1、也可以在发怒时停止交流沟通，迅速离场。等情绪平复下来，再作打算。
2、王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它所以有善恶全是你强加给它的。”(王阳明简介资料)。
3、不要把得失看得太重，顺其自然，保持内心的安宁就好。
4、杂草有害，当然要清理掉，但是如果偶尔没有清除干净，也不要放在心上，你越在意心里就会越乱，心中盯着那一块未除的杂草，那心中就杂念丛生了。
5、在途中为躲过宦官的追杀逃出一命，后又被朝廷任命，不过屡建功勋的王阳明忧愤之下，以回家养病为名请求辞官回归故里，得到批准。回到老家的王阳明兴办书院，讲学不辍，继续完善和传播他的思想。
6、宽容别人，也要做到不要跟自己过不去。原谅别人或许容易，原谅自己却很难，老话说“世上本无事，庸人自扰之”，人总是容易沉迷于过去，沉迷于自己的错误中，折磨自己。
7、品誉集团致力于企业管理培训咨询落地服务，首创“咨询落地式培训模式”，以落地商学思想，助力企业成长为己任，依托强大的行业专家团队，凭借实战系统的咨询技术，秉承“用生命铸就品质，用品质赢得赞誉”的企业精神，切实有效地为客户提供真正可以落地的整体解决方案。
8、王阳明之所以那么多人崇拜，就是他不仅创立学说，还利用自己的学说做了很多业绩。比如南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱，从来没有失败过，简直是战神。
9、束景南教授与浙江大学马一浮书院特聘教授傅杰先生一起拨开迷雾，为您呈现一个历史上真实的王阳明，与您共同探讨阳明心学的人文精神及现代价值。
10、王阳明心学最核心的有三个概念：心即理、致良知、知行合一。具体是什么意思呢？
11、王阳明15岁开始打工，在鞋店卖鞋，一周上4天班；在改车行打工，学了不少改车技巧；后来开始到父亲的公司工作，毕业后在舅舅的航务公司上班，和普通的业务员一样到广东、东北四处跑业务、拉客户。
12、所以，决定人的视野的，决定人能看到什么风景的，不是人的眼睛，而是人的内心。
13、王阳明接着又举例子说了黄金和粪便。黄金在人手上，肯定是善的，可如果它在你胃里就会伤害人；
14、每次平叛之后，看到战场上的死伤，王阳明心里都不是滋味，懊悔之情也经常出现。(王阳明简介资料)。
15、所以我们发现，良知有时会被遮蔽，这要我们光复良知。我们平时活得那么累，因为就是不听从真正的内心，不按良知去做事，什么都考虑，私欲太多干扰。其实人活着没必要搞得那么累，遵循人天生具有的良知做事就好了。这就是王阳明说的——致良知。
16、束景南：重新研究王阳明是很困难的，就是什么，资料缺少。
17、心要干净，做人要有原则与底线。别想占别人的便宜，别昧着自己的良心，不属于你的费尽心机得到也会失去。
18、王阳明不得已，想利用继母笃信鬼神的弱点，于半夜悄悄起床，把茶盘放在佛堂门外，第二天早晨继母见了，觉得非常奇怪。日后每天都如此，继母不由得心中发毛，但她对王阳明的态度依然如故。
19、王阳明离开舅舅的公司后，在得到父母资助的情况下，王阳明开过改车行，在上海投资过夜店，在台北和表姐王怡人合开精品店。
20、在这个当中纠正了前人非常多的错误的说法，然后填补了很多前人不清楚的地方，所以我前面说过，他是现在我们中国，也是全世界对王阳明最熟悉的学者。
21、王阳明一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。
22、就凭现在我们知道的那么一点资料，你写不出《阳明大传》来的。研究王阳明，你不能把王阳明当做一种哲学的符号，当做一种政治的信条去研究他，进行抽象的研究。而应该是什么呢？应当剖析王阳明复杂的灵魂、复杂的心态、复杂的思想，这样你才能够写出一个有血有肉的活生生的王阳明出来。
23、王阳明曾说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
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25、两d领袖年轻时在那年都同时深受王阳明启发，不仅如此，王阳明的心学对外国影响也很大。
