1、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣》(诗经名句及赏析)。
2、译：巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。后人也多用这两句来形容女性的神态美。
3、普天之下，莫非王土，率土之滨莫非王臣，大夫不均我从事独贤。《诗经·小雅·北山之什·北山》
4、⑴夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。⑵灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。⑶之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。⑷宜：和顺、亲善。⑸蕡(fén)：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。⑹蓁(zhēn)：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
5、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
6、 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》
7、欲加之罪，何患无辞。(《左传·僖公十年》)
8、 文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》
9、译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。抒发了主人公对美好爱情的执着追求和追求不得的惆怅心情。
10、死生契阔(qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》
11、言者无罪，闻者足戒《诗经·周南·关雎·序》
12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
13、 全诗共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。
14、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原(离骚》)
15、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?(《国风•王风•黍离》)
16、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。(《孟子·鱼我所欲也》)
17、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。――诗经《诗经》
18、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》译、野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
19、於缉熙！单厥心，肆其靖之。昊天有成命，文王武王受命于天，成王积德而宽厚，巩固天下得到和平。”
20、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”《诗经国风唐风葛生》译、夏季白日烈炎炎，冬季黑夜长漫漫。百年以后归宿同，与你相会在黄泉。
21、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，遇此良人。子兮子兮，如此良人何。《诗经·国风·唐风·绸缪》
22、绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。
23、祭祀场面与劳动场面便。诗经中用于宗庙祭祀的诗叫什么诗经中用于宗庙祭祀的诗叫《颂》。
24、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
25、1我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇；高处不胜寒。——苏轼
26、平心而论，祭祀诗的文学特色是不如国风及小雅突出，成就上也比不上国风、小雅，但我们也不得不承认，祭祀诗在文学方面仍有其特色。下面本人不揣浅陋，试从人物形象、思想感情、场面描写以及艺术手法四个方面剖析之。
27、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经小雅小旻》
28、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?《诗经国风王风黍离》
29、临渊羡鱼，不如退而结网。(《汉书·董仲舒传》)
30、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》
31、投我以桃，报之以李。(诗经·大雅抑)诗经名句有美一人，清扬婉兮。
32、吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子·养生主))
33、秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》译、潺潺的山涧水，深远的南山。
34、出自幽谷，迁于乔木。---《诗经·小雅·伐木》
35、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
36、10古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
37、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经•国风•卫风•木瓜》
38、说到《诗经》的文学特色，人们大都喜欢拿国风以及小雅中的篇章来进行分析。至于祭祀诗，往往仅从文化(礼仪)方面来展开研究，文学方面的论述少之又少。
39、译：把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀?让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀?
40、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。---《诗经·小雅·白驹》
41、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》
42、译：陈国城门的下方，游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。
43、赏析：这是两句写情人约会时，故意调侃的诗，出自《诗经·郑风·山有扶苏》。山上的扶苏多么茂盛，湿地里的荷花多么明艳。可惜没见到美男子子都，却遇到了你这个坏小子。诗中女主人公的幽默和风趣，让约会的氛围一下子活跃了起来，让这首诗妙趣横生。
44、 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》
45、海yāo)草虫，(tì)阜螽(zhōng)；未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏(gu)止，我心则降。《诗经国风召南草虫》译、听那蝈蝈RR叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。
46、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
47、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经召南草虫》
48、得道多助，失道寡助。--《孟子·公孙丑下》
49、式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！诗经名句8愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》
50、终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。《诗经国风邶风终风》译、狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。
51、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。(《左传》)
52、南有乔木，不可休思。——诗经《国风·周南·汉广》
53、风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
54、 译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
55、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》
56、子孙保之。”说天生万物在岐山，为祭祀岐山之作。
57、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
58、译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。
59、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏《诗经•小雅•采薇》
60、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老《诗经·邶风·击鼓》
61、 秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》
62、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风•周南•关雎》最热门的诗经名句桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经•国风•周南•桃夭》
63、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》
64、雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。《诗经国风邶风雄雉》译、雄雉飞在遥遥的远方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人儿啊，愁思绵绵音信渺茫。雄雉飞在遥遥的远方，四处响起他的欢唱。诚实可爱的人儿啊，无尽相思使我心伤。
65、人而无仪，不死何为！---《诗经，镛风·相鼠》
66、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
67、希腊神话中对神的形象刻画十分具体生动。如宙斯、赫拉、阿佛洛狄忒、普罗米修斯，个个都是十分鲜活的形象，威力神的凶恶、河神俄刻阿诺斯的怯懦神使赫耳墨斯的奴性，都栩栩如生，而《诗经》中的缺少这样的形象刻画，在《周颂》中写了文王之德，武王之自强，，但并没有作细致生动的描写，仅仅用称颂的口气来表明他们的功德，使得这些“先王”、“神”在人们的心目中始终只是一个模糊的影子，这也表明了中国人对神与人的心灵关系的认识、审美情趣不同与外国。
68、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·国风·卫风·木瓜》
69、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》
70、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》
71、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
72、及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明《杂诗》)
73、静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》
74、彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！
75、靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)
76、疾风知劲草，岁寒见后凋。(范晔《后汉书》)
77、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》
78、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
79、 衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》
80、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。——《诗经·国风·魏风·硕鼠》
81、业精于勤，荒于嬉。这句话出自唐代文学家韩愈《进学解》。