1、所以小说中描述当特蕾莎和萨宾娜唯一一次的共处,以彼此心领神会的托马斯的妻子和情人身份出现的她们,赤裸相见的时候,空气都变得极其暧昧和吊诡,特蕾莎是深深被萨宾娜吸引的。
2、他和特蕾莎在七年之后分开了,缓缓驶向“重”的托马斯又一次自认为回到了“轻”的领域,可他做梦也无法想到,他学会了承担责任,也就是那份生命之重现在正背负在他身上。他清楚地知道,自己已经变得不能再回归“轻”了,所以他回到了布拉格,追回了特蕾莎。
3、我总是否定自己的儿子,但是不代表我不爱它,相反,我只是“哀其不幸”,“怒其不争”。
4、如果他们能在一起呆得更久一些的话,他们是能够开始理解对方用语的。他们的词汇会象害羞的情人,慢慢地、怯生生地走到一起去。(不能承受的生命之轻小说)。
5、不是没有感悟,只是不解的太多了,所以就先行写出。
6、所以特蕾莎这个孤独的守望者与追求者,承担生命中种种的重,却不能承担爱情中另一个人的轻,以至于她选择了“重”这条必经之路。
7、——正因为人生没有预演,所以才精彩,才有看头。
8、黑暗是纯净的,完美的,没有思想,没有梦幻;这种黑暗无止无尽,无边无际;这种黑暗就是我们各人自身历带来的无限。
9、张皇失措间,他问遍周遭的朋友该如何避险,有朋友宽慰他说,没事的,鬼的身体是硬邦邦的,它不会弯曲,也不会俯身,你头七那天只要藏在床底下她就伤害不了你。
10、描述了1968年苏联入侵捷克时期,民主改革的气息演变成专横压榨之风潮,普通知识分子命运多舛的复杂故事。小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但是,它绝不是一个男人和两个女人的三角恋爱故事,它是一部哲理小说,小说从“永恒轮回”的讨论开始,把我们带入了对一系列问题的思考中,比如,轻与重,比如,灵与肉,它带领着我们思考——什么才是人类不能承受的生命之轻?意蕴深远,读它,你能领悟到智慧的力量,但又绝不枯燥。
11、 她的忠诚,她对在托马斯眼中看到的每一个热望的满足,并不一定要只维系在他托马斯一人身上,而是随时准备迎合她能遇见的无论哪个男人的召唤。
12、昆德拉在书中暗暗地给出了自己的选择。萨比娜叛无可叛的最后是虚空,“压垮她的不是重,是不能承受的生命之轻”。但是在选择重的同时,昆德拉仿佛又在标尺上定了一个恰当的刻度,就像他为和解的托马斯和特蕾莎安排了最后的牧歌般的死亡。当然还有对“伟大进军”的讽刺,昆德拉宁愿选择“媚俗”。这个刻度似乎又给小说披上了一层存在主义的虚无色彩。
13、「为何我坐在你的墓前,却因为一条狗而流泪」
14、这本《不能承受的生命之轻》曾让很多人不能承受,究其原因是前几章关于哲学思想的论述,让一众希望一睹大师之笔风采的读者望而却步。昆德拉不像现在的许多作家一定要接地气儿,上来就要抱住读者的大腿,反而是在一开始就警告你,只想单纯看爱情三角关系的读者可以放下这本书了。
15、这两个人一个人轻盈,一个人沉重;一个人跟随着“非如此不可”,一个人在不断地“背叛”。
16、一直只钟情于羊角面包的卡列宁,如果是个人,它早就会对特蕾莎抱怨说,您应该给我来点更丰富新鲜的东西吃。因为人类的时间是直线向前的,单调的重复是向生活的示弱,会消磨一切美好。但是动物不同,它们的时间是循环往复的,每日的重复才是它们心安并期待的幸福。而人,总是急着寻找意义和变化,但一切在意义面前,都容易笨拙、慌乱。
17、 我们完全不了解那一座座看不见的威尼斯粪城,殊不知我们的盥洗室 、我们的卧室、我们的舞厅和我们的国会大厦就建在上面。
18、对于萨比娜来说,背叛就是脱离自己的位置。背叛,就是摆脱原位,投向未知,再没有比投身未知更美妙的了。
19、 对伊甸园的怀念,就是人不想成其为人的渴望。
20、食色,性也。不高也不低的本能需求,不需自责、不必自满。
21、 “kitsch永远是人类的组成部分”那我们是不是必须kitsch,或者可以问kitsch是不是正面的现象?