26、从此不断完善他的哲学思想——心学，弟子满天下，最重要他不像其他书生脱离实际，王阳明带兵打战堪称战神：南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱。而且在很多官员的嫉妒陷害中巧妙地避开。
27、王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，大概是疲惫不堪，所以哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？”
28、 追求纪实性、原生态、可视化，让纪录片经受历史考验，实现破圈效应
29、在被贬龙场的三年间，如果王阳明沉迷过去不得解脱，日日叹息悔不当初，自然就不会有龙场悟道，更不会有所谓的“圣人”了。
30、而另一种评价就是认为王阳明是思想最反动的思想家，他的心学是最极端的唯心主义思想，王阳明也是镇压农民起义的刽子手。
31、傅杰：作为中国历史上最杰出的思想家，从儒家的一脉来说，先秦有孔孟，宋明有朱王，王阳明是中国人差不多都知道的顶级的思想家。
32、但王阳明认为，心即理，不需从外面寻找。对于心中的情，只不过是性上的一层灰尘，吹吹就行了，没有什么大惊小怪。情欲是人与生俱来，不必压抑，可以表现出来。但要有个合适的度，过与不及都不好。比如朋友去世，伤心与哭本来就是良知让你这样做的，所以不必要压抑自己，但不能长期伤心与过度伤心。也就说，王阳明要求的“情”达到“中庸之道”。
33、(视频资料，付费，录制时间2019年12月)
34、碧霞元君在民间信仰中属于生育与平安的保佑神。王阳明与妻子生活多年一直没有生育后代，因此，在扩建伯府、开挖水池时，将其取名为“碧霞池”，有希望老来得子之意。
35、阳明故居遗址是全国唯⼀经考古发掘确认的阳明先生宅邸遗址，文化价值重大。通过图解、实物、多媒体互动等方式，直观形象地引导观众了解阳明故居。
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37、而束老师研究一个人，他从具体的材料做起，就是我们前面说过，全集读了，还不够，然后再去各种地方搜集他的没有收到全集里面去的佚文，然后再考证这个人的生平，全面掌握了材料之后考证这个人的生平，把他每年每月甚至每一天能搞清楚的事情都把它彻底地搞清楚。
38、心静才能有好心境。阳明心学有以坐入静之法，通过静坐去杂思、私欲来达到沉静内心的效果。
39、既然知行是合一的，但为什么古人、特别现在很多人也是经常把“知”与“行”分开来讲？
40、经为载道之具，道则备于心，至于“经、心、道”的关系阳明提出“《六经》者非他，吾心之常道也”的观点，《稽山书院尊经阁记》中有云：“经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。……《六经》者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；……盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述《六经》也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故《六经》者，吾心之记籍也，而《六经》之实，则具于吾心。”《六经》之实，是“吾心之常道”。经籍本质上是一种文献记录,不可视同于被记录的对象。在阳明看来，文、道关系中还有一个“心”的问题存在，因为这个“心”因为是具足常道的，所以比起尚不能承载道之全体的经，更为重要。换言之，经籍的地位应当低于心体，其发用在于正心。阳明指出：“圣人述《六经》，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。”他在《示弟立志说》中又说，《四书》、《五经》等圣贤书就是要教给人“去人欲而存天理”的方法，这正好满足我们“去吾之人欲，存吾之天理”的需求。经之所以能起到“正人心”的作用，不仅因其为载道之具，还由于其“实”具于吾心。在“道”面前阳明把“心”的地位提到经籍文献之上，但绝不至于“舍文求道”。在文、道关系中论述“心”的地位和作用，这是阳明心学理论体系下古文献学思想的特色。
