1、我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。
2、犹记得在高中时代，出自这本书中的“我想从极其不同的时代和地区回顾群星照耀的某些时刻——我这样称呼那些时刻，是因为它们宛若星辰一般永远散射着光辉，普照着暂时的黑夜”，这句话几乎是作文中必用金句，却并没有认真揣摩研读。当今天再细细读过时，慢慢能够懂得全然不同的面向。或许因为习惯传统历史教导中的“必然性”与“历史规律”等等提法，《人类的群星闪耀时》闪现出的某些“英雄史观”论调才显得难能可贵，历史存在让人迷离的偶然时刻，这种偶然或许只是某一个微不足道的人物，在一个瞬间极为轻易的转向和选择，致使历史和人物的命运走向不同的轨迹。(茨威格最残忍的名言)。
3、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。作者：周国平
4、孤儿院阴冷黑暗屋檐下 疼痛屈辱浇灌过的心灵中 生命爱情，犹如暗夜孤星，摇摇欲坠。 但毕竟是爱情。有光热耀眼，厚重，锋利，放手心里即刻灼出伤痕，拥抱在怀，胸口烫出血色言辞，一个个字盟誓。一个人的言辞，一个人的盟誓。 你看 我始终是记得爱情的 那人却早已远去了作者：白饭如霜
5、“一个人年逾六旬，再度完全重新开始，是需要特殊的力量的，而我的力量，却由于常年无家可归、浪迹天涯，已经消耗殆尽。”
6、什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。
7、为了神圣不可侵犯的祖国，他们在黑暗中摸索，在屈辱中抗争，为了新中国的成立，他们不惜献出了宝贵的生命。
8、死亡是极致的，死亡等于拒绝一切理解。生并非死的对立面，死潜伏于生之中。
9、恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。智慧始于征服恐惧。
10、心灵的痛苦更甚于肉体的痛楚。〔古罗马〕西拉斯：《箴言》
11、*斯蒂芬·茨威格的《蒙田》德语原著第一章只有序号，没有标题，本书第一章标题系由本书中译者所加。
12、对生活抱有高的期待，却对自己只有低的要求，那么生活总是会让我们失望的。
13、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。
14、屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。
15、一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦
16、一个人不论在什么情况下都应该象天使般地帮助别人。《蛊》
17、在生命最后的流亡岁月里，奥地利著名作家斯蒂芬·茨威格在《昨日的世界》里写下这样一段话：我似乎觉得，为我们所经历过的那种紧张而又富有戏剧性的生活作见证，是一种应尽的义务，因为每个人都是那些巨大转变的见证人。
18、忠诚和信义……当一个君主国在反抗别国时，这却是最大的财富和力量的真正源泉。——《命丧断头台的法国王后》
19、人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。——(法国作家)巴尔扎克
20、一个真正的具有世界历史意义的时刻——一个人类的群星闪耀时刻出现以前，必然会有漫长的岁月无谓地流逝而去，在这种关键的时刻，那些平时慢慢悠悠顺序发生和并列发生的事，都压缩在这样一个决定一切的短暂时刻表现出来。这一时刻对世世代代作出不可改变的决定，它决定着一个人的生死、一个民族的存亡甚至整个人类的命运。
21、人，需要面对面望着眼睛说话。——《同情的罪》
22、我有过一些朋友。想到同他们生死永别，想到他们的哀伤，是我赴死时最大的遗憾。至少也要让他们知道，我至死都在想念他们。——《命丧断头台的法国王后》
23、 初恋——那是一场革命：单调、正规的生活方式刹那间被摧毁和破坏了；青春站在街垒上，它那辉煌的旗帜高高地飘扬——不论前面等待着它的是什么——死亡还是新的生活——它向一切都致以热烈的敬意。——屠格涅夫
