1、他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”⑺的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。
2、——这种戏讽的文字技巧，韩寒《三重门》里学了一点，便有滋味。
3、>>伊伏在地上；车夫便也立住脚。我料定这老女人并没有伤，又没有别人看见，便很怪他多事，要自己惹出是非，也误了我的路。
4、>>几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。
5、诚然，我读到的大多数相关文本分析都是以七斤、四铭这些饱满的人物形象与心理为主，无可厚非。但狂人的境况显然是不能一概而论的，从通篇的独白中揪出一个人的客观面貌显然是力有不逮。所以我很认同将狂人作为“象征”的说法，鲁迅借狂人写的是激进者：是这样、这样的人——是极端，是他们的“不疯魔，不成活”。而当我们提起《狂人日记》，也不能不提起收此篇于其中的《呐喊》，以及“异卵双生”的《彷徨》。也许读罢了所有这些故事之后，初读时把握到的细致入微的人物、心理，最终未必能记得真切，但一种压抑的无奈，一种对凉薄的洞彻，一种讥嘲却会留在读者印象里。(狂人日记读书笔记)。
6、问题是，“反常”、“疯狂”、“梦呓”之后，怎么办?每天身处一个死寂的社会，每个人都认为你“傻”、“疯”、“狂”，而且，每天的生活，还得照样过，柴米油盐酱醋茶，还是缺一不可。年深月久，心灵能抵抗得住吗?“耗散理论”告诉人们，只有“系统的开放，才能让物质，信息等从无序走向有序。然而，如何能够坚守，不断进步突破局限，实乃大问题，毕竟，理论归理论，实际归实际。
7、他在路瓦栽夫人的眼里的确一开始是个胸无大志、满足现状，而且对妻子缺少理解和关心的人，完全是一个心满意足的庸俗小市民形象。(狂人日记读书笔记)。
8、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
9、后来狂人变正常了，正常了之后就去当官了。当官之后后干什么呢？吃人！也就是用他学到的一套仁义道德理论-包括狮子的凶心，兔子的怯懦和狐狸的狡猾，去影响更多的人。于是，当狂人变成了正常人之后，也就变成了吃人的人！在这种辩证关系中，鲁迅先生发出了那句振聋发聩的呐喊-“救救孩子！”
10、“狂人”表现：错杂语无伦次，“迫害狂”近似现在的“被迫害妄想症”(个人理解)。
11、通俗地说，字面表层含义和深层含义“不一致”时，在具体上下文中，深层含义占上风的情况叫作“反讽”。在这里，作者写父亲，也用了反语，突出他千方百计地掩饰自己的自私这一点，而且，他的言内和言外存在着显而易见的矛盾，暴露了他强烈的自私心理。这样，幽默就转化为讽刺了。幽默与讽刺的相同之处，是都有反语，但幽默是温情的，非对抗性的，而讽刺则是严峻的，带着刺的。下面写孩子们的考虑也充满了反讽意味。但是写孩子比较温和一些，因为他们表现的比较单纯，他们没有感觉到自己的自私，不像父亲是故意掩饰自己的自私。全文都是从孩子视角写的，作者在分寸上很讲究。
12、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人”!
13、主题：在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性,进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。
14、经历了无数个充斥着噩梦的夜晚和被吃人的人死盯着看的白昼后，狂人大喊着“你们要晓得将来是容不得吃人的人”，以此提醒世人：毒害世人的思想终究会被摒弃。最后，狂人怀抱着挽救“没有吃过人的孩子”写下：救救孩子。后来便是一连串的省略点，预示着挽救新生思想之路的漫长与艰辛。但中国的脊梁依然会不懈地前进，为新生与未来而奋斗着。
15、 那是一个愚昧麻木吃人的社会，国民的封建落后，残酷的封建礼教制度充斥着那整个社会。麻木愚昧的国民，没有人性可言，只有那所谓的规矩，按老祖宗的规矩一点一点的行动。
16、这样，我们、老师和同学，学习了《最后一课》，也都有了“成长”。
17、我对《呐喊》的理解是很久后。有一段时间，我特别想赶紧长大，怀抱一颗赤子之心，带着一种至真至善的心情，决心用正义之风席卷世界，并开始与社会接触。很快，正义大使就遇到了一些麻木不仁的人，弄得我肚子里是全气，关于《呐喊》的那段记忆却突然浮出来，所以直到那时我才切身体会，并理解了鲁迅。
18、鲁迅没有使用复杂的意识流，但他的独白达到了同样的效果：
19、作者要表现一个孩子对法语课的改变，没有设置漫长复杂的故事，也没有完整的情节，只是把孩子放在了短短的一堂法语课上。这是最后一堂法语课，这种写法是横断面的结构方法，关键在于把人物从日常的、常规心理惯性中冲击出来，使之进入例外的、反常的环境，然后表现其心理结构的变幻。
20、关上书，我深吸了一口气，眼前似乎还飘动着鲁迅先生的《狂人日记》，那个黑暗、冷漠、血腥的年代。
21、>>单四嫂子是一个粗笨女人，不明白这“但”字的可怕：许多坏事固然幸亏有了他才变好，许多好事却也因为有了他都弄糟。
22、《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。下面内容由我为大家带来的狂人日记读书笔记摘抄与主要内容，欢迎大家学习!