41、·第8课：天全证道“四句教”阳明学派的分化
42、束老师读书的时候，听说朱东润先生也写过一部《王阳明大传》，但是后来那个稿子找不到了。这就更激发起他的好奇和写《王阳明大传》的决心，而王阳明作为一位具有世界影响的思想家，中外学者也写了很多关于他的著作，也有不少的传记，包括日本的阳明学大师冈田武彦先生，也是通过几十年的努力，写了翻译成中文之后有80万字的《王阳明大传》。
43、阳明本是极为反对虚浮、空疏的学风，而特别注重“实学”，他在与徐爱谈到文中子拟经与后儒著述的问题时指出：“天下之大乱，由虚文胜而实行衰也。使道明于天下，则《六经》不必述。删述《六经》，孔子不得已也。……孔子述《六经》，惧繁文之乱天下，惟简之而不得，使天下务去其文以求其实，非以文教之也。”这种倡导“实学”的意见阳明不止一次提出，其涵义首先是要由口耳之学到身心之学。其次，文以求实，文以证实，阳明在务实的精神上与朴学相通。
44、老子曾言：兵者，凶器也，圣人不得已而用之。
45、心小，所有的事情都大了；心大，所有的事情都小了。我们不必要为了已经发生的错误浪费时间。放弃不相干的心灵负累，多花些时间做点有意义的事情，这比耿耿于怀收获的要多。
46、这期的风流人物王阳明是何许人也，竟让那么多人物如此崇拜，让人深受启发？
47、这个实际上可以说是王阳明对他的一生的良知心学思想体系的一个总结。
48、纪念馆的建筑设计以吴冠中笔下的绍兴为灵感表达，借鉴绍兴传统民居构造与组织方式，围合形成下沉式中心水院，常设“真三不朽——王阳明心学文化传承展”。
49、这个世界上，无论做什么事情都少不了流言蜚语，别让他人的目光或言语阻断你前进的脚步，走自己的路，让别人说去吧。
50、一个人内心恬静，并摒弃了世俗繁琐丑恶，相信了美好的存在，那他看到的一切自然是美好的。
51、一直到世宗去世到隆庆元年王阳明的心学才解禁，王阳明的心学才得到广泛的传播，这就是王阳明的一生。
52、傅杰：刚才束老师给我们介绍了王阳明是一个什么样的人，500多年间王阳明的思想引发了高度的关注，也引发了高度的争议，这种争议大概是几百年来都没有断过的，而到了20世纪依然是如此。
53、泰戈尔有句话说：“如果你为错过了太阳而哭泣，那么也将会失去星星和月亮!”
54、王阳明在那个年代，朱熹的理论最被推崇，与孔子一样是圣人呀。他的《四书集注》是科举考试指定教材(毕竟明朝的皇帝也姓朱，就像唐朝皇帝姓李，推崇的道教创始人就姓李)，他的理论在当时就是权威。
55、王阳明的心学思想体系的人文精神，实际上就体现在两个方面，也是王阳明的心学思想的两个超越。
56、 系统梳理王阳明传奇人生和心学思想，打造国内首部同题材高水准纪录片
57、我国的传统民族文化中历来重视实践理性的问题，也就是强调只有禁得起实践检验的理论或者说教才是真理。因此说，重视实践的问题也就成为我们民族思想文化中很重要的一个主题，到了明代的时候，更是出现了一位伟大的哲学家提出了“知行合一”的重要观念。然而，这位哲学家却是率先垂范的，也就是说他的理论绝不是空洞的说教，而正是根源于他在长期的社会生活实践中的感悟和总结，是具有相当的真理性的。而这位哲学家就是明代的“心学”大师王守仁。
58、0品誉集团(老板财税管控)总裁班11月份课程安排表
59、它是以人为本、以人心为本体，探讨怎么样去弘扬人的良知良能的，把弘扬良知良能作为他的人本的心学体系的人文追求目标。把人通过致良知、复归善心，人心归善、人心复善、人心行善，作为他的心学体系的一个宗旨。
60、那么在这本书里，他具体的发现很多，今天的场合不可能都一一介绍，我们想请束老师举两个例子，就是前人都没有搞清楚的，或者是完全弄错的地方，而束老师经过他的考证，把它弄清楚的。
61、因为他曾经住在室阳明洞，所以给自己叫做阳明子，很多学者称他为阳明先生，也就是王阳明。王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
