1、孔子一生游历丰富。他从漫长的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成对旅游的独特见解。
2、公元前495年5月，鲁定公去世，鲁哀公即位。
3、苦水里面泡苦瓜-苦惯了(比喻已习惯子困苦的生活)
4、 孔子回到鲁国时已经68岁了，他在外漂泊了14年，不可思议地完成了这趟充满波折与无奈的旅行。今人李长之为孔子做传时，谈到了这14年在孔子一生中不同寻常的意义：“在这十四年中，孔子增加了许多经验、知识，他也接触了一些和自己见解迥然不同的人物，这就使他的眼界更广阔，观察事物的能力更深刻了。”
5、第三也是形式所逼，因为在鲁国他呆不住，需要到外国去避难。
6、后来，楚国派了兵来，为孔子解决了陈国、蔡国的围困情况。
7、孔子歎息一聲，說：“人可信的是眼睛，然而眼睛看到的事情，也不一定就是真實的；人所依靠的是心，但是心也有不足以依靠的時候啊。”
8、孔子当年登泰山，有着正确的政治目标。孔子明白，实现理想抱负没有好体魄不行，不博古通今不行，不独立思考不行。(孔夫子游列国)。
9、透过一天门，看到孔子登临处。微风拂过，淡淡花香。孔子当年在此一定歇息过，或是停在这儿跟弟子们交谈，或是抬头和盘旋的鸟雀喃语。
10、这阵子一直坚持每天给儿子读一条《论语》，已经读完学而、为政篇诸条，他听得津津有味，我也读得不亦乐乎。于是，想借助《论语》中的篇章，梳理一下孔子周游列国的路线和言行，或可称为《孔子周游指南》。
11、子贡出去后，就对同学们说：“夫子不为也。”老师不会坚定站在卫君一边的。按照子贡嘴快的脾性，很可能还会说，同学们赶紧收拾行装吧，老师要离开卫国了。
12、孔子生活在春秋末年,周王室名存实亡,各诸侯国相互征战,周初制订的礼乐制度破坏殆尽.他提出要恢复周礼、实行仁政治德治的政治主张,却不被鲁国的统治者接受,，所以孔子选择出去周游宣传自己的主张．希望君主能施以仁政，不要战争。
13、显然，在“堕三都”事件上，孔子得罪了“三桓”，加深了他与鲁国贵族的矛盾。此一事件之后，即使在孔子从政之初，“行乎季孙，三月不违”(《公羊传·定公十年》)，对孔子予以支持与信任的执政卿季桓子，也开始疏远、疑忌孔子。他听信公伯寮的谗言，将正担任季孙氏家宰的孔子的弟子子路辞掉。这一举动，表明孔子已经失去了季孙氏的宠信。所以，当时的孔子，虽然名义上仍是鲁国的司寇，但实际上已经不再被任用。孔子在鲁国的政治地位岌岌可危。
14、公元前484年，年近七十岁的孔子被季康子迎回鲁国尊为国老，结束了14年周游列国之旅。
15、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》
16、看到問題得到圓滿解決，孔子連忙吩咐，趕快吃飯啊，都餓了好幾天了。
17、叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”——《论语·子路》
18、 回到鲁国后的孔子，花费了许多精力在整理古籍上。孔子晚年喜读《易经》，乃至“韦编三绝”(连接竹简的牛皮绳子多次断裂，后世用来形容读书勤奋)，他还为《易经》撰写了若干阐释性的章节；《诗经》流传下来的有三百篇，据说本有三千篇，孔子依据是否合乎礼义的标准选出了这三百篇；孔子还编写了《春秋》，在历史叙述中融入了自己的政治观念，对后世影响深远。
19、冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”——《论语·述而》
20、孔子曰“心生万事，物以心生，故，事物于人心之态”。当时，孔子出游的目的，纯属是为了向邻国施布中华文明文化，引导一种优秀的民族精神“远亲不如近邻”的和平心声。
21、顏回一聽，嚇了一跳，急忙說：“老師，不能祭祀祖先了。因為剛才做飯的時候，有一塊黑灰掉進了鍋裡，我想把它抓起來扔掉，但是發現上面沾著好幾粒米呢，扔掉太可惜了。但是放在鍋裡繼續煮吧，又會把一鍋飯都弄髒的，我就把那塊沾著米粒的黑灰吃了。所以，不能用它來祭祀祖先了。”
22、 公元前497年，孔子开始周游列国，这一年他已经55岁了。此前，孔子身为鲁国大司寇，专心政事、成绩出色，而这却招致了邻国齐国的嫉妒。《史记·孔子世家》谈到了齐国人的担心：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。”于是，齐国设计离间孔子在鲁国的关系，此计成功，而孔子也无法留在鲁国了。
23、 陈蔡之厄最终是这样解决的，孔子派子贡前往楚国，楚国派兵护送孔子一行到了楚国。孔子本是受楚昭王的邀请来到楚国的，也许孔子抱着在这离家千里之地施展抱负的宏愿，但迎接他的却仍是猜疑。楚国令尹子西提醒本欲重用孔子的昭王：“今孔丘(丘是孔子的名)得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”
24、鲁昭公时代，鲁国掌权的是三大家族，分别是季孙氏、叔孙氏和孟孙氏，这三家出自鲁桓公三个儿子季友、叔牙和庆父，所以，叫“三桓”。三桓中，季孙氏实力最强，大概占了鲁国一半的土地，另外两家平分另一半。季孙家族世代为司徒，主管财政和人事；叔孙家族世代为司马，主管军事和外交；孟孙家族世代为司空，主管民生和建设。三桓家族之外还有一个臧孙家族，世代为司寇，主管治安与司法。
