1、除夕夜，陶校长把文学组学生召集起来，一面吃瓜子，一面对他们语重心长地说：一个文人应是灵魂干净、品格高尚的人。衣服脏得很，破了也不补，这是乞丐，决不是文人应有的样子。
2、陶行知加入中国民主同盟，同年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。同年，陶行知在重庆创办社会大学并任校长，李公朴任副校长兼教务长。社会大学的宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”、“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”，有力地推动了民主教育的进程。
3、基于此因，陶行知经过一番体验之后，在批判杜威“教育即生活”的基础上，提出了“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”三大原理，形成“生活教育”教育思想体系。
4、周洪宇：陶行知先生所处时代与今天不可同日而语，比如现在国家每年拿出4%的财政性教育经费作为教育投入，当年的教育经费短缺等问题到今天已经不存在了。但是陶先生提出的“教死书，死教书，教书死”“读死书，死读书，读书死”，束缚学生的自由等问题依然存在，有的甚至比以前还要尖锐。
5、第一桩，女子教育在中国最不注重。中国全国，有一千三百余县没有女子高等小学；又有五百余县没有一个女学生。若照百分法计算起来，男学生占学生中百分之女子却只占百分之五；以家庭论，一百个家庭，只有五个是男女同受教育——好家庭了。所以为家庭幸福计，男女都应受同等的教育。女子教育的重要有三：
6、他明确反对以培养“人上人”为目标的旧式教育，提倡推行以培养“人中人”为目标的新式教育，他的一句教育名言“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，至今仍在教育界广为传颂。(陶行知简介及代表作品)。
7、这里应该从两方面来说。第人类从几千年生活斗争中所得到，而留下来的宝贵的历史教训，我们必须用选择的态度来接受。但是我们要留心，千万不可为读历史而读历史。我们必须把历史的教训，和个人或集团的生活联系起来。历史教训必须通过现实生活，从现实生活中滤下来，才有指导生活的作用。这样经生活滤过的历史教训，可以使我们的生活倍上加倍的丰富起来。倘使一个人停留在自我或少数同伴的生活上，而拒绝广大人类的历史教训，那便是懒惰不长进，跌在狭义的经验论的泥沟里，甘心情愿的做一只小泥鳅。
8、第二桩，不平均是城乡学校的相差，城里学校林立，乡下一个学校都没有。以赋税论，乡下人出钱，比城里人多些；他们的代价，至少也应当和城里平均，才是公允的办法。故乡村教育，应为教育者所注意。
9、对自己的孩子，陶行知同样严格要求。他的二儿子晓光没有正规学历。1940年夏，晓光经人介绍去成都一家无线电修造厂工作。厂方要看他的学历资格，他拿不出，就写信给育才学校副校长，请他寄一张晓庄学校的毕业证书来。
10、 吴冠中(1919-2010)别名荼，汉族，生于江苏宜兴。1942年毕业于北平国立艺术专科学校，并留校任教。1947年考取公费留学，入巴黎国立美术学院进修油画。1950年秋回国，先后任教于中央美术学院、清华大学、北京艺术学院及中央工艺美术学院。他的创作主要是探索油画的民族化和中国画的现代化。六十年代中期以后以风景画创作为主。曾在北京和全国其他十余个主要城市举办个人画展。1987年后在香港艺术中心、新加坡国家博物院、日本西式美术画院、美国旧金山中华文化中心和底特律博物馆等处多次举办个人画展。擅散文写作，文笔优美隽永。出版有《吴冠中画选》、《吴冠中油画写生》等二十余种画集及七种文集，曾获法国文化部最高文艺勋位及巴黎市金勋章，作品在国内外都有很大影响。
11、陶行知是一位集大众诗人、大众教育家和社会学家于一身的行动理论家。他随着西学东渐的大潮，以民主、创造以求共各，进而为探索、推进中国现代化乃至全球现代化奋斗终生。早在美国留学期间，他立志：“余今生之惟一目的在于经由教育而非经由军事革命创造一民主国家。”
12、1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
13、我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。
14、国家、社会、父母，都带着他的子孙，打我们教育者的门，骂我们为何太不认真，以致教出这种子弟！