22、弗兰茨与萨比娜在一起,内心充满歉疚,他从不向萨比娜发号施令,“不会像托马斯那样,命令她将镜子平放在地上,然后赤身裸体在上面爬来爬去”。每次做爱,他都闭上眼睛,小心翼翼品尝一份禁果。
23、托马斯总是努力使她相信,爱情与做爱是两回事。
24、现在社会上人们普遍比较浮躁,这种风气也侵害到大学校园,有些学生整天不认真上课,上课的时候打游戏,回到宿舍以后也不学习,通宵玩手机。
25、托马斯由轻变重的过程,正是特蕾莎不自觉由重变轻的开始。
26、在萨比娜的世界,要活在真实中,就必须隐藏自己的爱情。她甘愿当地下情妇,不为人所知,更不在意所谓的名分。她所厌恶的是,一旦谎言被拆穿,就将彻底活在谎言之中。
27、我们不是为了惩罚而呼吁惩罚,是要用惩罚来消灭惩罚
28、“伟大的进军就要完了······是的,弗兰茨自言自语,尽管世界是冷漠的,但伟大的进军还在继续,变得越来越紧张,越来越轰轰烈烈:昨天反对美国占领越南,今天反对越南攻占柬埔寨;昨天拥护以色列,今天拥护巴勒斯坦;昨天拥护古巴,明天反对古巴--而且总是反对美国;时而反对大屠杀,时而又支持另一场大屠杀;欧洲在前进,且赶上了众多的热闹,一个也没拉下。”
29、“恐惧是一种撞击,是彻底失去理智的一瞬间。恐惧没有一丝美的痕迹。”但一直在托马斯这里追求美与爱的极致的特蕾莎,直到陪伴自己多年的卡列宁死在自己怀里,她才忽然顿悟,原来卡列宁才是自己生命中那束爱的强光。而托马斯是习惯黑暗的人,光对于他反而会尴尬不适,就像一个多年不照镜子的人,突然和镜子里那个自己迎面撞上,反倒成了最陌生的人。
30、托马斯和特蕾莎相爱相杀,分分合合的一生,在恐惧太远或太近和又迫切渴望永恒爱情之间,一直在找一种最舒服的妥协。
31、新加坡早报也不好好说话,一位作者这样评价小说的男主人公托马斯
32、大学里不积累点“财商”,今后是要被玩死吗?|伴读
33、昆德拉提到,在古希腊哲学家巴门尼德的二元论里,轻为正,重为负。在人的本能里,似乎总在逃离负担,追求轻松。赋予爱情的意义越大,意味着承担的责任越大。这像是命运的双肩,一只肩膀接受爱情,另一只肩膀就要承担责任。
34、 萨比娜的人在不在根本不像他所以为的那么重要。重要的是她在他的生命当中留下的那道灿烂而神奇的印迹,无人可以夺走。
35、追求的终极永远是朦胧的。期盼嫁人的年轻女子期盼的是她完全不了解的东西。追逐荣誉的年轻人根本不识荣誉为何物。赋予我们的行为以意义的,我们往往对其全然不知。
36、“你说你真的是嫉妒吗?”她不相信地问了十多,好象什么人刚听到自己荣获了诺贝尔奖的消息。托马斯没有把她的妒嫉看成诺贝尔奖,却看成了负担,一个直到他死都压着他的负担。
37、我媚俗于我所不予接收的,比如“有些人并不认可同性恋”,在我看来,爱情,归本到底只有一种,只是两个人能够分担生命之重而已,仅此而已,不在乎性别、年龄、种族的差异性。
38、我被打动并进入的那刻是从最后一章“卡列宁的微笑”开始的。这一章很奇妙,没有它,小说依然完整,但是有了它,你觉得自己竟在小说中有了角色。
