1、三天的孔子故里行，虽然短暂，但却让学生收获颇丰。学生从课堂走向了课外，从学校走向了社会，不仅提升了中国传统文化素养，也提升了自理能力，磨炼了意志。
2、项橐说，夫子说的不对，鸭子也没学过游泳，反而能在水面上自由游走，也没有沉下去啊。
3、孔子一生爱树，他在自家的院落中筑了一个土坛，坛前栽有几棵银杏树，就在自己家的院落里领着同学们边弹琴边讲课，和学生一起研讨学问。银杏树结果特别多，孔子是想以银杏的多果实，预示着弟子满天下。孔子去世后，弟子们思念恩师的一个重要方式，就是在其墓前种树。由于孔子弟子众多，且来自当时各诸侯国，大家都各自带来本土的树种树苗种在孔子墓前，孔子墓园里的树木，不仅数量多，树种也丰富，很快就郁郁葱葱了，被称作“孔林”。孔子子孙亡故后也大多葬于孔墓旁，孔家后人继续种树，到今天已有树木10万多株，其中古树万余株，成为一座茂密的人工森林。从多识鸟兽草木之名出发，到尊重自然，并亲手植树，惠泽后人，可以说，这是一场由孔子发起并持续了2500年的植树造林运动。我们今天的中国人还将继续下去。(孔夫子拜师下一句是什么)。
4、官差头脑一转，便饶有兴致地说：“白米饭便可以，但要二十样菜。”(孔夫子拜师下一句是什么)。
5、司马迁在《史记.孔子世家》中说：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”孔子身高九尺又六寸，这身高高到周围的人都觉得奇怪了，给他取了个外号叫“长人”。
6、只因为，刘禹锡是中国文学史上也许只此一家别无分号值得朋友彻底交心托胆的大写的人。
7、母亲恍然大悟，心中对项橐很欣慰，她也常在人前人后夸赞项橐，这让年仅七岁的项橐在乡里小有名气。
8、看到这里，你还以为孔子是一介文弱书生、温文儒雅的老师形象吗？
9、孔子还提出了几个著名的“不食”，涉及饮食卫生的原则和鉴别食物的卫生标准：“鱼馁而肉败，不食”，鱼和肉都腐烂变质了，不能吃；“色恶，不食”，食物的颜色变难看了，不吃；“臭恶，不食”，食物有些变味儿了，不吃；还有“失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食”。(《乡d》)没有烹调好的不吃，不该吃饭的时候不吃，肉切的方向不对也不吃，没有合适的调味料也不吃。
10、 子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’”
11、孔子与一众弟子周游列国宣讲儒家思想，在途经鲁国时，听闻鲁国东南海有个纪障城的地方，百姓淳朴好学。
12、张心一校长说：“最好的成长在路上。”祝愿我们的孩子一路奋发，勇往直前！
13、中国是礼仪之邦，礼仪是怎么来的呢？并不是从祭祀、国家大典的隆重场合来，而是从饮食起源的。
14、关于项槖聪明才智的故事还有很多，而流传最广，意义也最深远的就是他"三难孔夫子"，孔子拜项槖为师的故事了。对于这件事，我曾在另一篇文章《孔子和一个小孩玩脑筋急转弯，结果输得很难堪》中写过一次。此篇文章本来想一笔带过，却发现这次的版本和原来写过的又有所不同，所以横下心来再写一次。
15、这时，吴国人中有人知道项槖出生时用茅草割断脐带的事情，于是建议用茅草一试。结果，神童项槖被吴国人用茅草杀死在山中。
16、果然，刘禹锡后来编柳宗元的文集，比编他自己的还一百倍的用心。他自己的文章诗歌作品，常常随写随丢，好多他都找不到了，他也不管了。柳宗元的诗文，凡是所有能找到的，他竟然做到了没有遗漏一个，他全部给他编齐，编了整整三十卷。所以我们后人是很幸运的，我们今天读到的《柳宗元文集》，要比《刘禹锡集》要全得多。
17、 当时守关的关令尹喜，十分崇拜老子，听说老子要出关去四处云游，觉得很遗憾。于是他请老子留下，说：先生如果要出关，得留下一部著作。