15、周洪宇：陶行知先生不仅发出了“停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成”的疾呼，而且提出了检验教育成败的基本方法：校内师生及周围人民的身体强健了多少？有何证据？――强调教育要注重体魄的锻炼；校内师生及周围人民对于手脑并用已经达到什么程度？有多少是获得了继续不断的求知欲？有何证据？――注重手脑并用；校内师生及周围人民对于改造物质及社会环境已经达到什么程度？有何证据？――强调一所学校应该是一个文化的高地，对周边形成思想和精神的引领……
16、陶行知教育基金会中华英烈遗属专项基金主任李少凌
17、再说“私德”。私德不讲究的人，每每就是成为妨害公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。所以我在讲“建筑人格长城”的时候，提到了杨震的“四知”，甘地的漏夜“还金”，华盛顿的勇敢承认错误，和冯焕章先生所讲的平老静“还金镯”的故事，这些，都是我们大家私德上的好榜样。我们每一个人都可以效法这些榜样，把自己的私德建立起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益，则我们的学校必然地到了四周年，是有一种高贵的品德成绩表现出来。
18、“预防疲劳的休息”。……饱食终日，无所用心，固然不对，但是过分的用功，过分的紧张劳苦工作，也于一个人身体的健康有妨害。妨害着脑力的贫弱，妨害着体力的匮乏，甚至于大病，不但耽误了学习和工作，而且减损及于全生命的期限！所以我在去年早已提出“预防疲劳的休息”问题，今天重新提出，希望大家时时提示警觉，预防疲劳，不致使身体过分疲劳。天天能在兴致勃勃中工作学习，健康必然在愉快中进步了。至于已经有人过分疲劳了，要快快作“恢复疲劳的休息”。适当的休息，是健身的主要秘诀之万不可忽略。忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
19、他创立的生活教育理论，主张“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。他的主要幼教类著作有《创设乡村幼稚园的宣言》《幼稚园的新大陆》《如何普及幼稚教育》等。
20、其次，我们每天应该问的，是“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为“学问是一切前进的活力的源泉”。学问怎样能够进步？重要在有方法研究。现在我想到五个字，可以帮助我们学问易于进步。哪五个字呢？
21、 大会主题报告阶段，周洪宇教授为大会作了“生活教育的三个百年”为主题的发言，从陶行知教育理念的历史贡献，现实意义和展望未来三个方面，详细解读了陶行知与中国教育现代化这一主题。余子侠教授为大会作了“推进陶行知研究向纵深发展的思考”为主题的发言，总结了陶行知的教育思想观点，提出一切教育实践都是立足于实际基础上不断开展与推进的。精彩的主题报告具有极强的思想性、指导性和针对性，赢得了现场雷鸣般的掌声。
22、 彦涵(1916-2011)汉族，江苏连云港人，1938年肄业于国立杭州艺术专科学校，同年赴延安鲁迅艺术学院学习，为军旅画家。先后任鲁艺学院教师，中央美术学院教授，曾任中国文联委员、中国美协常务理事、中国版协名誉主席。出版有《彦涵彩墨画版画集》、《彦涵中国画辑》、。彦涵插图选集》、《彦涵纪游图选集》、《彦涵木刻选集》等。1990年连云港建成“彦涵美术馆”。在国内举办个人画展二十余次，并多次在法、德、日、美等国举办个人画展，擅长版画、彩墨画，主要作品有《狼牙山五壮士》等。
23、《知行诗歌集》中诗歌大多短小精悍，朗朗上口，而且都是源于作者对于生活中事的有感而发，很有教育意义。
24、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。
25、他勇于革新，另辟路径，披荆斩棘，踽踽独行。
26、第二种是说可教的人没有完全受教。如中国有四万万之众，照现在统计表计算，只有五百四十万个学生，换言之，只有一百分之一点五是学生；一百人之中，能受教育的只有一个半人。这一百分之九十八点五的不能受教育者，都打着我们教育者的门，并且告诉我们说：“现在是你们的机会到了，有一个人不入学校，就是你们还没有实行你们的机会。”