23、>>闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土
24、文中提到的“徐锡林”先生，为了攻占军械局，让混乱的清末得到改变，被卫队发现，心和肝被他们拿来炒食。都是中国人啊！本是同根生，为何还这么惨绝人寰！为了自我，小团体的利益，做出这么侮辱人类的事，是中国人的耻辱！封建社会竟还有这样愚蠢，令人唾弃的事，是必须让我们明白的！
25、>>只有去诊何小仙这一条路了。他虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。
26、我想鲁迅先生已经找到了一片更加宽广的天空。《狂人日记》读书笔记4《狂人日记》熔铸了鲁迅几十年研究中国病态社会的心得，其内容是博大精深的，又是高度浓缩的。它第一次提出了封建“仁义道德吃人”的一段独白：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜每页都写着‘仁义道德’几个字。
27、作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。《狂人日记》读书笔记7书中最让人感悟深刻的还是《狂人日记》，《狂人日记》是我国历史上第一部白话文小说。是中国现代小孩所史上具有开山意义的作品，我们深深的为鲁迅先生的文采所倾倒。文章讲述的是人吃人的世界，封建的社会对人的残害当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。
28、母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，⑽才算好人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事！
29、有人从作者的角度看狂人，把狂人与鲁迅等同起来。“狂人者，说真理者，鲁迅者也。表面写狂人，实际写自己，表现自我。”这其实是对狂人形象和作者鲁迅各自主体性和丰富性的同时抹杀。 ——张昭兵
30、小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。
31、日期是日记体小说的重要组成部分，果戈里的《狂人日记》中，日期最初的平均间隔是1~2日，然而中段从十月上旬忽然跳至“十一月六日”，中间的空白是高妙的留白，恍若一道沟壑，但深沟两岸的情感是连贯的，倘若作者勉强补之，则有蛇足之嫌。再者，日记体小说的主人公本来大多是第一人称的“不可靠叙事者”，一分对外部的描写，即是一分主观，一分主观伴随一分留白，所以最真实的情境需要读者绞尽脑汁自行还原——这也是这类形式的小说引人入胜之处所在。
32、花旦：戏曲脚色行当。旦行的一支。扮演天真活泼或放浪泼辣的青年妇女。表演上着重做功和念白，如京剧《拾玉镯》的孙玉姣、《小放牛》的村姑。在有些剧种里，女性脚色除老旦、彩旦外，也统称花旦。
33、四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。
34、>>偶然看到地面，却盘旋着一匹小小的动物，瘦弱的，半死的，满身灰土的……我一细看，我的心就一停，接着便直跳起来。那是阿随。
35、因为要揭示的是普遍性的、跨越时代历史的社会心理，所以童话故事一般不强调具体的地点和时代，连皇帝的名字、年龄也都是含糊的。这是寓言的特殊功能，突出某种普遍性。
36、“我是吃人的人的兄弟”，是啊，吃我们的人很可能就是我们至亲。
37、第一个层次在字面上和潜在的含义之间的错位似乎并不特别明显，只是表现了在一再强调的“隆重"和漫不经心的“否决”之间，充满了能指和所指的错位。
38、在全家人的期待中，作者安排了关键的情节——旅游。结果在船上遇到衣衫褴褛的于勒，与期待形成巨大的反差。然后就是“我”见到于勒叔叔，有了对他的正面描写。这一个瞬间的大特写，是具有震撼力的。可以说，前面所有的悬念的设置、所有的描写，都是为了“我”以及读者和于勒叔叔的这个瞬间相遇，原来于勒叔叔是饱经风霜的“又老又穷苦”的人，而不是传说中、想象里的那个在远方发了财的人。