18、项橐摇摇头，笑着说道：“井水无鱼，萤火无烟，枯树无叶，雪花无枝。”
19、尊重万物的思想，具体落实到对待动、植物上，表现为“时禁”的观念，即动植物不到成熟之时，不得渔猎和砍伐。《礼记》记载，孔子曾明确指出：牛、羊、猪、狗等牲畜，都是上天的恩赐，是人类的朋友，不论诸侯、士大夫，还是普通老百姓，没有特殊情况，就不要随意宰杀它们。针对滥伐滥猎、肆意破坏生态的行为，孔子厉声断喝：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”(《礼记·祭义》)如果不在合适的时候砍树、杀野兽，就属于不孝行为。直接把滥杀滥伐与不孝画上了等号！孔子并不反对适时适度地利用动植物，他是要把这种利用约束在合情合理的范围内。人类为什么能生存？因为大自然养育我们。大自然，就是我们人类的衣食父母。对大自然不尊重、撒泼放肆，不是“不孝”是什么？
20、仅仅注重饮食卫生，对一个人的身体健康来说只是基本的。孔子还强调营养要均衡，只有营养均衡，身体才能棒棒的。怎么才能作到营养均衡呢？孔子认为主食是养生最重要的食物。对于主食与副食之摄取比重，孔子说：“肉虽多，不使胜食气。”(《乡d》)指出作为副食的肉类，摄取量不应该超过主食。在看似平常的一餐一饭中，孔子却倾注了非比寻常的智慧来规范，无论是身体健康，还是礼仪修养，都对整个中华民族饮食文化的形成和发展起到了很大的作用。
21、孔子对项橐佩服的五体投地，等项橐上岸后，非常诚恳地向项橐作揖，正式拜这位七岁孩童为师。
22、柳宗元的秘书跑来了，或者是柳宗元身边的其他工作人员吧。他千里奔波带了一封信跑到了刘禹锡连州任所的寓所，没见到刘禹锡，说刘禹锡扶柩北上了，又连夜快马加鞭赶回来，正好在衡阳赶上了刘禹锡一行。他把一封信，还有一包好像很宝贝包裹的严严实实的东西，郑重异常的送到了刘禹锡手上。这是柳宗元写给刘禹锡的一封告别信，也可以说是一封托孤信。
23、初次接触知识就叫“学”,再次就是“习”。“初为学,复为习”。“学”是接受新的,“习”是重复旧的。“习”的古体字,上面是两片羽毛,下面是个“白”,甲骨文是“日”,意思是:小鸟在空中练习飞翔。许慎在《说文解字》中解读:“数飞也。”这个“数”是多次。小鸟是怎样在飞?重复同一个动作。因此“习”的本义就是“重复”,践行、应用也是对知识的一种重复。
24、在“万仞宫墙”前，旌旗飘飘、乐声阵阵，150多名师生换上传统汉服，进行了一场庄严的拜师礼。英才学子，身着汉服，朝圣揖孔，用这样的庄严而隆重的方式，表达对孔子的崇敬，并提醒自己做一个知礼、学礼、懂礼、传礼的中华好少年。
25、 子贡停止马车，大声嚷道：“这是孔夫子的车，快让路！”小孩说道：“不管谁也得讲理，你们说应该城让车，还是车让城？”
26、春秋末期，周王朝政府日趋衰落。周敬王时，各诸侯国称雄争霸，为了各自的利益穷兵黩武，相互利用相互制约相互攻打杀伐。各国都在利用一切手段笼络人才，为他们的政治目的服务。
27、说的也是。丈夫重新把小口袋拾起，小心折叠起来。正愁这孩子不好起名呢，既然和这口袋有缘，不如就叫"槖"吧。魏氏也觉得不错，父姓项，以后大名就叫项橐。
28、曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋,而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传,不习乎?”曾子说,我每天从三方面反省自己,为人谋,是不是忠?与朋友交,是不是信?传,是不是习了?这个“传”有两种解读,一种是“老师传我”,另一种是“我传别人”,不管是“老师传我”还是“我传别人”,都需要“习”。学生讲“一元一次不等式”,是不是“习”了等式?教这篇课文,是不是“习”了相关旧知?如果在课堂上有了“习”,那才是好课。曾子为什么他非常强调这个“习”字?因为一个人的成就最重要的不在于“学”了多少,而在于“习”了多少,“习”比“学”更重要。