24、谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？——(英国文艺复兴时期作家,哲学家)培根
25、 友谊最致命的病患是逐渐冷漠，或是嫌怨的不断增加，这些嫌怨不是小得不足挂齿，就是多得没法排除。——塞·约翰逊
26、一种新的意识形态总会首先在世间创造出一种新的理想追求——这大概就是新的意识形态的深奥莫测的意义吧。因为每一个向世人许诺人类最原始的梦想——国家的统一和政治的清明——的欺世盗名者首先就会从世人身上得到最神圣的力量：献身的意愿和满腔热情。
27、本质上，我们认为有效验的移情其实是言语行为。每当一个人以诚恳)充实的方式向另一个人言说时，就会有真正意义上的移情－象征的移情，在那里所发生的事将改变两个在场存在的性质。
28、然而，他早已不愿意面对那样的炼狱。在遗书中，他写道：
29、事实上，芸芸众生由于面临会使人精疲力竭的众多问题——面临生活的复杂性和责任性，为了避免为众多的复杂问题而操心，期盼天下有一种规矩可循；期盼有一种普遍有效、不会更改和权威性的制度，省得他们自己去动脑筋。——芸芸众生期盼有一个救世主能解决人生的各种问题，而正是这种期盼成了一种真正的酵母：这种期盼为一切社会先知和宗教先知铺平了道路——每当一代人的理想失去热情和光辉时，一个具有诱惑力的人只需挺身而出并且断然声称，是他，而且唯独是他找到了或者说首创了新的救世之道，那么成千上万的人就会趋之若鹜，将自己的信任寄托在这个所谓民族的救星或者说世界的救星身上。
30、如果国家一旦侵犯了正义，那与我们挥斧相向的暴君的巢窟何异。
31、川端康成，著名小说家，新感觉派作家，日本文学界“泰斗级”人物。1968年以《雪国》《古都》《千只鹤》三部代表作获得诺贝尔文学奖，是亚洲第三位获诺贝尔文学奖的人，也是首位获得该奖项的日本人。
32、数以百万计的人就会像中了魔似的心甘情愿被压迫、被蹂躏、被宰割，而且这样一个欺世盗名者向世人要求越多，世人就会越痴迷于他。自由——昨天还是世人们心中至高无上的渴求，他们却可以为了取悦这个欺世盗名者而自愿将自由抛弃，只是为了更加俯首帖耳地服从他的领导，而塔西佗那句古老名言——“我们被投入奴役的状态”②就会一再得以实现，以致各个民族陶醉在充满激情的团结之中而自愿被投入奴役的状态，同时还要赞美抽打在他们身上的皮鞭呢。
33、初入职场时，还能保持兢兢业业，工作稳定以后，就没那么积极了，只求不出差错，还为自己开脱说：别人也是这样。
34、这是个连童话都被污染了的时代。梦里面，赤裸裸地，全是欲望。纯洁不得不签下屈辱的契约，与它共存于人心，并随着时间的推移，被一步一步地吞噬。
35、原来纵使时光荏苒，记忆中有些人和事都还是原来模样，未曾褪色，珍藏在心底最柔软的角落中，从未被遗忘。也许正是因为还有温暖她的回忆，曾经所受过的屈辱与伤痛才会被温柔治愈，再回首时才能泰然处之，静无波澜。作者：绝世小白 出处：慢慢仙途
36、世间一切智者，总是能够运筹帷幄，决胜千里。----《人类群星闪耀时》
37、当C发着高烧，表姐前来照顾时，她却嫌表姐碍事，满心想着快来不及赶到火车站，她甚至愿意冒着玷污名声的危险去见那个年轻人，和他私奔。
38、然而，为了反抗这样一种用暴力压制个人自由的行为，有独立思想的人随时都会出现；他们坚决拒绝违心地服兵役参加战争①。一个时代还不可能如此野蛮吧，一种暴政还不可能如此组织严密吧，以致始终没有个别的人会明白：应该避免对民众进行压迫，应该捍卫个人信念的权利；应该反抗那些声称为维护自己的“唯一真理”而使用暴力的偏执狂人们。
39、不要慨叹生活底痛苦！——-慨叹是弱者.....——高尔基
40、患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。----《叔本华人生哲学》
41、我们对自己的宽容，最后都变成了现实对我们的残酷。