27、应南京高等师范学校校长郭秉文之聘，陶行知提前回国，在南京高师主讲教育学、教育行政、教育史、教育心理等。同时，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收教育权利，推动教育改进。
28、 评选办法：作品截稿后，陶行知教育基金会组织评选团队，对所有作品进行分类评选。
29、杨贤江：中国第一个马克思教育家，《新教育大纲》是中国第一部用马克思主义观点论述教育问题的著作。
30、本期校史阅读推介传承“随园大家丛书”——《风与火：陶行知》(王一心著,南京师范大学出版社,2012)。本书叙述了陶行知先生的学术人生。主要内容包括：蒋介石密令：通缉陶行知；人生一大事：创办晓庄师范；得而复失，晓庄学校又被查封；育才学校：难童的福地；去了，不带走半根草。本文节选书中部分章节内容，以文本共读形式，走近大师。
31、诸多原因交织在一起，有晓庄学校学生声援“和记洋行”劳资纠纷工潮，有晓庄学校学生游学“乘车事件”，有“自由、平等、博爱”的学校精神宣扬，有与冯玉祥的个人交谊和学生的倒蒋呼声等等。1930年4月8日，晓庄学校被当局勒令停办。
32、第二点最要紧的，是要“敏捷正确”。人常说，做事要“敏捷”，这是对的。但我觉得做事只是做到敏捷还不够，敏捷是敏捷了，因敏捷而做错了怎么办？所以敏捷之下必须加上“正确”二字，工作敏捷而正确才有效力。一件工作在别人做起来需要四小时，你只要二小时或三小时就做好了，而且做得很正确，这才算是工作的效力。工作怎样能够做得敏捷正确呢？这就是靠熟练与精细。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。做事要像做算术的演算草一样，要演得快演得正确。
33、周洪宇：7月上旬，美国时代出版公司出版的两本英文书中，《通过教育改变世界：陶行知的生活》是陶先生在欧美求学以及学成归国开展教育理论探究和实践的传记，《生活教育――陶行知英语作品选读》是陶先生原汁原味的英文著作精编。前者介绍其人，后者推介其说，目的是让世界了解这位伟大的中国教育家，继而了解中国的现代教育，从中获得教益。
34、提出了教育性原则(教学永远具有教育性)和四段教学法(明了、联想、系统、方法)；
35、 此次大会对于践行与弘扬陶行知精神、促进湖北省陶研会的发展、促进我校与湖北地区学校之间的合作交流具有重要的意义。
36、陶行知先生一身致力于教育事业，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱和“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，开创了中国近代教育典范。代表作品有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》等。
37、第三点最要紧的，是要“做好为止”。有些人做事，有起头无煞尾，做东丢西，做西丢东，忙过不了，不是一事无成，就是半途而废。我们做事要按照计划，依限完成，就必须毅力坚持，一直到做好为止。
38、自一九三六年起，高士其在《中小学》杂志上连载《菌儿自传》，每期发表一章，至一九三七年八月写完最后一章。这些文章后来编成《菌儿自传》一书，于一九四一年一月由开明书店出版。
39、同年7月，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，把自己的名字改为“行知”，主张“行知行”。这是他关于学习过程认识的升华，也是对会考制度见“知”不见“行”的有力回击。
40、《普及现代生活教育之路和及其方案》生活教育社1945年10月10日自刊版本
41、水也是自然环境之但是不能对付彼，常常为彼所戕杀。如去年门罗博士到苏州参观教育，同行有四位女学士。过桥的时候，女学士的车子忽然翻落桥底；当时船家和兵士都束手无策，等到想法捞起，已经死了一个。我们从这件事，得着一个教训，就是“学生、船夫、兵士都不会下水”，以致人为自然环境的“水”所杀。
42、乙、女子富于感化性，能将坏的男子变好，并且可以溶化男子的性情与人格。诸位不信，请看看你们的亲友，定可得着个很显著的证明——所以欲使男子不致堕落，非从女子教育着手不可。
43、几个留长发的学生不好意思地笑了。陶校长拿起剪刀，亲自给他们剪了发，并耐心地给他们讲‚要认真做学问，不要做井底之蛙‛的道理，学生们听得心服口服。