29、说话的正是项橐，周围正在锄地的百姓都停下手里的农活，向马车这边投来好奇的目光，子贡被问得面红耳赤。
30、还是这个叔孙武叔又一次诋毁孔子,子贡以日月喻孔子。
31、不平常的地方是:这个老师死后,他的学生从四面八方赶来参加他的葬
32、孔子嘴里小声嘟嚷着，我倒要看看你这城是什么样子。于是下车，果然看到孩子正站立于石块筑起的"城"中。孔子笑道，此城作何用途？
33、有一次，在酷夏一个炎热的午后，项橐正在门厅避阳，天空忽然乌云滚滚，闪电和雷声接踵而至，不一会儿，大雨便下了起来。
34、《论语》中说孔子：虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。(《乡d》)这就是孔子的伟大之处。即使他吃的是非常简单的粗米饭、蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祀，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。这也促使我们现代人去反思——对赖以生存的食物，我们有没有心怀感恩？
35、那么什么是“六艺”呢？“六艺”就是礼、乐、射、御、书、数这六科。
36、谦逊、善良、仁爱、友善、节俭、智慧、信义等等，这些美好的品质，都汇聚在孔子的身上。
37、礼,并在他墓前守丧三年。三年守丧期满后,还是不忍离开,很多学生抱头
38、因为在孔子推崇的周代礼仪中，音乐是礼仪的重要组成部分。孔子喜欢“乐”，就是喜欢“礼仪”！
39、母亲疑惑不解，这并没有二十个菜，如何满足官差的要求呢？但是母亲一时也想不到其它办法，只好忐忑地按照项橐的意思烙了饼、炒了菜。
40、项橐并未被父亲的回答哄到，而是反问父亲：“为什么只有夏天会有电闪雷鸣，难道小孩只在夏天不听话吗？冬天就听话了吗？”
41、那位做信使的柳宗元身边人说，等刘大人看到这封信的时候，柳宗元大人让他告诉刘大人，就说他河东浪子柳宗元同学已经不在了，不堪劳累忧伤先走一步了。
42、项橐从小机智过人，他的聪明是与生俱来的，他爱思考，喜欢观察身边的事物，也有异于常人的毅力。
43、他曾说过：子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
44、孔子被一连串的问题问住了，呆呆在楞在原地，看了看弟子们都摊手表示疑惑。周围的百姓更是面面相觑，不知此题何解。孔子思索无果后，拱手询问项橐。
45、齐国为了项橐不被别国所重用，不惜将其杀害，项橐到底有多聪明，会让齐国如此忌惮？
46、子路又问，看你忙忙碌碌，不知手中锄头每天抬落几度？见农夫答不出，子路心中窃喜，觉得总算出了口气。
47、会学还必须会习才能学好;会习还要时习才能效果更好。
48、项橐短暂的一生充满了神秘和传奇色彩，而我们最为熟悉的则是他七岁的时候，至圣先师孔子曾被他的一些问题难住，然后把他当作老师一般请教。
49、礼乐书数自然不用多说，孔子那真是手拿把攥。这是大家都知道的。至于射和御他也十分擅长。
50、 弟子们都松了一口气，孟子也如释重负地啊了一声。老师把孟子悄悄叫到一旁，问其坐立不安的原因。孟子说，恩师不知，今天天气奇寒，出门时我娘子怕我冻坏，就脱下她的衣服让我穿在里面。如果搜身，大家发觉了会被取笑的。
51、参观孔子生迹园，学生从孔子“凤生虎奶鹰打扇”的传说中了解到圣人出生的传奇色彩，但更从“孔子拜师”“幼年好学”等故事中感受到尊师和勤奋的重要。参观六艺城，让学生深切地感受到：古人尚且“礼、乐、射、御、书、数”全面发展，更何况我们？德、智、体、美等，哪样都不能忽视。