62、说到传统儒学，我们可以联想到“存天理，灭人欲”之类的话，可什么是天理，什么是人欲？
63、提示：此两讲已包含在「21天中国文化溯源共学班」的内容内，已参加共学班的同学们不用重复购买哈~除非您是想长期反复观看！
64、 “极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。”“中国真正的文艺复兴始于王阳明。”“在思想和实践两个方面都闪耀着灿烂光芒的儒学宗师，中国历史上唯王阳明一人。”从古人到今人，从中国到日本，纪录片《王阳明》做到了以相当宏阔的视角，对这位思想大家进行深入阐释与挖掘。为遵循纪实原则，邀请清华大学国学研究院院长、中国哲学史学会会长陈来，浙江省社科院研究员吴光、钱明，浙江大学教授董平，贵州大学教授张新民，江西师范大学教授、明史学家方志远等专家学者担任学术顾问，创作过程体现了严谨的治学态度，有力提升了内容价值。在此基础上，与一些旁征博引、草率定论的专题纪录片不同，《王阳明》采用心理传记的方法，务求原生态；以进入人物的状态，务求可视化。如每集引用直抒胸臆的诗词，便是最原生态的。粗略统计，仅第二集《困》中就引用了王阳明诗词约20首，《泛海》、《乞宥言官疏》、《不寐》(《狱中诗十四首》之一)、《陈言边务疏》等标示着王阳明不同阶段的重要作品，以旁白朗诵或字幕的形式在片中大量出现。观众可以通过这些诗词体悟阳明先生的心理和境界，从而更加亲近主人公。同时，纪录片通过王阳明的心理空间引入，突破了以往历史人物纪录片必下定论的一贯做法；通过讲述王阳明起承转合的人生，带领观众进入人物，实现了学理发掘和艺术表现的可视化。这种原生态和可视化也为观众留下了更多的认知空间，让本来就有多重角色的王阳明和多重意义的阳明思想有了无尽的可能性，从而为纪录片破圈打下基础。
65、王阳明一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。
66、参加了《绩效薪酬与利润倍增》落地咨询会的学习，把企业做得风生水起、而老板自己却过着有钱有闲的生活，这样的例子还有很多！
67、要控制情绪，一方面，要注意平时在小事上的磨练，让自己看问题不再偏颇，保持中正平和的立场，不偏激，不易怒。时间一长，人本身就会带有一种平和安静的气质。
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69、王阳明在11岁时，与家人上京的途中大显作诗才华；12岁在课堂上开始立志做圣人；17岁在结婚当晚，与道士聊天忘了洞房之夜；28岁考中进士，开始步入仕途。
70、傅杰：束老师用最短的时间，给我们分享了他几十年研究王阳明的心得。我们了解古人的学说，学习他们的著作，在探究他们为什么这么说之前我们首先要了解是什么。而束老师用几十年的辛苦，把一个创立了这么重要的学说的伟大思想家的生平事迹都搞清楚，然后用这样的一部著作传递给我们广大的读者，这是一件功德无量的事情。
71、第二就是王阳明的致良知、复心体的人本学。王阳明是以人为本，以心为本，他的思想体系就是一个解决人的存在、人心的问题的思想体系，要求人人通过致良知的工夫，使人心归善、复善、行善。
72、王阳明的文章博大昌达，他写的字有俊爽之气，而且还著有有《王文成公全书》。
73、因为一个人的写作，一个人的思想其实都跟他的生平经历，受到经历的刺激有关。把这些东西都搞清楚了，你才能把他的思想意义充分揭示出来，所以几十年间束老师对王阳明的研究，他的年谱的这个手稿现在保存得有这么十大摞。
74、绍兴是王阳明成长和归葬之所，是阳明思想发端与成熟之地，遗存着大量的相关历史遗迹、言行风范，是名副其实的王学圣城。
75、理学把心分为性和情两种，这两种都是与生俱来。“情”就是人的七情六欲，理学家要求人们不要表现情欲；“性”是一个人作为人最基本也是最重要的要求(主要是仁义礼智信等“良知”)，也就是天理。理学大师朱熹说：心不是天理，心其中一部分的性才是天理，情不是。