1、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
2、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”——墨子《秦时明月之万里长城》(墨子名言100句与解释)。
3、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
4、千万人的失败，都有是失败在做事不彻底，往往做到离成功尚差一步就终止不做了。
5、盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。
6、一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
7、如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。
8、(食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也;此三者，国之具也。——《墨子·七患》)
9、人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。
10、《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
11、吏不治则乱，农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。
12、战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。
13、 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
14、《大取》(译文)爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。爱众众世、与爱寡世相若。
15、努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。
16、人去楼空疏星盏，玉人脂粉自芳菲。无端三月潇潇雨，纸伞哪知水月伴魂离？只道残虹难寻觅，愁云万里自空冥。
17、57以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
18、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。
19、3 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
20、吏不治则乱，农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。
21、幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人，他的终点在下游。只有敢于扬风帆，顶恶浪的勇士，才能争到上游。
22、4 天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
23、不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。
24、克服困难，勇敢者自有千方百计，怯懦者只感到万般无奈。
25、食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者，国之具也。
26、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
27、现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
28、义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
29、《兼爱下》(译文)兴天下的利益，除天下的祸害。兼爱。
30、即使脚步下是一片岩石，它也会迸发出火花，只要你拿起铁锤钢钎。
31、(译文)好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。(译文)钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。俭节则昌，淫佚则亡。(译文)节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。墨子的《兼爱》中的名句《兼爱》中的名句：
32、道理：爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。
33、你可以选择这样的“三心二意”：信心恒心决心；创意乐意。
34、8 丈夫志四海，万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》
35、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
36、举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。____以上《尚贤上》古者圣王甚尊尚贤而任使能，不d父兄，不偏富贵，不嬖颜色。
37、《兼爱中》(译文)爱别人的人别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。无言而不信。
38、在自然社会面前，智者优势明显，但智者与愚者对决时，愚者却时常能战而胜之。智者的心思全在人生的大问题上，想的是天下兴亡，成功立业，探索的是宇宙的变化、自然的道理；而愚者的心思全在鸡毛蒜皮的小事上斤斤计较，自己做不了大事，见到别人做大事却心里痒痒，抓住智者的一点小辫子就大做文章，以此来证明自己的高明。
39、雪发飘摇，蓝裙飘展，白绫漫卷，水玉叮琮。箫筑合，走江湖，神仙美眷，比翼双飞。
40、兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。
41、天下之人皆相爱，形之所以奋也，淫佚则亡，染于黄则黄。
42、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评不断往前走的人手中。
43、战国·墨子《墨子·亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。关于孔子,孟子,墨子的名言或经典语句孔子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎
44、竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。
45、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。
46、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
47、干草枯花尚余香，草轻飘然默拭泪。帘动心颤情不断，刀虽弃矣又拾剑。
48、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。____以上《亲士》君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
49、无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。
50、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
51、故圣人以治天下为事者、恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治、交相恶则乱。
52、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。
53、爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。
54、古者圣王为五刑，请以治其民，譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所以连收天下之百姓不尚同其上者也。____以上《尚同上》察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：难以其能一同天下之义，是以天下治。
55、水寒无心伤眷侣，易水依旧东流去。只有梦繁难言喻，花落烟水流，又添新愁？。墨子的什么诗句告诉我们“物无全美,人无完人”愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知哉？(《墨子·公孟》)智者的过失是上帝对人的警告，智者也是人，不是神，人无完人，错误总是难免的。
56、 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
57、该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
58、桂冠上的飘带，不是用天才纤维捻制而成的，而是用痛苦，磨难的丝缕纺织出来的。
59、是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
60、不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
61、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。——墨子
62、让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。
63、《法仪》(译文)天希望人们互相爱护、互惠互利，而不希望人们互相厌恶、互相残害。墨子写的名言有什么所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的别爱(“亲亲有术，尊贤有等”)相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。
64、一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
65、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。
66、美丽的蓝图，落在懒汉手里，也不过是一页废纸。
67、《大取》(译文)爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。爱人非为誉也，其类在逆旅。
68、《天志上》(译文)既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。若使天下兼相爱、国与国不相攻、家与家不相乱、盗贼无有、君臣父子皆能孝慈，若有此，则天下治。
69、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
70、能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。
71、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
72、不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。
73、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
74、民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。____以上《非乐》故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。