52、齐国君王曾多次派人来请项橐出山，金银细软、封侯拜相都不在话下，却次次被项橐拒之门外。
53、项橐凭借“孔子之师”的称号名扬六国。各国君王为了一睹他的风采，都愿意花重金请他辅佐朝政，他们也想看看七岁就成为“孔子之师”的人，是何等的聪明？
54、在孔子所处的时代，“音乐”是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)之是一个知识分子的必修科目。但孔子对音乐的态度，已经超过了对必修课的重视，而当作是生命的喜悦。在各种文献记载中，我们都能看到孔子弹奏乐器，他会击磬、鼓瑟、弹琴、唱歌，还会作曲、编曲，更能从理论高度把握音乐。而且，孔子在设坛授徒、讲解《诗经》《仪礼》等经典时，也常用乐器帮助学生加深对经典文句的理解。在自己观察社会、思考问题，以及表达细致的感受时，孔子更要弹奏乐器。
55、子贡姓端木,名赐,字子贡,比孔子小三十一岁。子贡拜孔子为师时,已
56、后世有人研究柳宗元的时候，看到这里，忍不住心中嘀咕：就说柳宗元，柳子厚，柳河东啊，你这家伙这个很聪明的人，这个时候可算真的是不地道或者说不厚道啊。大家想想，这可也真是奇了怪了啊。你虽然人没了，但是你家里还有哥哥，还有弟弟，而且都当着大官，甚至比你和刘禹锡的官当得还都大的多，你把孩子交给他们抚养不行吗？刘禹锡咋说也是个外姓人啊，怎么会想起来非要交给刘禹锡呢？
57、孔子六十多岁还亲自驾车周游列国，数次开车从围追堵截中逃出生天，甩得追兵车灯都开看不见，是能和芒砀山车神夏侯婴、高梁河车神赵光义相提并论的秋名山老司机。
58、 老子听后，就在关内住下。几天后，他交给尹喜一部大作，然后骑着青牛出关。尹喜说“子将隐矣，强为我著书”(《史记.老子列传》)。尹喜居然辞了官职，拜老子为师，一起修道去了。据传，这部大作，就是约五千字的传世经典《道德经》。
59、原来是以项橐为首的几个小孩在前方不远处玩耍，马车过来时，孩子们纷纷避让到大路一侧，唯独项橐纹丝不动。
60、无独有偶，一位官差路过项橐家，早先对项橐的机智聪颖有所了解，便想亲眼见证一番。
61、要说孔子的狠，首先就狠在这个武力值上，而他本人要是放三国杀里，那也得是张武将牌，为什么说孔子实际身形，更偏向武将而不是文士呢？
62、舅舅刚要再问，项槖指着舅舅的头发，反问道，舅舅你的头发有多少根？
63、慈眉善目的孔子认为，人都有擅长和不擅长的事情，所以要分类去教育学生。你让学生都去爬树，看似很公平，但猴子爬树很厉害，甚至不用你教，那你教猪爬树能行吗？没那个能力知道吧。
64、项槖反问道，你认为应该是城躲车马，还是车马躲城呢？"
65、项橐抓住机会，又向孔子发难：“鹅和鸭为什么能浮在水面上，鸿雁为什么能鸣叫，松柏为什么能冬夏常青。”
66、项橐不喜欢马车上这个不苟言笑的老头，便指了指脚边用泥沙与石头堆起来的城池，说道：“自古以来，车子遇到城池都要绕开走，哪有撞上去的道理？城池在这里，你们的车马怎么能从这里过去呢？”
67、耶鲁大学的校长苏必德在2019届本科毕业典礼上发表了名为“What are You For?”的演讲，他告诉年轻人的追求应该是：致力于改善世界，为今天也为后人。假如孔子还在，我想他一定会周游世界，让这个世界成为最美的“共同体”。先贤已逝，我们这些中华儿女更应该有远大的抱负，美好的追求，上善若水，厚德载物。这样，我们才能够真正成为改善世界的新英才。
68、齐国探子查出鲁国暗中监视项橐，误以为项橐和鲁国早有暗中勾结，齐国秉着“得不到就毁掉”的观念，为避免项橐以后为鲁国所用，对齐国统一霸业造成威胁。
69、孔子说:“温故而知新,可以为师矣。”“温故”就是“习”,“知新”就是“学”。