1、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。----《庄子》
2、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。----《应帝王》
3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
4、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。
5、临在是你的本来状态，在临在里自我可以自由出没，自我在或不在不影响临在。临在时你可以自由思想，但所有的思想都不能带去临在。思想在临在的光中，如同浮尘在阳光中。
6、当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
7、君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。
8、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
9、不要去改变下达的命令，也不要去勉强别人做事情，说一些过度的话，对自身一定是没有益处的。
10、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》
11、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
12、生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
13、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
14、人们想知晓一切，却无视最应该知道的事情。——摘自《社会主义下人的灵魂和精选评论》(庄子最深意的十句精髓)。
15、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
16、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
17、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
18、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
19、艺术家是美的作品的创造者。艺术的宗旨是为了揭示艺术和隐藏艺术家身份，批评家所能做的就是把美好的事物转换成另一种方式或一种新的素材。自传体即是批评的形式，亦是最低形式。无法欣赏美好事物，反而以丑恶解之的人，不仅毫无魅力，更是不可救药。美丑不分实为罪过。
20、我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
21、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
22、在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
23、思想和语言是艺术家艺术创作的手段。邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。从形式角度来说，音乐家的艺术是各种艺术的典型，从感觉角度来说，演员的技艺是典型。一切艺术同时既有外观，又有象征。有人要钻到外观底下去，那由他自己负责。有人要解释象征意义，那由他自己负责。艺术这面镜子反映的是照镜者，不是生活。艺术作品有不同的意见说明这个作品是新颖，复杂，真实的。批评家们尽可意见分歧，艺术家不会自相矛盾。一个人做了有用之事可以原谅，只要他不自大。一个人做了无用之事，只要他视若珍宝，那也是可以原谅的。一切艺术都是无用的。
24、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
25、最真不过是朴素，内里充实，气质从容，自然不需要借助外表的浮夸来渲染。
26、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
27、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
28、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
29、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
30、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
31、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
32、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
33、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》