39、那么特蕾莎是一个怎样的人呢。特蕾莎是一个忠贞,传统的女性,同时她也预设婚姻就应该是忠贞的,所以婚后,面对托马斯的出轨她一直特别痛苦。因为她在童年时期,就是一直在母亲的羞辱中度过的,她母亲禁止她在洗澡的时候关门,并且和她说你的身体和其他人的一个样,你没有权利觉得羞耻;一个东西有成千上万个和它一模一样,你没有理由去掩着藏着。而托马斯一对多的性关系,恰恰也是在对她说,生理欲望找谁都可以释放,因为身体是功能性的,包括她的身体,也毫无特别之处。
40、小说开篇就是关于轻与重的哲学讨论,引用了尼采的永恒轮回之说。
41、有诗云,“日居月诸,胡迭而微。心之忧矣,如匪浣衣。静言思之,不能奋飞。”而后的几天里,女孩子茶饭不思,整日价以泪洗面,眉间轻愁也好,心上凝殇也罢,她却始终没有走出厚重的阴影。在一个密云不雨的晚上,女孩穿上了那件曾经见证过情比金坚的红裙子,扎眼的红色映衬着她苍白枯槁的小脸,叫人怜惜。站在长江二桥的栏杆边,女孩似乎还踟蹰了一下,她心犹不甘啊。
42、子夜时分,地上开始渗水,漫漶开来,那分明是腥艳的血水,接着,门哑然开了,一阵阴风卷入,男孩冷不丁打了个寒噤,他突然想起了朋友的话,慌不迭地钻到了床底。可是,无声无息间,床罩还是被掀起,一张青色狰狞的脸喷吐着长长的舌头,舌头上摊涂着浓浓的脑浆,地上是如瀑的黑发……男孩生生被吓吓死了,他至死都不明白,不是说鬼魂不能弯腰吗?其实他没料想到,因为女孩是以头朝下的姿势投江的,魂魄自然也是以头朝下的姿势游荡。
43、“在永恒轮回的世界里,一举一动都承受着不能承受的责任重负。”这是重;但“这种重负在这个轮回不存在的世界里,没有意义……只能活一次,就和根本没有活过一样。”这是轻。因为我们无法比较,不能后退,没有如果,一个猛子扎进生活以后,只有死亡能最终解脱。
44、有一对相爱的恋人,女孩子深深的爱着男孩,事无巨细的体恤着男孩,许是爱之深情之切吧,有一天她一脸正色地对男孩说:“如果你有一天要是离开了我,我也不想活了,我会去跳江,穿上那件你送给我作为生日礼物的大红连衣裙,因为我姥姥说过,人若是在临死前换上红色衣物就不会变成丧尸和游魂,而是厉鬼,这样我就可以变做厉鬼来找你,哼,随你信不信!”神情怨怼地说完后,瞥见男孩有些反感,旋即吐吐舌头做戏谑状,其实这个想法已扎根在她的心里,只是男孩总以为是说笑,不曾挂心。
45、 或者在百度地图、搜狗地图直接搜索“止间书店”
46、这是第一读,希望第二次读的时候能够有更多的认识。
47、 陀思妥耶夫斯基的作品,譬如《卡拉马佐夫兄弟》中“宗教大法官”一节对上帝、自由意志、人性的探讨,这一章节集中体现了俄罗斯文学的思想深度。
48、正所谓画龙画虎难画骨、知人知面不知心,谎言掩盖下的真相往往不容易看清。
49、 对于一只狗来说,时间运动不是直线式完成的,它的流逝并不是一种不断向前的运动,不是一步一步向远方推进,而是循环运动,就像手表的指针……(伊甸园式的幸福)
50、你想要自由吗?你认为人是为自己还是为别人而活?
