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2、 02 /为什么我们会被悲剧色彩浓重的「致郁系」吸引
3、海明威说，生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的点一定会变成我们最强壮的地方。有哲人说，优于别人，并不高贵，真正的高贵在于优于过去的自己。(萧伯纳说人生有两大悲剧)。
4、影片中道格拉斯探监时紧紧抓着王尔德手说：“Youdidn’tcorruptme.Icorruptedyouifanything.”那一刻突然觉得这个任性的、被王尔德护着的孩子长大了，开始试图保护对面这个因他入狱、如父亲般爱着他的人。
5、人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
6、致郁虽好，每日一吸，小丧怡情，大丧伤脑啊~
7、细想，工作是做不完的，名誉到达一定程度满足感在逐渐降低，只有身体，是陪伴自己一生的。
8、这世间本没有完美的爱情！恋爱只不过是一场幻觉，到头来不过是和自己的幻想，谈了一场如泣如诉的苦涩的恋爱！曾经以为已经遗忘的那些刻骨铭心，从不曾忘记，只不过是不再想起……
9、我非常赞同萧伯纳说得一句话：真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事。
10、我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的“无上觉者”，如果有，他也业已涅磐成佛，不再属于这个活人的世界了。
11、人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。
12、你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
13、女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。
14、等等，等等。周国平散文摘抄片段以及赏析一篇一指流年，悄然滑过指尖，风轻云淡般，倾洒着光阴的碎片。万物，都在这柔情的抚摸下，恣意地生长，时光划过的地方，悄无声息的雕刻下岁月里的缕缕暗香。时光恬淡而悠远，珍惜着眼前这倾城的丽日，明媚的阳光，走过的路，渐渐模糊，成为不可追忆的过往。而正是这些或深或浅的过往，才磨练了我们的心智，让我们学会了成长。在世事无常中，懂得了生命的可贵，于人生百态中，体会了世态炎凉。拓宽了心胸，开阔了视野，明白了得失本从容，跌宕起伏的人生里，更加淡泊宁静。人生的况味，平平淡淡才是真。
15、很多时候，快节奏带来的快感和痛苦并不取决于工作有多辛苦，而在于是否在做自己由衷喜欢的事情。
16、经常处于两个极端的自己，不是踌躇满志，就是万念俱灰。人生的两出悲剧在我这快变成了喜剧，外边的人笑到哭，里面的人在哭着笑。
17、在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
18、忙忙碌碌的人生，来也匆匆，去也匆匆。总想寻得一方心灵的净土，有一片碧荫滋长的绿洲，即便是阳光照不到的地方，心中依然会倚着明媚的阳光，宁静而安详。心，开阔明朗，就如这静谧的时光，蓦然回首，生命不过是一程又一程的奔忙，流年在指间溜走，留下几许落寞，几多惆怅。
19、孙雨竹.移情与心理距离:《德伯家的苔丝》的悲剧审美解读(J).现代语文:学术综合版,2016(1):75-
20、面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。亚里士多德和霍布斯都认为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了林清玄散文和周国平散文优美或具有哲理的句子最少60句周国平经典语录一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。
21、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。---歌德
22、我们都生活在阴沟里，但依然有人在仰望星空。
23、诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。周国平文集中好句在一个热爱人生而又洞察人生真相的人心中，悲观、执着、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。
24、我们把已经失去的称作过去，尚未得到的称作未来，停留在手上的称作现在。但时间何尝停留，现在转瞬成为过去，我们究竟有什么？
25、有时，随缘，是另一个无奈舍之的代名词。为什么非要等错过，才能体会彼此的好，懂得彼此的付出，痛惜彼此的不易？
26、裘德洛演的道格拉斯狂妄骄傲、叛逆自负、任性天真，天使面庞，却随时会化身魔鬼。
27、只有两种人最具有吸引力：一种是无所不知的人，一种是一无所知的人。
28、生命中真正重要的不是遇到了什么，而是认真做了些什么事。人在旅途奔跑，难免遇到挫折、忧愁、痛苦、劳累、寂寞。生命的成长，性格决定际遇，有些事努力做，是会成功的。
29、？？塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”
30、当然，一个人如对每一件小事都不放过，也许可以把事情做精致，但到达终点的时间可能会比别人晚一步。
31、———————————《失去的岁月》—————————————————
32、人是注定要无聊的。由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。
33、然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。
34、我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是相同的。一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。
35、也许，人是很难真正改变的，内核的东西早已形成，只是在不同的场景中呈现不同的形态，场景的变化反而证明了内核的坚固。
36、理智的人让自己适应环境；不理智的人总是祈求环境适应自己，这样的人，生活会过得很无奈！
37、前几天向朋友讨了点书看：「有没有什么经典轻松治愈系的书呀？」
