1、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
2、妇女听了这话，心里顿时敞亮了，高高兴兴上了岸。
3、 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
4、无我，有几人可以做到，太难了，但是我们不需要完全达到那个境界。其实只需要达到这种境界的一点点，哪怕是触碰到边角，也足够我们普通人用了。众生都是一样的，不只是你一个人是这样，大家都是这样。
5、从前有一个妇女投河自尽，被正在河中划船的船夫救上船。
6、你如果说空是没有，金刚经说：「于法不说断灭相」，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。(金刚经放下执念的句子)。
7、另外，我们对追求的事也会有自己的价值判断。而那些在乎的事，重要性就被夸大了，一旦不能成功，会很痛苦。我们也会执着自己的经验方法，以为这才是通往成功的最佳模式，从而变得自以为是，不能采纳他人意见。甚至在做事中，因为固执己见，产生对立冲突，使人活得很累，产生忧虑和焦躁。
8、所以，佛家告诉我们：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”
9、人生的很多烦恼，都是源自我们的心中执念，执念什么，必然受困什么。
10、一切的根源都在自己，要想改变一切，首先改变自己！在这世上，不如意的事常有，看不惯的人常见。如果拥有好的心态，就不会被这些琐事烦扰。
11、译文：知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当住在物质现象上，而想要生无上正等正觉心，一旦住在物质现象上，那是凡夫的虚妄心，不应当住在声音、香气、滋味、感觉、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心，应当无所住。无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想。应无所住，并不妨碍起心动念，不妨碍行住坐卧。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
12、布施，即以自己所有，普施一切众生的意思，通俗点说，就是行善积德。在佛门里，布施主要分为财布施，法布施和无畏布施三种，分别对应用“钱财身体”、“智慧知识”、“勇气信心”去帮助别人的行为。
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14、之前写过一些关于福德的内容，总觉得失于零散，这里在系统的总结下与各位有缘人分享：首先建议对金刚经中的大部分福德做“名福德”理解，其实就是佛陀对痴迷众生开示时常用的道具而已，对于贫困的人讲，福德就是安居衣食无忧，对于忧郁的人来讲，福德就是心想事成······总之福德就是你想要的有关物质的一切、满足假心妄念的一切，对于这种福德，是向往自由幸福、平和喜乐的众生，以及所有修行者必须切实观想至识破其空性的，绝大多数根基普通的众生，不从根源上识破其空性，仅靠形式上的持戒、布施、禅定，绝难有所成就。鉴于近来写文章越来越长，引人非议，这里只能简单的举例说说：且说现在流行的吃货贪嘴一事，选一种你最爱吃的佳肴，再任选一种普食：比如正常的米饭或者原麦面食或者一块红薯，然后不聊天不看节目不听曲子，认认真真的把佳肴和普食分别放在嘴里咀嚼至少一分钟，运用所有的感官与意识去体会分辨哪些是调味品、哪些是原味、原味是苍白还是清甜······总之，如果能专注的观想体察平时带给自己愉悦的物和事，分辨他(她、它)带给你的喜、怒、哀、惧、悲、恐、惊，这就是你脱离他(她、它)控制的第一步……
15、译文：菩萨应远离一切相状发无上圆满正等觉的菩提心，不应执著色法生心，不应执著声、香、味、触、法生心，应不执著任何法生起真实无伪的胜义菩提心。如果自心有一丝执著，就不是真实的境界。
16、告诉你吧！一切是有；不过「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这是方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢？「不住于相，如如不动」。
17、一花一世界，一念一轮回。佛家讲的是什么？就是因果循环，就是缘，就是心念。你若相信就有，要是不信，那就没有。你的一个念头其实就是一个轮回，不只是只有生老病死才算是轮回。
18、略懂先生每天带你一起识破人生真相，化解人生迷局。
19、所谓的佛法，其本性也并非实有，如果你把持有一个佛法的执念存在，便已着相，写在佛经上的文字，只是指引你理解佛法的工具，世间所处无一不是佛法……真正的觉悟之人并不认为自己是佛，随顺自然而已。宣称自己是真理的，一定不是真理本人。
20、《菜根谭》中有这样一则故事。姜子牙和申公豹一起在昆仑山学艺，下山之前，师父给了他们一人一本奇书。姜子牙在书中看到了美丽的山川景色，祥和秀美，而申公豹在书中看到了烧杀抢掠，血流成河。
