1、仁慈是心灵美，以至仁为德，动则思义，不可以众人之是非为从违。——姚莹
2、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；
3、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
4、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
5、(李商隐)春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
6、(李清照)我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
7、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清？林则徐《赴戍登程口占示家人》)以：与，交付。(道德诗句)。
8、目前使用本土知识体系的占卜技术的占卜师多数是中年男性。他们比年轻人更熟悉传统道德准则，也更倾向于从说教的角度来阐述自己的观点。相应的，在一些更年轻的占卜从业者中，为适应顾客变动的心理需要，更为强调个体自我满足和自我实现的达成，其阅读范围也常扩展到个体心理学、心灵成长，以求捕捉顾客尤其城市中产女性当下的心理偏好。(道德诗句)。
9、就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。
10、(关键词)裁判文书说理 道德话语论证 情理和法理
11、《杜袁州墓志铭》唐代诗人 杨炯 原文：言非法度不出于口，行非公道不萌于心。 释文：不合乎规矩制度的话语不回说出口，不合乎公正道理的行为不会想。
12、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。(唐朝？杜荀鹤《泾溪》)告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
13、自立自重，不可随人脚根，学人言语。(出处)宋·陆九渊《象山先生全集》
14、不妄求，则心安，不妄做，则身安。关于修身励志的名言名句修身励志的名言名句处草野之日，不可将此身看得小，居廊庙之日，不可将此身看得大。
15、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。--夸美纽斯
16、————(春秋)管仲骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。————(美国)富兰克林教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。
17、古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。(出处)汉·司马迁《报任少卿书》
18、红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。
19、品德高尚的人不疏忽小事，不欺侮孤苦的人；没有根据的大话不采纳，有道理的质朴的话不违背。君子莫大乎与人为善。
20、(宋？卢梅坡《雪梅》)梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
21、(陶渊明)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原)苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
22、格楞、额博、巴根、星火、方燕妮，年轻时豪气冲天，登高望远，怀思古之幽情。 巴根摄影
23、吉尔吉楞，70年代中期考入内蒙古师范大学美术系。我每天到师大游泳，经发小蔡树本引见，认识了格楞。每天，我和格楞、蔡树本、奥恩、雪明、家伙、刘大斗一伙，与师大的孩子打水仗。之后，格楞从巴盟群艺馆调到《内蒙古画报》。我们又以师大为中心，组织了一帮文化艺术圈的朋友，经常举办舞会。
24、前事不忘，后事之师。(《战国策•赵策一》)指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
25、仁以为己任，至义不为功恻隐之心；羞恶之心。——《论语》
26、梅花绝句(之三)陆游雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。
27、凡建立功业，以立品德为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌(中)
28、(《论语》)自己不喜欢的事，不要强加在别人身上人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。(《资治通鉴》)善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
29、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
30、大量的道德话语不仅存在于纯粹的占卜对话中，也充斥在顾客与占卜师的闲谈里。在一般占卜情景中，一些谈话内容已经自动溢出占卜的业务内容进入到私人交流空间。顾客开始以被占卜的问题出发，将自己生活中更多的麻烦或不愉快倾诉给占卜师。后者不可避免地进入一个倾听者和建议者的角色。这里占卜师以一个陌生人或熟人的身份与顾客谈论彼此的事情，例如L市城西开占卜门店的刘老师说，“很多人就喜欢来我这拉呱(方言意为聊天)，说每次说完了都感到很透亮实在。”一些占卜师凭借对命理、神秘玄学的知识，从业经历所积攒的社会阅历，以及个人修养风范，被顾客抬入轻则知己重则导师的地位。尤其一些占卜师喜谈玄论佛，其涵养吸引了很多有类似爱好的回头客，家中大小事宜都要来请益。下面案例里，占卜师老杨是个脱离了单位，在乡下开中医馆的中年男人。市区的一对夫妇不但家中阳宅阴宅风水、佛教节日等都来请占卜师老杨斟酌，甚至其朋友夫妻关系闹矛盾时，也叫朋友去找他们所推崇的老杨聊天，请其开导。下文时这对夫妻的公务员朋友老柯和占卜师老杨的对话记录。
31、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
32、小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
33、获奖后敖尔其楞从赤峰专程来呼市拜见吉尔格楞。额博摄影
34、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。一-苏霍姆林斯基
35、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》关于道德的古诗句未有不能正身而能正人者。
36、人而无信，不知其可。(《论语》)做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
37、辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
38、(诗人借石灰自吟来表现诗人自己那种不畏艰险，不怕磨练，敢于粉身碎骨的精神和清白高洁的优秀品格)
39、事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。
40、(这是一首咏物诗，赞美了岩竹顽强而有执着的品格，含蓄的表达了诗人绝不随波逐流的高尚的思想情操)
41、鉴于法律和道德的区分和避免道德话语的泛化、滥用，道德话语的适用应严格限定于裁判理由部分，而且以辅助说理为必要。在司法裁判中，法律话语和道德话语的地位有主次之分，法律话语占据主导地位，道德话语居于补充地位。因此，在裁判中道德话语的辅助论证篇幅不能超过法律话语，道德话语的运用限于法律话语不能充分论证判决的合法合理性为前提，其应用以增强判决的可接受性与合理性为目标。即道德话语的运用目的是增强法律话语论证的可接受性、信服度。正如姜涛老师所述：“法官的眼光必须要努力穿行、往复于法律话语系统和道德话语系统之间，必须要多次来回往返于情—理—法之间，为‘常识、常理、常情’等道德话语系统交融于法律解释并影响司法运作开启一个公共的制度性空间，从而为法律话语系统和道德话语系统之间的有效沟通营造一个‘理想的交谈情境’，并正确评估这种道德系统是维护，还是否定法律”()
42、后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
43、如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。