38、总是这样：因为失去童年，我们才知道自己长大；因为失去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间。
39、四季不停地流转，草木可以年复一年的生长，然世事总无常，人生总有那么多的无奈，令人黯然神伤。如果可以，请许我用剩余的时光，与生命谈一场不老的恋爱，许岁月无恙，采一片光阴的绿叶，诉说衷肠。周国平散文摘录文中优美的或具有哲理的语句100句永恒是一种从容的心境。
40、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。
41、一个元首有三样东西是不允许外人染指的：一是军队、二是财政、三是外交。
42、萧伯纳说人生有两大悲剧：一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。
43、能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
44、它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。
45、蒙田谈到"文殛"，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。
46、这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。
47、赶紧拿来话筒找来灯光师，吞下一颗抗抑郁药片洗耳恭听。
48、要知道克林顿总统给军中同性恋解禁的事儿，王尔德准会后悔自己早生了一百年。虽然王尔德曾经夸张地说，犯罪是现代生活中惟一的亮点，他自己犯的至多也不过是“风化罪”，被判两年监禁，算得上被“严打”了。
49、人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。
50、说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。
51、亚里士多德和霍布斯都认为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。
52、过自己想要的生活，并不是自私，要求别人按自己的意愿生活才是。
53、想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。
54、我最讨厌的事情就是人云亦云，重复别人的生活，做别人正在做的事情。如果不是出于对某个人或某些内容的特别欣赏，我从不转发别人的内容，只发自己的东西。因为我不喜欢只为别人喝彩，除非它在我心坎上或与我同行。
55、只有经典和新才能让自己身上的每个细胞欢欣得跳。
56、最使女人欣慰的是挫伤男人的自负，最使男人欣慰的是满足女人的自负。
57、诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好："同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！"一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。
58、但是，太忙的人是没有时间停下来思考和想清前方的路的。
59、悲剧性与喜剧性与内容的关联不大，虽然人有共通的情绪，但对事物的看法毕竟是主观的，悲喜剧性与我们的审美机制有关。
60、自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。
61、至此，王尔德进入了他的悲惨世界，进入了监狱。
62、偏爱创业的自己，作为一个在别人眼里算得上是领导的角色，背后要承担的是不能有太多自己的喜怒哀乐。任何时候，即使别人错了，也要站在对方角度去理解他人，鼓励他人，害怕担心的是别人丧失了信心，而不是自己到底感受到了什么。
63、其广泛展示了工业文明高速发展期的资本主义垄断时代的工人、市民、商人、无业者等等拥有迥异不同的阶层身份的社会个体在生活之中的喜怒哀愁、悲欢别离、内心呼声、情感寄托。
64、"但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？灵性是心灵的理解力。
65、 但是，“得到了你心爱的东西”，为什么也是悲剧呢？一朝天亮，阳光普照，如蝶破茧，蚌成玉，终于“心爱的东西”被拥入怀中。过往的苦，一下子全成了甜。苍天眷顾，功夫不负。有心人、有情人终于抱得“美人”归。这时的天，多么蓝；这时的花，多么艳。好一派美丽的风光，好一件人生快意事，这怎能是悲剧呢？难道“乐极生悲”真的是颠扑不破的真理？
66、没日没夜的工作并不会让自己非常快乐，甚至有些收获到达一定程度就会封顶，带来的不再是成长，而是负担和累赘，比方说生病、困扰。
67、1895年道格拉斯的父亲昆斯贝理侯爵认为是王尔德与儿子交往而导致父子不和，公然斥责王尔德是个好男色者(当时“同性恋”这个名词还未诞生)。
68、树叶是慢慢变黄的，黄透了，也就没有依附的飘落了。人的心也是慢慢变凉的，在心灵的温度渐渐冷却之后，在所有的希望换来的却是失望之后，一道隐形的疤痕也正在心的肌肤上闪现。
69、一个人内心认同和取向了的东西，大多固执得无法改变，那就是一个人的坚守。其实一个人的固执里，有许多不能屈服的思想和情感，那是他终生保留的一份美丽和感动，无论为了爱情还是生命，都认为是那么的值得……
70、离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。
71、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。
72、面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
73、或者，还有一个好办法。如果LZ经常在网上的话。可以到周国平的贴吧去看看。
74、还有很多这个网站有很多：周国平作品里的好词好句10句生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
75、那些看似突然的离去，早就在悄然预备着。我们的心自知：这样的结果早就应该是必然，只是欺骗自己不愿去相信罢了。掩着心伤如惊弓之鸟四处逃避，那是一个人脆弱到极致的无措表现。
76、一旦做出，便只要硬着头皮执行就可以了。楼主，你的要求太狠了·····。周国平作品里的好词好句10句生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。