42、《蒙田》是斯蒂芬•茨威格的最后一部传记作品，是他在生命的最后一段日子里仍在从事的写作工作之一。茨威格在写作本书时所面对的战争、暴力和专横的意识形态，仿佛就是蒙田一生所处时代的写照；而蒙田执着的自由意识、他始终保持的公正和明智，更使茨威格将其看成自己所有的精神楷模，以至他在《蒙田》的初稿时，曾将本书命名为《感谢蒙田》。
43、上帝的建议是，不要强调自己多么重要，受了多少委屈，也不要一心想着去改变个人的屈辱，我们应该努力去理解并且欣赏自己本质上的微不足道。在一个无上帝的社会里，生活中的重大危险就是，它缺乏对超然存在的提醒，因此，一旦遇到扫兴的事情乃至最终的毁灭，我们难免手足无措。作者：阿兰·德波顿 出处：写给无神论者
44、复习是学习之母。每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。原因之一是在阅读第二遍的时候，我们会更好地理解书中内容的整体关联，而只有知道了书的结尾才会明白书的开头；原因之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、情绪与在第一次阅读时已经有所不同。----《论阅读和书籍》
45、勇气是能站起来侃侃而谈，勇气也是能坐下来静静倾听。
46、认为痛苦是最大的不幸，是不可能勇敢的；认为享受是最大的幸福的人，是不可能有节制的。——(古罗马政治家)西塞罗
47、人生有如一股奔流，没有暗礁，激不起美丽的浪花。
48、恋人和殉道者是一对同病相怜的兄弟！两者痛苦相似，知己如同知彼，可说是世上绝无仅有。——(法国作家)巴尔扎克
49、有些事，不是忘不了，而是不想忘，伤痛的记忆，却是一种回忆的幸福。等你走了很远再回望，那些曾经的苦难屈辱，早已镶嵌成了你人生的背景。如果哪一天，你老了，你的脑海中只有一平如洗的海滩，没有脚印，没有沟壑，那你也就什么也没留下。遗憾映射了唯美，曲折造就了波澜，伤疤也会成为你的灿烂勋章。
50、在Fort/Da这个重复游戏中，主体性既控制了自己的遗弃状态，也宣告了象征的诞生。
51、——(奥地利)茨威格国家用兵，是为的正义。
52、对于狂热的人是不能置之不理的。——《同情的罪》
53、人类总是爱和自己闹对立，用自己目前的痛苦哄骗自己的希望，又用并不属于自己的前程，来欺骗目前的痛苦，人类的一切行为，无不打上自相矛盾和软弱的烙印。——(法国作家)巴尔扎克
54、人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。
55、那些对自己仁慈的理由，不过是让我们懒得更加心安理得的借口。
56、与人相处，坦诚相待:有一分善心，就有一分安静;有一分善行，就有一分功德;有一分宽容，就多一分开心;少一分计较，就多一分快乐;有一分退让，就受一分益;吃一分亏，就积一分福;有一分放弃，就多一分收获。与此相反，存一分骄，就多一分屈辱;有一分冲动，就多一分懊悔;占一分便宜，就招一次灾祸
57、 闲话是股冷漠的冷风，会把朵朵友谊之花吹掉。
58、 幸福在于为别人生活。——列夫·托尔斯泰
59、如此这般的偶然常常也令后世读史之人发出“如果当时是这样或是那样，历史会不会改写”的天问。
60、你有信仰就年轻，疑惑就年老;有自信就年轻，畏惧就年老;有希望就年轻，绝望就年老;岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基
61、屈辱，可以成为泯灭一个人理想之火的冰水，也可以成为鞭策一个人发愤成功的动力。
62、一个人不论有多坚强的意志，都不可能在病患者和健康人或囚禁者和自由人之间永远维持友谊。——《同情的罪》
63、十年的激烈敌视，有时比平淡的友谊更加不可思议地把人们结合在一起。——《一个政治家的肖像》
64、上海译文出版社推出了一套全新设计的茨威格文集，包括《昨日之旅》、《一个陌生女人的来信》、《象棋的故事》和《艾利卡·埃瓦尔德之恋》。
65、 正是这类民族主义逼迫民族和民族之间相互冷漠。它们很像森林中的树要，都想傲然独立，但在地下深处，它们的根却盘结交错，在地面上空，它们的枝叶却相互依偎。——茨威格