51、米兰·昆德拉(MilanKundera),小说家,出生于捷克斯洛伐克布尔诺,自1975年起,在法国定居。长篇小说《玩笑》《生活在别处》《告别圆舞曲》《笑忘录》《不能承受的生命之轻》和《不朽》,以及短篇小说集《好笑的爱》是以作者母语捷克文写成。而他的长篇小说《慢》《身份》和《无知》,随笔集《小说的艺术》《被背叛的遗嘱》《帷幕》以及新作《相遇》则是以法文写成。《雅克和他的主人》系作者戏剧代表作。2019年11月28日,米兰·昆德拉重新获得捷克共和国政府的公民身份。2020年9月20日,获得卡夫卡文学奖。
52、所以她是很多男人的情人,更是自己永远的情人,因为她一直在背叛,一直在脱离既定轨迹。每一个现在的萨宾娜其实都不是现在的她了。这种时刻的逃离,是一种更长久的奔赴。
53、特蕾莎多年后终于明白,她的软弱是以退为进,利用托马斯的同情和怜悯,她得到了一份异化的爱的变种。她假装闭上眼就可以看不见托马斯外面的众多情人,她用持久的耐力将一个风流的男人最终驯化成一只兔子。
54、 人们忽视自己的身体,是极容易受其报复的;脸呢,什么也不是,只是一块标记着所有生理过程的仪表板,标记着看,听,呼吸以及思维的情况。
55、#当笑伊人一句话笔记#《不能承受的生命之轻》
56、真正的哲学真的是源于生活,高于生活,反应生活,创造生活。
57、 123路;128路;222路;501路;907路;908西线
58、“当负担完全缺失,人就会变得比空气还轻,就会飘起来,就会远离大地和地上的生命,人也就只是一个半真的存在,其运动也会变得自由而没有意义。”
59、大学生与自学者的差别与其说在于知识面,还不如说在于他们的生命力以及自信心。
60、刚开始看完书会觉得书中的主人公都倾向了这样的一种生命之轻:不希望承担责任,追求所谓的轻和自由。但是生命之轻其实并不是轻易就能承受的,比如职业,使命,性欲……其实都很轻,也许轻松就能当下,而你以为很轻的,比如自我,依赖,爱情……其实那么重,重到会让你喘不过来气。
61、怎么可能,当特蕾莎因为他出轨而难过的时候,他的心痛也是刻骨铭心的,他发文进行政治批判,因拒绝修改自己的言论而失去工作,社会地位急转直降,成为一名底层的擦玻璃工人。
62、 “我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次,人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时,不知青年时代是什么样子,结婚时不知结了婚是什么样子,甚至步入老年时,也还不知道往哪里走:老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说,人的大地是缺乏经验的世界”。——米兰·昆德拉
63、姑娘媳妇们下意识地拥簇在一起,身体不自主般地颤栗,好像有冰凉的蛇爬上了脊背,嘴里却在逞强,“快说下去……”
64、 你的身体和其他人的一个样;你没有权利觉得羞耻;一个东西有成千上万和它一模一样,你没有理由去掩着藏着。
65、人生的痛苦往往来源于人们对生活目标的错误选择。特蕾莎错误的选择,让她背负了生命之重,但这个选择却是必选的,是她无论如何多少个选项摆在它面前却还是要选的。因为她想去证明她母亲的是错误的,所以她积极求证,却在求证实中遇见了这个叫托马斯的男人,她以为托马斯就是这个选择的证明,最后却发现这个选择根本就是错误的。
66、一切都预先被谅解了,一切也就被卑鄙地许可了。
67、 他们完全明白彼此所说的话语在逻辑上的意思,却听不到话语间流淌着的那条语义之河的低声密语。
68、 文学界有一定影响力的多数名家所倡导的小说宗旨,便是其艺术性。换言之,文学的长处是能够振聋发聩,甚至与世俗相对抗,这就是思想性。这种思想性不是说教。因此,小说不用非要去反映什么,非要去歌颂什么,而要有更高的使命,那就是开拓人心,深广思想。
69、 米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中描写“萨宾娜”时说了一段令人难以索解而又意味深长的话:“他的画家情人给她自己倒了另一杯酒,喝光,仍然一言不发,带着难以揣测的冷漠,慢慢脱掉了短外套,似乎完全无视弗兰茨的存在。她就象一个当着全班即兴表演的学生,要让全班相信她独自一个人在屋子里,没有人看着她。”其实很显然,这是“萨宾娜”反叛姿态的“私人叙事”已经完全变成一种孤芳自赏的生动写照。“她从裙子里退身出来,拉着他的手带向靠墙的一面大镜子。她没让他的手抽出,以同样疑问的眼光久久打量着镜子,先看自己,然后又看他。”这时萨宾娜静静地取过镜子边放着的旧圆顶黑礼帽“戴在自己头上。镜子里的形象立即变了:一位身着内衣的女人,一位美貌、茫然而冷漠的女人戴着一顶极不适当的圆顶礼帽,握着一位穿着灰色西装和结着领带的男子的手。”这里的“圆顶礼帽”和“穿着灰色西装和结着领带的男子”象征了某种“公共性”或“宏大叙事”——这本来是具有礼仪性质的冠冕堂皇的公共事物;而“身着内衣的女人”就象征了具有私密性、个体性的“私人叙事”。但一旦将这二者结合在一处,将公共事物私人化,或将私人事物公共化,就立刻变了味了——“镜子里的形象立即变了”——显得极其怪异和荒诞。这里对“女子”与“男子”的特殊强调也暗示出尊卑、大小、高低、外内、强弱、公私等等之间微妙的、富有张力的“对位”关系。因此米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中放弃了有关“私人叙事”的正面价值判断,但却没有将“宏大叙事”凌驾于“私人叙事”之上,做一个矫枉过正的反拨,他仍旧保持了其一贯只提问题而不解决问题、不提供答案的“小说家”原则。但这是他狡猾的伎俩还是无奈的选择?只有他自己知道!