25、鲁昭公能力不行，性情无常，当了几十年傀儡后，于鲁昭公二十五年在儿子们和新贵族的怂恿下，决定铲除三桓家族。在精心策划并发动攻击后，还是被三家联合起来打败了，只好逃奔齐国。此时齐国国君为齐景公，他派人在齐鲁边境占领了郓城，来安置鲁昭公团队。季孙氏族长季平子选了鲁昭公的弟弟姬宋当国君，是为鲁定公。
26、由信阳市史志办等专家联合编写的《中国信阳览胜》上说：60岁出头的孔子，应楚国邀请到负函城，途中发生子路问津事，最后赶到负函城，这是孔子周游列国的最南端。
27、 要说清这段话中的“文”并不容易，简单说来，我们可以将其理解为礼乐文化。孔子认为，文王死后，礼乐文化不是经过我们的努力保存下来了吗，如果天丧斯文，我们还能将礼乐文化保存下来吗，倘若天不丧斯文，匡人又能把我们怎么样呢？这种深沉的文化承担意识，是一种强大的内心力量，指引着后世的有志之士继武前贤、开拓创新。
28、颜回出去后，孔子对子贡以及其他的学生说：“眼睛看到的，不一定能够相信；自己心中坚信的事情，也不一定是真相。所以想要了解一个人，一定是非常困难的，不要轻易下结论呀！”
29、冉有赶着马车，载着孔子来到卫国境内，孔子感叹：“人好多啊！”冉有问：“人多了怎么办？”孔子说：“让他们富起来啊！”冉有又问：“那富了以后呢？”孔子说：“教化他们呀！”
30、傍晚抵达泰安市内的一家宾馆，吃饱睡足后，向泰山而去，想体验一下当年孔子“登东山而小鲁、登泰山而小天下”的感觉。
31、孔子周游列国历时13年，公元前496年至前484年，此时孔子56-68岁。
32、孔子“周游列国”，是一个广为人知的历史文化故事。但你是否知道，孔子与弟子们历时十四载周游列国，饱尝艰辛，他们究竟到过哪些地方，又看到了什么？
33、子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”——《论语·雍也》
34、宋国的司马家族有个人叫司马牛，是桓魋的堂弟，他不认同司马家族的很多做法，跑到鲁国去定居了，拜了孔子为师。《论语》中关于司马牛有好几条。其中一条很有名：
35、聪明的子贡设法逃出去通知楚昭王，楚王派军队来解了围，孔子终于见到了楚庄王。不久，楚庄王病逝于前线，楚人对庄王去世感到十分痛惜。
36、孔夫子门前卖文章自不量力孔夫子的歇后语拓展一老鸹爪子——黑手
37、登泰山，不仅感受到自然之魅，更感受到孔子那胸怀天下的悲悯情怀。
38、春秋末期的中国，有多少个大小诸侯国呢？说法很多，有说140多，有说170多，不管哪种说法，100多个肯定是有的，那么孔子周游列国去了多少国家呢？
39、孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东省曲阜市南辛镇)人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。被后世人尊为万世师表。
40、 离开匡城后，孔子又回到了卫国都城，卫灵公为先前发生的事情感到抱歉。孔子在卫国度过了三年时光，离开卫国后，孔子经曹国到了宋国。正当孔子与弟子们在一棵树下练习礼仪时，宋国的司马桓魋却领着一队人来砍树，他来孔子这里的目的当然不是要砍一棵树，而是要孔子的命。弟子们都劝孔子速速离去，孔子自信地说道：“天生德于予，桓魋其如予何！”然而，宋国是不能久留了，孔子辗转到了陈国，这时应是公元前492年。
41、神州风物｜修个路也能挖到恐龙蛋，这座粤东北小城堪称现实版“侏罗纪公园”
42、三桓的采邑称为三都，为季孙氏的费邑、叔孙氏的郈邑和孟孙氏的成邑。
43、孔子周游列国的第六站是晋国，晋国是当时最重要的两个诸侯国之其雄居于华北。晋国建都在绛城，晋国统治了今山西省全部、陕西省东部与北部、河北省中部与南部、河南省西部和北部、山东西北部与内蒙一部的广大地区。
44、孔子晚年最后这五年，季康子待他完全是国师的礼遇。《论语》里记录了不少季康子求教孔子的对话。
45、在学堂岗村村长的陪同下，我拜谒了清净圣庙，在圣庙处不远，一块醒目的石碑引起了我的注意，上面镌刻着“勒马听琴”几个大字。
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48、您將能第一時間收到我推送的新文章。再次拜謝。
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50、季康子欲行“田赋”制度，问政于孔子，但是遭到了孔子的反对。因此，孔子被季康子排挤出了政治圈，再未受到鲁哀公的任用。
51、子贡聪明，问的是：“伯夷、叔齐是什么人？”——传说，伯夷叔齐是孤竹君的两个儿子，以互相推让国君之位著称。
52、 文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！
53、说起来不算少，但大多是春秋时期的蕞尔小国。
54、孔子在这些诸侯国之间奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也大了。他最终回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。
55、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”——《论语·颜渊》