21、进一步来说，空性证到以后，就要去掉空性，所说一切法亦要灭除。如来所说经教佛法中，言及宗教，宗是体，教是手段。回过来观，开始修行以来，所学的佛法，无非是释迦牟尼佛方便所说。人有何毛病，佛即说何法以对治其病，有小乘思想，就说小乘法使其遵行，如讲戒律、守戒规范等。因缘成熟后为使其转为大乘，就演说大乘法，故三藏十二部经，都是方便法门、引导诸人进入一乘教的法门。
22、未来如同过去一样虚幻。我们永远无法知道未来将会如何到来，将我们的心放在未来无疑就是将真理诉诸于猜测，对于未来心往往会陷入猜测和狂想之中。未来还没有来到，人们贪恋未来，无非是对未来存着各种幻想，认为真正的真谛会在未来取得。
23、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
24、“而生其心”，这里的“心”是清净心、平等心、慈悲心、菩提心，这个心也是佛心，是我们修行的根本，也是终极追求。心清一切清，心清净便是极乐所现。
25、有一个小和尚清理瓷器时，不小心打碎了师父最心爱的一个茶杯。
26、“我”才是一切的根源，一念天堂，一念地狱。你的生活，全是由自己创造。
27、金冬心的画画技艺高超，待人谦和宽容，所以人们都十分钦佩他。
28、佛语有云：境随心转则悦，心随境转则烦。一个人的境况会随着自己内心改变，周身的环境只不过是内心的反映。要想人生顺遂，就要学会反观内心。
29、四句偈，一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。《金刚心总持论》“四句偈论第四”殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。
30、放下，是为了更好地前行。好与不好都走了，幸与不幸都过了。人生的际遇，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋不恨。过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。学会放下，人生总是从告别中走向明天。
31、译文：有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。
32、于高级班讨论六祖所言：「何其自性，本来清净。何其自性，本无生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。」自性本来自己就清净的，无生灭的；本自具足，无动摇的，接着是神通变化，能生万法。
33、这句话和该经中的“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”，意思非常相近。如果世人认为看到我的外表、听到我的声音，就认为是见到佛了，那就不是正法，也并没有真正见到如来。这里的“如来”指的不是影视剧中所说的“如来佛”，而指代至高的智慧，也指一切众生本具有的清净自性。
34、佛教认为，人的烦恼都是因执着四相而起：我相、人相、众生相、寿者相。常说的“四大皆空”，实际上是告诉我们，不要执着于自己的身体，和身外的一切事物。就像前面一条讲的布施，许多人做一件善事就图回报，对方不回个笑脸、不说句谢谢就会生气，心生嗔恨。
35、「复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。」
36、不知道你们有没有发现，历史有时候惊人的相似，这是什么？这就是轮回。我就有这种感觉，总感觉自己十几年前发生的某些事现在好像又重现了。我们都是凡人，都有业障，都有自己的执念。
37、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
38、有一个国王喜欢雕刻，于是精心雕刻了一座美丽的少女像。
39、因为倾注了大量的心血，很快，他就爱上了这座雕像。
40、佛家禅语：莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。
41、“有为法”和“无为法”相对应，“无为法”指的是没有生灭变化而永久不变之物，这显然不属于我们所生活的这个娑婆世界。我们所生活的这个世界，万事万物都不是永久不变的，都要经历“成住坏空”这样一个生灭变化过程，都是依照因缘而生的诸法，诸法因缘生、诸法因缘灭，这是“有为法”。
42、有人问过我一个问题，我觉得也挺有意思的。他问，佛厉害吗？这个问题不知道怎么回答，但也有很多方面去回答。大家在看西游记的时候都知道，当孙悟空大闹天空的时候，玉皇大帝等天庭那些神仙都拿孙悟空没办法。
43、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。另外，还有藏文、满文译本等。
44、这句巧妙地呼应了王铮那句诗的意境，更加化解了王铮的尴尬。众人纷纷称赞，王铮羞愧难当，从此不再诋毁金冬心。
45、真正读懂其中的精华十句话，就可以给你化解痛苦的源头，让你断一切苦。