66、我们存在的话，就没有死亡；死亡出现的话，我们就已不存在了。----《论死亡》
67、 冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。——契诃夫
68、多少次荣耀却感觉屈辱， 多少次狂喜却倍受痛楚。 多少次幸福却心如刀绞， 多少次灿烂却失魂落魄。作者：汪峰 出处：存在
69、乐观的人在每个危机里看到机会，悲观的人在每个机会里看见危机。
70、这个世界太拥挤了。没有比夜更深的伤，没有比梦更短的遗忘，最爱的故事在黎明前死去，最爱的人给我总是惆怅。
71、一个人如果知道给别人带来了快乐，他会感到周身轻快。——《同情的罪》
72、这个人此时此刻管我叫“朋友”，这“朋友”二字感动了我。他知道，我方才是多么软弱、多么怯懦，可是，他并没有看不起我。他用这两个字又给了我信心，这是年长者给年轻人，富有阅历的人赠给初出茅庐的人的信心。——《爱与同情》
73、一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。
74、与其在一个不和的、受屈辱的家庭中苟且地生活，莫如甩掉这个重 负，轻装前进，去寻求更美好的生活。作者：黄京尧 出处：家庭心理漫谈
75、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。
76、它是人们日常谈笑的话题，它是治疗头疼的特效药，它防止头发变白绝对有效，它能使面色特别白嫩，它是国家牌剃刀，能把一切剃的一干二净，所有和吉萝亭接吻的人，只消伸头朝小窗口里看一眼，就会咔擦一声，掉进口袋。它是断头台。----《双城记》
77、绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记，都有着俗不可耐的表情，这其实是因为从这些人的脸上就可以清楚地看出：他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动
78、对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄.----《人生的智慧》
79、日子终将宁静地流逝，胆怯的羞耻也可以在未来的某一天被岁月化成一张亲切的面孔，因为经过长久的相处你跟它之间说不定会有感情。等待吧，耐心地等待，你总有一天会原谅自己，就算不能原谅也还可以遗忘，就算不能遗忘你最终可以从这遗忘不了的屈辱里跟生活达成更深刻更温暖的理解。就算不能理解但其实有时候逆来顺受的滋味里也是有醉意有温柔的。前景乐观，不是吗?作者：笛安 出处：芙蓉如面柳如眉
80、作为时代见证者，他在这本“绝命书”中用激情交织悲观的笔调记录他所认识的人物，写下他的经历和发生过的政治事件，这些片段大多是生活琐碎片段，堪比普鲁斯特，不过细细读来，却总有一种茨威格式的哲思。比如当他回想起在维也纳的动荡生活，他会写：
81、真正的历史哲学是建立在这样的认识基础之上：尽管变化无穷无尽，但我们眼前所见的永远就只是不变的同一样本质，它一如既往、恒久如一。这种历史哲学因而应该在发生的所有事件当中无论古今，不管是东方还是西方都认出那同一样的东西；并且，尽管各地之间在风俗、人情、习惯、道德风尚等各有差别，但历史哲学所发现的始终是同一样的人性。这同一样的、在各种形式变幻中岿然不动的东西就是人的心、脑基本素质，相当差劲的居多，属于好的寥寥无几。历史所信奉的格言必须是外形多变，本质则一。----《论历史》
82、那一天，人类回想起了，受那些家伙支配的恐怖被囚禁在鸟笼中的屈辱
83、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
84、人生满是屈辱和痛苦。一切将人生和幸福联系起来的线索都先先后后一根根地在人类的手里断掉了，尤其是金钱的线索。作者：大仲马
85、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。