39、在那个变态的社会里，狂恰恰是现实的不狂。狂人日记读书笔记4篇3鲁迅的小说读着实在是很累，《狂人日记》这部小说是鲁迅借一个迫害狂的日记来批判封建礼教“吃人”的现象。这里面的很多语句看起来都是不符合逻辑的，比如，狂人觉得街上的那个女人“咬你几口”的话，那伙青面獠牙的人的笑还有佃户的话都是暗号，这些都是吃人的家伙。
40、练习题中说，狂人形象是早期觉醒者之反对吃人历史与救救孩子是觉醒的部分，与人接触的过程中很多都是带着正确的立场进行了错误的判断。这可能就是和鲁迅坚持的启蒙主义思想有直接关系了。启蒙教育对表达的帮助和判断力的帮助，判断力对思维的优化作用起着重要的作用。《狂人日记》读书笔记300字71918年，鲁迅在《新青年》上发表了中国文学史上第一篇现代白话小说《狂人日记》，从此开始了他的文学创作生涯，同时也开启了中国现代小说的开端。
41、周作人(1885年1月16日—1967年5月6日)，原名周櫆寿，又名周奎绶，后改名周作人，字星杓
42、常常会有一种被世界暂时忘了的感觉，就像水槽里忘掉没洗的唯一一只筷子，或者孤零零挂在饭店门口的雨伞，一直没人来取走。
43、这篇小说叙述的不是故事，是介绍一个人及其性格，所以采用了倒叙手法，这样更为集中写别里科夫这个人。另外还有两重作用：一是叙述视角的选择，二是叙述氛围的营造。这两个作用，在倒叙别里科夫这个人物的一生行迹的过程中是交织在一起的。
44、>>我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。
45、>>又感到一件异样的事——这屋子忽然太静了。
46、>>走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。
47、万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，
48、 “狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些什么?
49、 是啊，在这个动荡不安的年代，优势谁是能足以相信的呢?当然了，除了自己，还有谁呢?
50、第三次，对于勒的评价，贯穿在小说的高潮和结局之中。他哥哥嫂子看到潦倒的于勒，立马又改变了评价，于勒成了“贼”“讨饭的”，唯恐被拖累。这是在对比，这种反差，集中体现了哥哥嫂子的情感。而且作者采用第一人称手法，用天真无邪的孩子的视角来感受父母的情感，如果直接用父母来做第一人称描写，就不能直接抒发了，经过孩子的眼睛来写，就把这种反差放大了，更突出了主题。
51、>>“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”
52、小说发表时，正值“四”运动前夜。由于辛亥革命的半途而废，革命的一些基本问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了。广大的农民依然过着朝不保夕的生活，封建阶级依然骑在人民头上作威作福。个性是帝国主义侵略的加剧，使社会的各种矛盾更加复杂尖锐。在这种形势下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗。小说《狂人日记》是投向封建礼教的一颗重磅炸弹，也是向世人带给的一副清醒剂。?《狂人日记》读书笔记12《狂人日记》中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了！
53、>“阿，——纬甫，是你么？我万想不到会在这里遇见你。”
54、我横竖睡不着。仔细看了半天，才从字缝里看出字来。满纸都写着两个字，是‘吃人’！”小说通过狂人的幻觉刻画了在“仁义道德”掩盖下到处可见“白厉厉的牙齿”，刻画了吃人社会的特征：那些“唇边抹着人油”的食人者，几千年来以“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排着“大小无数次的人肉筵宴”，并巧立名目，编造着吃人的道理，以“仁义道德”掩盖着几千年的吃
55、从文章中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾，只是去想着如何去吃人。