44、崔祖瑛会长对陶行知先生的丰功伟绩做出了高度评价。他说：陶行知先生是著名的人民教育家、坚定的民主战士、中国共产d的亲密朋友，老一辈民盟成员的杰出代表。陶行知先生学识渊博、求真务实，他提出的生活教育、大众教育、创造教育等理论蜚声中外，堪称我国教育理论体系中的一块瑰宝，至今仍闪烁着夺目的光辉。陶行知一生与劳苦大众休戚与共，与共产d人亲密无间，d和人民永远怀念他！
45、1926年12月27日，陶行知所要办的“试验乡村师范”事已渐渐具备。最让他欣慰的是他在南京神策门外迈皋桥老山一个叫作小山的地方，征得田园200亩、荒山数座作为未来的校园。一想到他将带领师生们在那里按理想自由地学习和生活，就不由得要手舞足蹈一番，把浑身的骨节弄得噼啪作响。兴奋处，睡意全无，于是研墨展纸，将乡村师范的种种构想，以答问形式写成一篇3500字的介绍文字，此时窗外晓光初露，他在结尾处写道：“本校的精神可以拿本校的校旗之意义来代表，旗之中心有一个小圆圈，……圈外有个等边三角，……三角之外有一个大圆圈放射光芒，好比是太阳，四面有一百个金色星布满全旗，代表一百万个学校，改造一百万个乡村，使个个乡村都得到光，合起来造成中华民国的伟大的光。”
46、育才学校文学组办了几十种壁报，还在重庆开诗歌朗诵会，很受大家欢迎。他们成立了‚榴火诗社‛，陶校长专门为诗社题词，文学组的学生们有些飘飘然了。有的人留起了披肩长发，有人特意穿破衣服，自视为艺术家的派头。也有的人自以为了不起，看不起别人，说话尖刻，爱讽刺人。
47、《行知诗歌三集》上海儿童书局1936年11月初版本扩展资料陶行知(1891年10月18日－1946年7月25日)，安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
48、少爷小姐有的是钱，大可以为读书而读书，这叫做小众教育。大众只可以在生活里找教育，为生活而教育。当大众没有解放之前，生活斗争是大众惟一的教育。并且孤立的去干生活教育是不可能的，大众要联合起来才有生活可过；即要联合起来，才有教育可受。从真正的生活教育看来，大众都是先生，大众都是同学，大众都是学生。教学做合即知即传是大众的生活法，即是大众的教育法。总说一句，生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。
49、《斋夫自由谈》上海《申报》馆1932年4月30日初版本
50、《陶行知选集三卷本(第2卷)》，教育科学出版社，2011年版。原题为“每天四问”。
51、 宋文治(1919-1999) 汉族，生于江苏省太仓县。毕业于苏州美术专科学校，曾任中学美术教师、太仓民众教育馆馆长。1978年任江苏省国画院副院长，曾任中国美术家协会理事，中国美协江苏分会副主席，江苏省政协常委，南京大学教授。
52、乙、人不但是物质环境中之一人，也是人中之一人。人有团体，有个人，在这团体和个人中，便发生相对的关系。此种关系，应互相联络，以发展人性之美感。在此阶级制度破产时，我们绝不承认社会上还有什么“人上人”、“人下人”，但是“人中人”我们是逃不掉的。我们既然都是人中之一人，那么，人与人自然会有相互的关系了。这种关系，能否高尚优美，尚属疑问。且就现在的选举说吧，被选人手里执着些洋钱，选举人手里执着一张票，他们所发生的关系，是洋钱的关系，选举的关系罢了！这种关系，能合乎高尚的条件吗？
53、 田世光(1916-1999)号公炜，汉族，祖籍山东省，生于北京市。1936年起先后在北平京华美术学院、中央工艺美术学院、中央美术学院等校任教，并在北京故宫博物院古物陈列所国画研究馆任研究员，研究中国历代花鸟画及山水画。他曾经从师于赵梦朱、吴镜汀、齐白石，1945年拜国画大师张大千为师，成为入室弟子。作品极具个人的艺术风格。多次参加国内外画展，出版有《田世光中国画选集》及技法丛书多部。1955年与齐白石、何香凝等合作大幅花鸟画《和平颂》，为世界和平大会献礼。有十余幅作品由荣宝斋木刻水印出版精装画册，还为邮电部设计《牡丹》、《益鸟》两套邮票，均获全国邮票绘画最佳奖。1983年为中南海紫光阁绘制《朝晖》，国庆35周年为天安门城楼休息大厅绘制《红梅珍禽》等巨幅国画作品，多次参加全国美术展览并获奖，许多作品被宾馆、博物馆所收藏。他的画风融汇传统，着力革新，作品以形写神，生动地表达了花鸟的神采。曾任中央美术学院教授、北京工笔重彩画学会副会长等职。
54、陶行知先生一身致力于教育事业，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱和“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，开创了中国近代教育典范，代表作品有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》等。