86、令你忍受痛苦的事情，可能令你有甜蜜的回忆。——福莱
87、在他身上没有只身独处的意向，而他也尽可能地避免孤单单地面对自己，因为他根本不想比较深入地熟悉和了解他本人。他知道，他独自一人是冷冰冰的，自己对于自己是毫无用处的，犹如火柴盒里的一根火柴，因此，他需要别人，需要火柴盒上的摩擦面，好把他的全部才干，他心中的热以及放纵的感情，象火柴似的划着，燃烧。——《保守不住的秘密》
88、温斯顿·伦纳德·斯宾塞·丘吉尔，英国政治家、历史学家、画家、演说家、作家、记者，领导英国人民赢得了第二次世界大战，是“雅尔塔会议三巨头”之战后发表《铁幕演说》，正式揭开了美苏冷战的序幕，他的作品《不需要的战争》获1953年诺贝尔文学奖。
89、这篇小说也因为在后世被翻拍为电影和话剧，为中国读者所熟知。不同读者在观看话剧与电影时又会生发出全然不同的感慨，曾有一次，笔者与一位友人共同去看这部话剧，全戏结束后，我问道：“你怎么看这个故事？”“我觉得这肯定是一个虚构的故事，不可能是真的。”
90、“我倏然间明白我自己的心意了：做出一切努力，只要不失去他！在感情冲动的一秒钟，这个意愿变成了决心……我的情绪如此激动，感情强烈翻腾，实在难以思考一些具体的事情。”
91、罗曼·罗兰，法国思想家、文学家、批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主。他的一生都在为争取人类自由、民主与光明进行不屈的斗争，茨威格曾评价他是“成为时代精神的代言人、世界的良心”。
92、战争的影子将蔓延过我们那全部的时代，笼罩着我日日夜夜的每一个念头，它的暗影大概也蒙住了这本书的某些章页。可不管怎么说，每一个影子毕竟还是光明的产儿，而且只有经历过光明和黑暗、和平和战争、兴盛和衰败的人，他才算真正生活过。
93、方始出现一个真正的历史性时刻，人类星光璀璨的时辰。
94、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。
95、欧内斯特·米勒尔·海明威，20世纪最著名的小说家之是美利坚民族的精神丰碑，1954年凭借《老人与海》一书夺得诺贝尔文学奖，2001年，《太阳照样升起》与《永别了，武器》两部作品被美国现代图书馆列入“20世纪的100部最佳英文小说”中。
96、多受痛苦的折磨，见闻会渐渐增多。——(古希腊盲诗人)荷马
97、——(日本)松下幸之助最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。
98、1789年10月，随同路易十六从凡尔赛迁回巴黎，处于革命群众的监视之下。她暗中活动，向一批流亡贵族求援，于1791年6月与国王一同秘密出逃，但至边境城市瓦伦时，被发现，外逃未遂。
99、母亲不仅仅属于家庭，而且还属于世界。我尝过做母亲的痛苦，但却没有做母亲的自由。——(印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主)泰戈尔
100、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。——斯宾诺莎：《伦理学》
101、不忘历史屈辱，才能催人自强；筑就现代国防，才能和平发展。
102、一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。
103、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的
104、为了这个人，我会将我的钱，我的姓氏、我的财产、我的名誉全部牺牲，我会甘心沿路乞讨，只要是他领着我走，世界上好象没有一处卑下的角落是我所不愿去的。----《一个女人一生中的24小时》
105、灵魂不能像肉体那样愚蠢地忍受痛苦，灵魂能支持肉体，但肉体却不能支持灵魂，灵魂有办法在思考中治愈自己的创伤，就像女裁缝的炭斗可以烫平衣缝一样。——(法国作家)巴尔扎克