56、文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了！《狂人日记》读书笔记13前两天，老师要我们看鲁迅的书，妈妈便给我找了一本短篇小说集《呐喊》。
57、讽刺恰恰在于，世界所不承认的、要“吃掉”的人性——再正常不过的人性——居然在一个有迫害妄想症的疯子身上出现；人身上最本真的价值，仅仅由一个挑战价值的虚无者身上拥有——简言之，一个“看山不是山”的疯子恰恰看到了人最真切的意义与需求，而本该承载这意义的世界却自行遮蔽，两眼摸黑——这是“意蕴的二律背反”，也是狂人所揭示的哲学难题。
58、狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。《狂人日记》读书笔记300字11狂人日记——鲁迅写于1918年4月，是中国现代文学史第一篇真正的现代白话小说。他具体的反映了”封建制度“的残酷，意在暴露家族制度和礼教的弊害，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
59、莫泊桑《项链》的“小说眼”就在路瓦栽夫人清还了所有的债务后遇到她的那个有钱的女友、学校读书时的同学佛来思节太太的那个场景上。虽然这时候路瓦栽夫人更穷困了，但是她不觉得自己寒酸，她反而异常的自信和果断。她已经变了，丢失项链后，让她找回了自己的生命价值，找回了自己的尊严感觉。
60、但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。
61、>>这位就是高老师，高尔础高老师，是有名的学者，那一篇有名的《论中华国民皆有整理国史之义务》，是谁都知道的。《大中日报》上还说过，高老师是：骤慕俄国文豪高君尔基之为人，因改字尔础，以示景仰之意，斯人之出，诚吾中华文坛之幸也！现在经何校长再三敦请，竟惠然肯来，到这里来教历史了……
62、鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮。在那样的时代，这不得不让我们敬佩。《狂人日记》读书笔记3鲁迅，人们一听到这个名字便会争先恐后地说，我知道，我知道。对啊，如果围绕鲁迅的话题讲地话，恐怕三天三夜也说不完。因为鲁迅是如此的独特、如此的博大。
63、我们也同这样的父母一样的，但是我们也有不同。不同之处不在于我们没有生活在一个物质的和金钱的世界上，不在于我们不像“我”的父母那样关心自己家庭的经济状况，而在于我们没有像于勒这样一个能够从根本上颜覆自己家庭的经济基础、使我们不是越来越富裕而是越来越贫穷的亲人，一个我们中国人所说的“败家子”的弟弟。而没有这样一个人，是无法挖掘出经济世界里的金钱关系对我们人性的扭曲的，是无法显示出我们成年人心灵的本真状态的。在这里，我们看到的是小说艺术的作用。于勒这个人物的设置，是这篇小说之所以能够揭示出我们成年人内心世界的秘密的关键所在，也是莫泊桑的艺术匠心之所在。借助于勒，揭开了覆盖在我们心灵表面的东西，使我们看到了我们在这个物质的、金钱的世界里内在心灵发生的自觉的或不自觉的变化，使我们看到了物质和金钱对我们心灵的扭曲和腐蚀。与此同时,“我”这个少年人的视角的选取也是具有关键意义的。正因为我们和“我”的父母一样，也生活在一个物质的和经济的世界上，也生活在人与人的金钱关系之中，所以我们很容易仅仅站在“我”的父母的角度看待于勒，看待“我”的父母和于勒的关系。“我”则改变了我们平时感受人、评价人的视角，把我们的视角转移到“我”的视角上来。而“我”还不是一个成年人，还没有成年人所不能没有的强烈的经济意识和金钱意识。他对人的感情还是朴素的、自然的，是从人与人的自然联系中产生的，既不像“我”的父母那样仅仅从金钱关系中看待于勒，看待于勒在现实世界的失败，也不像我们成年人中一些假道学者一样用严酷的道德眼光看待“我”的父母，看待他们在这个物质的、经济的世界上所极难避免的人性的弱点。这样，就把小说的主题完全集中在现实社会的金钱关系对人、对人性的扭曲与破坏上，强化了小说对社会现实的批判力量。在这里，也显示着小说作者高超的艺术技巧。
