1、这则成语也不出自《世说新语》，而是出自同为二十四史的《晋书》，它是上一份成语的补充。
2、他们是我们的一部分，无论发生什么他们仍将是我们的一部分，我们将同他们休戚与共。
3、(成语考察频次)”休戚与共“公务员逻辑填空题考试中一共考了4次，分别为：2015年联考，2013年联考，2013年国考，2012年江苏省考
4、休戚与共，体现着中华民族历来讲求的“天下一家”精神，体现着我们面向世界、面向未来的大国担当，代表了历史前进的方向。只要世界各国能够张开怀抱，彼此理解，求同存异，我们有理由相信，世界会变得更加美好。
5、人活着，其实就是一种心态，你若觉得快乐，幸福无处不在；你为自己悲鸣，世界必将灰暗。是非常有，不听当无；祸福相依，顺其自然。多行善，福必近；多为恶，祸难远。不奢求，心易安；不冒进，则身全。心小不容蝼蚁，胸阔能纳百川。顺境淡然，逆境泰然。不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。人生贵于选择，女人，从你选择了一个什么样的男人开始相依相守时，就已经注定好了是一种什么样的人生旅程....一个男人什么缺点都没有，样样好就是不忠。你要么？不会要吧，所以男人最大的优点是忠诚。一个女人什么都会，能干而漂亮，就是不愿陪人同甘共苦，这样好么？也不好吧，所以女人最好的品质是生死与共。对爱人的要求无需那么高，抓住最重要的。其他缺点，有些改，有些忍。挥毫沾墨香，描一幅你魂牵梦萦的故乡；拨弦柳烟扬，奏一曲你念念不忘的霓裳。那年你奔赴沙场血战八方，镇守边疆；自此别后一别已八年时光，四时风霜。旌旗摇晃，驰骋疆场，远方；皎皎明月，朗朗天光，共赏。一段过往，不忍去想，不肯遗忘，断肠；十分想念，一分纸上，九分心上，深藏。依稀春暮，繁花尽落，苍凉；欲托鸿雁，问君何时，归乡。天涯难见，双丝情牵，与你生死与共；定要归来，迟暮无妨，还可地久天长。江湖在彼方，有人可以恣意山水，有人的脚下始终是烟火人间。起望衣冠神州路，白日销残战骨。听铮铮、阵马檐间铁。道男儿，意气相期同生死，怅高山，流水一曲晴万里。知己生死与共。----李惟七《天下不帅》我要我的母亲长命百岁，我和你生死与共。
6、当初的誓言有谁记得。要照顾一辈子，荣辱与共，相濡以沫。
7、3月16日，在伊拉克巴格达，中国医疗专家展示科学的洗手方法。新华社发(哈利勒·达伍德摄)
8、由于生命意志神秘的自我分裂，生命就这样相互争斗，给其他生命带来痛苦或死亡。这一切尽管无罪，却是有过的。自然教导的是这种残忍的利己主义。当然，自然也教导生物，在它需要时给自己的后代以爱和帮助。只是在这短暂的时问内，残忍的利己主义才得以中断。但是，更令人惊讶的是，动物能与自己的后代共同感受，能以直至死亡的自我牺牲精神爱它的后代，但拒绝与非其属类的生命休戚与共。
9、明·瞿共美《天南逸史》：“我与主上患难相随，休戚与共，不同于其他大臣。朝中的一切大事，我应当知道。”
10、“民族之功臣”，就是古时候王导的最大功绩：居功而不贪权，为保护中原的文化鞠躬尽瘁。
11、你踏上了林中小路，阳光透过树梢照进了路面，鸟儿在歌唱，许多昆虫欢乐地嗡嗡叫。但是，你对此无能为力的是：你的路意味着死亡。被你踩着的蚂蚁在那里挣扎，甲虫在艰难地爬行，而蠕虫则蜷缩起来。由于你无意的罪过，美好的生命之歌中也出现了痛苦和死亡的旋律。当你想行善时，你感受到的则是可怕的无能为力，不能如你所愿地帮助生命。接着你就听到诱惑者的声音：你为什么自寻烦恼？这无济于事。不要再这么做，像其他人一样，麻木不仁，无思想、无感情吧。