70、他们之间有一条关于轻和重的鸿沟,有无数的“不解之词”。就像那顶圆礼帽,对于萨比娜有很多特殊含义,是与托马斯之间性爱游戏的纪念,也是父亲和祖父的遗物,但在弗兰茨眼里却滑稽可笑。
71、但永恒轮回其实没那么难理解,其实就是提出了一种假设:人的生活会循环往复。这是个细思极恐的假设,这意味着,在你的人生中,如果你做错了一个选择,那么这个错误会永远重复下去。尽管你能从1岁活到100岁活上个无数遍,但是你永远没有办法修正自己的错误。如果永恒轮回真的存在,人生得多沉重啊。然而我们现实生活,相对于永恒轮回的生活中好像就没有这么恐怖了,我们的生活不但不会永恒循环,而且只有一次。但是问题又来了,就像托马斯想:
72、弗兰茨选择了生命之重,有着安稳的生活和自己的小家庭,有着强烈的社会责任感,但是结识萨比娜使他得以背叛自己原来循规蹈矩的生活。
73、因为他发现他无法承受的是自己给特蕾莎带来的痛苦,特蕾莎的所有情绪都牵动着他,令他无法起飞。
74、关于kitsch,我所不解的(亟待我考证的)如下:
75、 周围尽是观众,他们无权靠近我们。但他们的目光却无法离开我们……
76、 千万不要通过这个观点(随时勃起)来追寻倍受无能折磨的人类那永恒的梦想。(永恒的梦想是什么?)
77、选择生命之轻的人,认为性和爱是两回事。比如,小说主人公外科医生托马斯。
78、 她们其实是在庆贺面临的死亡,因为死亡终使她们变得绝对相似。
79、 这种小说味对你来说并不意味着“虚构”、“杜撰”,或者“与生活一点不像”。因为人生就是这样组成的。
80、以上这句,来自于我要感谢这个我不知道的人,他的文章就是对我的不求甚解的一种欺骗行为的指责,他的书评我看了无数遍,才写下这篇粗浅的书评,感谢米兰昆德拉前辈,感谢这个优秀的读者前辈。
81、我小说人物是我自己没有意识到的种种可能性。正因为如此,我对他们都一样地喜爱,也一样地被他们惊吓。他们每一个人都已越过了我自己固定的界线。
82、 排便的那一刻,是创世说无法接受之特性的日常证明。两者必居其一:要么粪便是可以接受的(那就不要把自己关在卫生间里!),要么创造我们人类的方式是无法接受的。(不知道在说什么,295页)
83、 恐惧是一种撞击,是彻底失去理智的一瞬间。恐惧没有一丝美的痕迹。……忧虑则相反,它意味着我们是有所知的。
84、 她们很高兴抛却了灵魂的重负,抛却了独一无二的幻想,抛却了滑稽可笑的自傲,为所有的人都一模一样而庆幸。
85、人的一生,该如何看待存在的意义,选择生命之轻,还是生命之重?昆德拉围绕灵与肉,或者说,主要是爱情与肉体进行叙述。因为人生短暂并有限,所以该放下责任,轻松沉醉于情欲之中?还是正因为有限的本质,才要珍重爱情?