1、Was,vonMenschennichtgewußt(歌德的诗歌风格)。
2、什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。 —— 郭沫若
3、歌德在—个崇尚非实在的时代里是一个坚定不移的实在论者。他肯定在这方面与他性质相近的一切，他没有比那个ensrealissimum(最实在的存在)——这里说的是拿破仑——更伟大的经历。
4、弗里德里希·荷尔德林(1770—1843)被公认为是一位有神性的诗人，他以使人倍感庄严而又是赞美诗式的语言，宣告了诗歌中的神性。他将基督教思想融入古希腊文化，从而丰富了古希腊文化中的宗教意味。他的小说《希帕里奥》(Hyperion)和悲剧《恩培多克勒之死》(DerToddesEmpedokles)再现了诗人政治自由之梦破灭后的震惊。因此，诗人只能躲进诗的祖国和语言之中：
5、他的第一本小说《少年维特之烦恼》(DieLeidendesjungenWerthers)，属于感伤主义阶段的作品，叙述了一个以自杀为结局的悲剧性爱情故事，并勾画了其社会时代背景：这是一个政治上人无所事事，转向内心自省，崇尚自然和忍受生存痛苦的世界。有着莎士比亚般热情的狂飙突进小说《格茨·冯·贝利欣根》，则表现了一个稳定而充满活力的世界，但是希望按着自己意志生活的伟大人物，比如格茨，却因不合时宜的历史解读而走向毁灭。歌德早期的抒情诗，尤其是那些以自然和爱情为主题的抒情诗，从一开始就表现出对现实生活和诗歌的典型的歌德式体验。
6、AlsdiesturmerregteWelle
7、OderumdieFrühlingspracht
8、NachsolangerWanderschaft！
9、这首诗歌分三层含义，第一到第三节写的是自然之美，通过描写自然中的阳光、大地以及花草树木等事物来抒发内心的欢悦心情。第第五两节写的是上帝之爱，诗人从大千世界的美好中感受到了上帝人性化的关爱。最后三节作者歌颂的是自己恋爱的幸福，在诗人的眼中，仿佛时间一切美好的事物都在为他美好的爱情歌唱。
10、Das,umheutmirzubegegnen，
11、Sagtesniemand,nurdenWeisen，
12、设计与哲学ID：PhilosophyDesign
13、让·保罗(JeanPaul)、海因里希·冯·克莱斯特(HeinrichvonKleist)和弗里德里希·荷尔德林等风格极不相同的诗人，则是从经典主义到浪漫主义运动的过渡人物。他们中与经典主义最为接近的是让·保罗(1763—1825)，主要创作叙事性散文诗。他在以人道主义理解世界的框架内，展开丰富的诗意想象，诗中闪烁着生活艺术的光芒和应对人生悲哀的幽默智慧。像让·保罗这样的故事叙述者，自然能赢得大批读者的青睐。他创作了小说《泰坦》(Titan)、《粗野无礼的人的年代》(Flegeljahre)，幽默小品《小教书先生玛利亚·胡茨的快乐生活》(LebendesvergnügtenSchulmeisterleinMariaHuz)，理论著作《美学入门》(Vorschuledersthetik)。
14、他的诗作《普罗米修斯之歌》(GedichtPrometheus)表现的是对年轻天才的崇拜；但此后不久的《人类的界限》(GrenzenderMenschheit)或《神圣》，则运用了另一种语调，表达了对圆满生活和世界规则的敬畏和尊重。同样，在歌德的创作中期的经典主义的作品《陶里斯的伊菲革涅亚》(IphigenieaufTauris)、《埃格蒙特》(Egmont)和《塔索》(TorquatoTasso)中，人们也能感受到面对悲剧时的人道主义力量。
15、汤姆斯《中国求爱诗》基于《花笺记》及其附录《百美新咏》。歌德《中文作品》基本参考了汤姆斯一书中的《百美新咏》，杂糅了“译”和“创”，吟咏了四位女子：薛瑶英、梅妃、冯小怜和开元。除诗一首外，歌德为每位女子作一引语，另为薛瑶英和开元的故事做了结语。四位女子四种命途。薛瑶英舞姿轻盈，能作莲上舞，一双金莲小脚引众女子效法；昔日倾国倾城的梅妃，受尽冷落，但仍拒绝皇帝的赏赐；冯小怜被俘后被纳入后宫，一曲弹奏惹人忧伤；宫女开元施巧计，将诗缝入军装，最后觅得良缘。这四位女子特点鲜明，其样貌和行为与当时18世纪下半叶悄然发生转变的中国形象大相径庭。启蒙运动时期，莱布尼茨(GottfriedWilhelmLeibniz)、克里斯蒂安·沃尔夫(ChristianWolff)等哲学家对中国大加推崇。但到了启蒙运动末期，哲学家、作家赫尔德(JohannGottfriedHerder)从长相、语言、行为举止乃至教育方法上力证欧洲流传的中国形象是理想化的。
16、Ichbesaßesdocheinmal，
17、歌德曾有名言：“旅行增长见识”(Reisenbildet)。笔者不妨戏仿：“翻译增长见识”(Übersetzenbildet)。歌德之译事便是仿句最好的注解。上文统计显示，歌德译笔涉猎广泛，无怪乎他身处小城魏玛，却能从世界各国文学中汲取风格，眼界开阔。学者戴西格雷贝尔指出：“歌德并非单纯地为译而译，他不是为了练习，而是尝试理解和吸收所面对的文学作品。”在翻译拜伦《唐璜》中的诗歌一首之后，歌德附一篇评论，认为“英语诗歌已发展出一种成熟的喜剧语言，这是我们德国人完全缺少的”，翻译《唐璜》，“或许可让我们从英国人身上学到些优点”。拜伦之作狂妄不羁，在同时代的德国文坛接受度不高。尽管如此，歌德大胆推介，推荐本国青年才俊从中选译练练身手，且以此回击“给一个如此忠诚、安宁而富庶的民族”介绍“诗歌艺术从古至今最不讲道德的产物”的批评。
18、孩子，孩子，不要再闹了！如同被不可见的神灵鞭打，阳光般的时代白驹拽着我们命运的轻车，迅疾奔跑。我们只能勇敢地拽紧缰绳，或左或右，绕过这儿的石头，躲开那儿的悬崖，扬鞭跃马。谁知道，这是去哪儿？也不记得，究竟来自哪儿！
19、《浮士德(Faust)》是德国作家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。