天,也就是“阳”;浊而浊者下沉成为地,也就是“阴”。
17、(金光速现)诠释:速现,现即时发见,犹云而时出之也。金光本不易见,今日速现则其得力於平时者深矣。
18、练法:全身放松,呼吸调匀后,双目微微闭合,一般可以看到眼前显现出白光、紫光、黄光或其他的光色。如没有看到也不要紧,继续下面的练习。
19、取与予:取与予就是要平衡,在经商或是日常生活过程中,假如利益双方得不到平衡,那么就会产生矛盾各冲突,如果矛盾和冲突得不到合理的解决办法,那么最终谁的目的都达不到。
20、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。《道德经》
21、于己有利而于人无利者,小商也;于己有利而于人亦有利;大商也;于人有利而于己无利者;非商也;损人之利以利己之利者;奸商也;
22、《向天台》一书脉络清晰,是天台山发展的纪传体通史。该书以对天台山文化产生重大影响的标志性历史人物事件为主线,如孙绰、葛玄、智者、济公、司马承祯,它们为什么“向天台”,怎样“向天台”,“向天台”有什么成就影响,都作了细细的探寻。这里不仅有天台山的历史,还有与之有关的整个国家的历史文化。如写到济公,从济公的家世入手,从济公的高祖李崇矩开始,可以看出整个南宋的历史的脉络,整个南宋的历史文化也穿插其中。在《岭上白云,焉知有悔》的司马承祯时,既把魏晋南北朝时的道教世界,做了阐述,又把盛唐中的道教背景做了讲解,道教当时盛行,以天台山的隐逸论证司马承祯为何选择天台山,司马承祯在诗器画论等方面的才华,得到三代皇帝的恩宠,其实绝非偶然。为什么这么多诗人来天台山,儒家思想,道家故事,国家的命运。作者把这些看似孤立的东西都串联成线成面。所以我说这本书就是一部天台山文化的发展史,又是一部以人物时间为主要线索的天台山纪传体通史。
23、有了和气,天地之间便能够生育,于是也才有了万物。而万物也因为各分阴阳,所以能够生生不息。
24、02善知识分享-原因与结果法则之四思想与目标
25、天地之道,极则反,盈则损。《淮南子·泰族》
26、看到别人升官发财事业有成,有的人只会羡慕嫉妒恨,不知道人家背后的努力学习和付出,看不到人家经历过的挫折与失败。于是,愤青的,仇富的,无中生有恶意中伤的,也就应运而生了。把自己的痛苦建立在别人的成功之上,是不是很傻?
27、《列子》中的这句话意思是说大路因为岔路多而走失了羊,读书人因为不能专心一志而葬送了一生。
28、做人重要的不是不犯错,重要的是知道自己的不足而改过。
29、茅盾文学奖获得者,著名作家王旭烽老师的新作《向天台》,就是解码圣山文化的一部散文化的百科全书。该书内容广博,首先作者解码神话传说中的天台山,三台星宿的上台、中台、下台这六颗星,感应着人寿长短,家族兴亡,战争和平,地位显赫,这是最直接的也是最基础的解读。在王旭烽老师笔下,天台山是和平美好的象征。我虽然也是研究天台山历史文化的,但对天台山的解读实在只是皮毛,不够深入,王老师在书中直接解题,直入话题,此乃正思维,值得学习借鉴。
30、出处:元·本高明《琵琶记·五娘葬公婆》:“这坟呵,只愿得中干燥,福孙荫子也者难料;便荫得个三公,也济不得亲老。”
31、若换用《十牛图颂》来表徵此情此景,就是“忘牛”那一段境界:
32、这也是骏亿为什么强烈推荐各位老板和创业必看的一部经典电视,下面我们看下这部电视剧中的经典语录:
33、越是有大智慧的人,越是心胸豁达,不拘小节;越是耍小聪明的人,越是挖空心思,斤斤计较。
34、守中丹田,下可以心肾相交,滋补肝肾等脏俯;上可以促使清阳之气补脑,所以是非常好的一个窍位,密宗功法,起手多从中丹田修起,也是看到这一点。
35、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
36、在理学成型之前,有没有儒生死节的事情发生?很少,大都是良禽择木而栖。而在理学成型之后,中国的儒生便自带一身正气。这和马克思主义、毛泽东思想支持下为了新中国牺牲先烈的思想支持是一样的。
37、利与害:懂得商道之本,善于审时度势;懂得沟通权变,善于联系各色人物;调和各种矛盾,明辨祸福利弊;善于转输货物,商略价格拓在市场。
38、(修法)每天对三清祖师三拜起身。再双手结金光印。
39、身心愉悦,面带微笑,全身放松,自己变得虚无空灵、恍恍惚惚,观想(想象)自己全身膨胀变得很大,自己与宇宙融为一体,天人合一(体会这种感觉,开始想象不出来没关系,慢慢就会很容易观想成功)。
40、上善若⽔。⽔善利万物⽽不争,处众⼈之所恶,故⼏于道。
41、2)祸兮福之所倚,福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》
42、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
43、知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。
44、而这四句,句句是“有为”,是在道家思想“德”层面千百年之后的异化,胜在新思想、新理论和有来无回的气势。
45、合抱之⽊⽣于毫末,九层之台起于累⼟,千⾥之⾏,始于⾜下。
46、天下万物生于有,有生于无。《老子》四十章。
47、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
48、译文:直线的极端似曲线,巧妙的极致似笨拙,最善辩者却似笨嘴。
49、特别注意:向上捧气抱球,意念要放远,意将宇宙天阳之气贯入百会,此时可返观内照,顺两掌之导引,内视所采之气贯入百会,并循任脉下行的情况。向上捧气意念在宇宙之浩然之气。
50、大意:人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。
51、生而为人是很幸运的事,必须要好好珍惜。如果每天浑浑噩噩地混日子,没有想法,没有目标,没有激情,没有正能量,那就只能算是一具行尸走肉,这才是人生最大的遗憾。
52、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
53、通过“金光(采气)聚能法”,采集宇宙中的能量,可快速的补足人体的精气神,一方面消除疾病、使人体恢复到健康的状态,另一方面为练功到高层次打好基础。
54、百会穴是人刚出生最柔软的地方,头盖骨最薄的地方(净土宗说,如果人死后,其他部位都冷,而这个位置还热的话,那他就是往生佛国净土了)。
55、无名者道之体,而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。