55、《行知书信》上海亚东图书馆1929年1月初版本
56、第三种是就受教的人说的。中国现在受教有三桩不平均的地方：(1)女子教育；(2)乡村教育；(3)老人教育。
57、《中国大众教育问题》上海大众文化社1936年8月初版本
58、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。
59、1917年秋，陶行知自大洋彼岸学成归来，对教育充满了理想，欣然接受了时任南京高等师范学校教务主任郭秉文的热情邀请，走进了位于南京北极阁以南的南高师大门。1918年春，他接任南高师教务主任职务后，便着手实行教学改革。他相继在南高师和金陵大学的校刊上发表《试验主义之教育方法》一文，为他即将实施的教育改革造舆论。1919年2月，他又发表了《教学合一》，阐述三个主张：一是先生的责任在教学生学；二是先生教的法子必须根据学的法子；三是先生须一面教一面学。他对师范教育提供出了“因需施教”观点。他倡导男女同校，积极推动高等学府首破女禁，正式招收女生。他全身心投入1921年成立的中华教育改进社工作，实施他的“平民教育”宏伟计划，他要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。他说:“欲国家之强大,必全国国民能同心努力方有济。今百人中不识字者约七八十人,是何以言精神之团结？中华教育改进社现正组织中华平民教育促进会,欲于四个月内每日一小时使不识字者能了解一千字；而同时可输入国民必不可少之精神。夫国家欲解决之问题甚多,此则为其问题之一。今兹所努力者,虽为平民之读书运动,亦实为平民教育运动之第一步。然绝非少数人所能做到,必须通力合作,效果方大。”然而混乱的时局，“山穷水尽”的经济困境，给他的理想泼了冷水，但他心中始终坚守着前行的光。他跋山涉水，最终将目光锁定六朝古都，这是他的教育之路的起点。他要从这里再出发，向乡村教育进发。
60、《普及现代生活教育之路和及其方案》生活教育社1945年10月10日自刊版本
61、“用卫生教育代替医生”。……卫生的首要在预防疾病。卫生教育做得好，虽不能说可以做到百分之百不生病的效果，但至少是可以减少百分之九十的病痛。其余在预防意料之外而发生的只有百分之十的病痛，可是已经是占着很少成分，足以见出卫生教育效力之大了。以现在学校的经济状况说来，是难以支出两三千块钱来请一个医生。我们的学校是穷学校，中国的村庄是穷村庄。我们学校是二百人，若以五口之家计算，全中国约有一个四十户人家的村庄。若以这个比例来计算，全中国约有一百万个村庄，每村需要请一个医生，便需要有一百万个医生。现在中国的人力和经济力都不允许这样做，不能够这样做，所以我们学校也就决定不这样做，决定不请医生。我们要以决心推进卫生教育的效力来代替医生，以保证健康的胜利。以卫生教育代替医生，在两月前，我已有信来学校，提出十几条具体事实来，希望照行，现在想来，还是不够，需要补充。待补充之后，提交校务会议商决进行。但是今天在此先提出来告诉大家，希望大家多多准备意见，贡献意见。在建立“科学的健康堡垒”上多尽一份力量，便是在卫生教育施行上多一份力量，卫生教育胜利上多一份保证。大家都成为建立“科学的健康堡垒”的主要的成员之健将之共同来保证“健康第一”的胜利。
62、从金陵大学毕业，随后，陶行知赴美国留学，先入伊利诺伊大学攻读市政学，次年获政治学硕士学位。
63、 学陶、师陶、爱陶、弘陶的社会各界人士。
64、这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大，老教育观念改变之难。他在“第一流的教育家”、“南京安徽公学办学旨趣”、“中国乡村教育之根本改造”、“生活工具主义之教育”、“教学做合一”、“‘伪知识’阶级”等文章中所阐述的观点和事实，经过七十多年的考验，不仅有很高的学术价值，还有很强的现实意义。
65、《教学做合一讨论集》上海儿童书局1932年10月初版本
66、他断言“教育救国”不采用实用主义的方法不足以达救国目的。
67、在其创办的明陵小学召开的中华教育改进社第一次乡村教育联合研究会上，陶行知宣读《我们的信条》，提倡“生活教育”。
