1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
2、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
3、选自《庄子·大宗师》。释义：不忘记他自己的来源，也不追求他自己的归宿；事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。
4、不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
5、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
6、(翻译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
7、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
8、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
9、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
10、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》(庄子名言精选20句)。
11、 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
12、(翻译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
13、小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
14、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
15、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
16、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
17、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
18、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
19、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
20、语出战国·庄周《庄子·山木》。自我夸耀的人，不会取得功业。取得功业而不知退隐，则会悔败。而博得名誉却不知谦逊的人，会受到损害。
21、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
22、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
23、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
24、(释义) 天地人生最根本的大道是不可以称说(陈述)的；最强有力的辩论并不需要多言语；最大的仁义并不刻意表现出慈爱；真正的清廉并不谦虚逊让；最勇敢的人并不赌狠逞强。
25、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
26、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
27、(释义) 摒弃小聪明方才显示大智慧，除去矫饰的善行方才能使自己真正回到自然的善性。
28、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
29、 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
30、正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。
31、(释义) 道路是人走出来的，事物的名称是人们叫出来的。