64、它对像“我”这样的少年人有什么影响作用呢?它可以让一代代的儿童都不要忘记、更不能轻视自己少年时期的人生观察和人生体验，并把自己对人的自然、朴素、真诚的爱和同情保留到自已的成年，不要被现实的金钱关系所异化，因为只有这样的心灵，才是人类最健全、最美好的心灵。
65、 《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人。作者通过狂人的内心表白这样一种角度，揭露了中国封建社会“吃人”的社会病态，并且在文章末发出了对社会的深切忧虑和期盼。
66、有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
67、狂人发出的“从来如此，便对么？”的质问，表达了时代的反思和叛逆之声。“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者，“我”不仅是狂人本身，也代指处于宗法制度和封建礼教之下的中国人，封建纲常名教毒害了所有的中国人，作品由此表达了封建礼教“吃人”本质最深层次的揭露和批判。
68、>>“你现在也还是粉嫩粉嫩……”方头说。“放你妈的屁！”灰五婶怒目地笑了起来
69、我借用海氏的“常人”概念，将与“狂人”对立的一切浑噩无思者囊括其中，虽显武断，但五四时期恰恰是一个接受舶来货以反传统的时期。倒也不觉过分。
70、毛泽东的诗学有一种追求严酷美感的倾向，《沁园春·雪》，《卜算子·咏梅》都是如此，但是这两首又有所区别，《卜算子·咏梅》的“冰”是逆境严酷环境的象征，与花枝的俏丽是对立的，而烂漫山花的想象，是战胜了严酷冰雪的预期。《沁园春·雪》不是这样，“雪”有一种壮美的感觉，没有苦寒、严酷的感觉，反而是一种欢悦、豪迈的感觉，眼界为之一开，心境为之一振。在冰雪的意象中把寒冷的感觉淡化，把精神振奋的感觉强化，创造出一种壮美的境界，发出赞美，这是一种颂歌。在颂歌中，有一种压抑不住的鼓舞和冲动。把严酷的冰雪转化为英雄主义的欢乐的意象(载体)，只有在毛泽东的想象中才有。
71、我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。
72、文中，鲁迅写了一个“迫害狂”，这个狂人用了不一样的眼光看到人们，而看到的都是“吃人”，有时，他怀疑他自己也会被吃掉。这正是写出了这些反封建人士不被理解，有可能他们也是会被“吃”掉的。从某种意义上讲，《狂人日记》也影射了鲁迅自己。我从中看到了那个时代的一些悲哀。
73、鲁迅小说的语言是起步阶段的白话文，如同夹生饭，读时令人不很舒服。比起《红楼梦》这样的古典白话小说文绉绉的语言，倒还似有不如。好在没人试过将《狂人日记》放到Word文档中，便也不会在意有哪几处语法错误。
74、父亲的做法，骨子里的自私，其实都是一种习惯了，习惯母亲的照料，自己都没有察觉到自己的自私。儿女也是如此。
75、狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
76、这里提出的民族语言教育和民族生死存亡的关系，是作者找到的一个核心，构成了文章的“魂”。它决定了文章的选材：写“最后一课”，最后的法文课，最后的民族语言的教与学。关键是“最后”这两个字，它牵动了所有的人——老师、学生、家长乃至普通村民——的心，它所激发的感情，空前强烈而复杂，它所引发的思考，也空前严峻和深刻。
77、其实，回过头来再想“狂人”的“狂”，在那个变态的社会中，反而是真正的不“狂”。鲁迅先生只不过想借“狂人”的“狂”来唤醒沉睡的人来推翻那个充满血腥味的社会而已。
78、“我未必无意之中，不吃了我妹子的儿片肉，此刻也轮到我自我……”无意中，你受到的一点小恩小惠，但最终，你还是会被他人拿来当利益的。获得不正当利益的人，终究会被人明白，收到应当的惩罚。
79、比起《阿Q》那般令人开怀的一俗到底，《狂人》的通篇呓语倒有些令我憋闷。不过两篇的辛辣味是不相伯仲。
80、一是全文以“还五分钟就要敲十点了。这是一九四二年四月二十四日，一个美丽而温润的春夜”开头，又以几乎同样的文字“还差五分钟就要敲十点钟了。一九四二年四月二十五日，一个美丽而温润的春夜”结束，形成了一个完整的历史时间的圆形结构。而文章在叙述进行中，也时时点明时间的坐标。这样写是提示人们，这里发生的是一段历史，既是日常生活的历史，又是一个“历史事件”。