68、陶行知“对于接收晓庄，感觉有无限兴奋与希望”。他于1930年流亡日本期间，产生了“师夷科学教育以强国御侮”的科学教育思想。1931年从日本悄悄归来后，在通缉令未解除，晓庄学校未发还的情况下，陶行知一直从事着科学教育的工作，“一八”与“二八”的炮火使他在愈发感到科学教育的重要之外，又增加了迫切感。因此，当晓庄学校适时发还时，他认为正可作为科学教育的基地，心里马上有了计划，并确定分三步实施。第一步，先恢复晓庄周围40里的6所小学和6所幼稚园，作科普及科学教育的实验。第二步，在本年的暑假中，用一个月的时间开办一次千人规模的暑期学校，目的为培养各地科学教育暑期学校的师资，如此一年以后，儿童自然科学的主张即可推行到全国。为此，他已拟订好了暑期学校即将开设的10门课程计划。第三步，恢复师范，逐渐恢复并充实初中、高中、大学各部，再行添设研究所，使其成为乡村教育及儿童自然科学的泉源。
69、父母给他取名陶文浚，到了19岁，读大学期间深受明代思想家王阳明“知行合一”论的影响，给自己改名“陶知行”，认为“知是行之始”，认识先于实践。
70、 潘絜兹(1915-2002)汉族，生于浙江省武义县，中国工笔人物画家、美术评论家、敦煌学者。1936年毕业于北平京华美术学院，抗日战争后从事军队文艺宣传工作，青年时代专攻工笔重彩人物画。四十年代初入敦煌艺术研究所研究古代壁画，一生致力于中国工笔画。代表作品《石窟艺术的创造者》获1982年法国春季沙龙美展金质奖。出版有《孔雀东南飞画传》、《李白妇女诗集绘》、《敦煌壁画服饰资料》、《潘絜兹作品选》和《敦煌的故事》、《敦煌莫高窟艺术》、《绘画史话》、《阎立本和吴道子》、《山西壁画》、《工笔重彩人物画法》等。曾在中国历史博物馆、中国美术家协会和北京画院工作，曾任中国美术家协会理事，北京美术家协会理事，《中国画》杂志主编，北京画院画师，当代工笔画学会和北京工笔重彩画会会长，日本艺术研究会副会长。
71、首先，我们每天应该要问的，是“自己的身体有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为“健康第一”。没有了身体，一切都完了！不禁使我想到了去年二周纪念前九日邹秉权同学之死！与今年三周纪念前九日魏国光同学之死！二人之死的日子是恰恰一周年，不过时间上相差八九个钟点罢了。因这两位同学的死，使我联想到，我们必须继续建立“健康堡垒”。要建立健康堡垒，必须注意几点：
72、1930年3月15日,是晓庄学校建校3周年的日子。晓庄学校白手起家,荒野建校,陶行知更是苦心孤诣,惨淡经营；多少个日夜,劳精伤神,呕心沥血，一路坎坷,始有今日。为此，陶行知有心要好好庆祝。他特地安排了3天时间,他要通过26个丰富的活动项目,全面展示晓庄学校的各个方面。事先他给社会各界发了前来观礼的邀请函。来宾们如果参加了活动,自然就会对晓庄学校有一个全面的印象。而对晓庄学校的成员来说,一下搞出这么多活动,如同要准备一桌子的珍馐美馔招待客人,自然也忙得不亦乐乎。陶行知如此将欢庆节日与宣传学校结合起来,是想要一举两得。然而，仿佛人生如戏一般，高潮过后往往是低谷,狂欢之后常常是哀伤；宿命的人恐怕也要说,大喜多为大悲的预兆。晓庄校园地面上校庆的爆竹纸屑尚未扫除净，剧社同学们的脸上仿佛还留有油彩的痕迹，陶行知与晓庄学校的劫难就已经到了！
73、丙、好教育应当给学生一种技能，使他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。譬如社会上的农夫、裁缝、商人、工人、教员……他们都有贡献社会的技能，他们各人贡献他们所做的事，可以使社会得着许多便利。倘若有一个人没有能力，则此人必分大家的利，而造成社会的恐慌了！所以教育的成绩，就是“技能”；教育就是“技能教育”。——且拿现在的师范生做个譬喻：现在师范毕业学生只有十分之八可以服务，十分之一可以升学，其余的十分之却做了高等游民了。再看中学毕业生，也只有三分之一可以服务，三分之一可以升学，其余三分之也就做了游民了！但是他们虽然不能服务，倒不惯受着清闲的日子，反做出许多不正当的事业，实在危险啊！
74、有人说：这是“生活”与“教育”的对立，便是“生活”与“教育”的磨擦。我以为教育只是生活反映出来的影子，不能有磨擦的作用。比如一块石头从山上滚下来，碰着一块石头，就立刻发出火花，倘若它只碰着一块石头的影子，那是不会发出火花的。说得正确些，是受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，磨擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花；发出生活的变化，即教育的变化。