12、受制于盲目的利己主义的世界，就像一条漆黑的峡谷，光明仅仅停留在山峰之上。所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一种生命能摆脱黑暗，看到光明。这种生命是最高的生命，人。只有人能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够摆脱其余生物苦陷其中的无知。
13、姬周是个十分热爱祖国的有志青年。他身在国外，却处处把国家的大事小事牵挂在心头，凡是遇到晋国人，他总要问长问短，不厌其烦。听到好消息，他会喜形于色，满面春风；听到坏消息，他就双眉紧锁，忧心忡忡。(休戚与共的意思)。
14、第一位评价者，是与王导同时代的温峤，只有短短一句话——
15、这一认识是存在发展中的大事。真理和善由此出现于世，光明驱散了黑暗，人们获得了最深刻的生命概念。共同体验的生命，由此在其存在中感受到整个世界的波浪冲击，达到自我意识，结束作为个别的存在，使我们之外的生存涌入我们的生存。
16、前面在讲卫玠时，澄澄老师也给同学们提到过“衣冠南渡”。那么王导，其实就是这次“南渡”的幕后功臣。
17、由于生命意志神秘的自我分裂，生命就这样相互争斗，给其他生命带来痛苦或死亡。这一切尽管无罪，却是有过的。自然教导的是这种残忍的利己主义。当然，自然也教导生物，在它需要时给自己的后代以爱和帮助。只是在这短暂的时间内，残忍的利己主义才得以中断。但是，更令人惊讶的是，动物能与自己的后代共同感受，能以直至死亡的自我牺牲精神爱它的后代，但拒绝与非其属类的生命休戚与共。
18、1943年，郭沫若结合明末义士夏完淳的事迹，在重庆创作了一部历史剧《南冠草》，弘扬忠贞不屈的英雄气节。《南冠草》第三幕中写道：“要与天下的人民同休戚，不要只是寻章摘句，做个烂纸堆中的蠹鱼。”
19、亲爱的，你每一天的快乐，可不可以与我一起分享，可不可以爱一生一世，生死与共，可不可以相扶相伴走到生命天尽头。
20、休戚与共是一个主谓式结构汉语成语，拼音是xiū qī yǔ gòng，通常在句子中作谓语、定语，含褒义感情色彩，“休戚相关”和“休戚与共”都有利害一致的意思，但“休戚与共”侧重在忧喜祸福共同承受，“休戚相关”体现利益关系密切。
21、这一认识是存在发展中的大事。真理和善由此出现于世，光明驱散了黑暗，人们获得了最深刻的生命概念。共同体验的生命，由此在其存在中感受到整个世界的波浪冲击，达到自我意识，结束作为个别的存在，使我们之外的生存涌入我们的生存。
22、施韦泽一生致力于非洲国家的医疗服务事业，在非洲创建了诊所，义务为当地居民治病，几十年如一日，历尽艰辛，百折不挠，直到与世长辞，被非洲人称为“非洲之父”，一直被视作行动的人道主义的象征。1953年，他在奥斯陆接受了诺贝尔和平奖，随即把全部奖金用来增盖兰恩巴涅的麻风病院。爱因斯坦评价道：“像施韦泽这样理想地集善和对美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过。”
23、从外部看，自然是美好和壮丽的，但认识它则是可怕的。它的残忍毫无意义！最宝贵的生命成为最低级生命的牺牲品。例如，一个儿童感染了结核病菌。接着，这种最低级生物就在儿童的最高贵机体内繁殖起来，结果导致这个儿童的痛苦和夭亡。在非洲，每当我检验昏睡病人的血液时，我总是感到吃惊。为什么这些人的脸痛苦得变了形并不断呻吟：我的头，我的头！为什么他们必须彻夜哭泣并痛苦地死去？这是因为，在显微镜下人们可以看见10‰～40‰毫米的白色细菌，即使它们数量很少，以至于为了找到一个，有时得花上几个小时。
24、典故：春秋时期，晋国的晋厉公为了不让那些王族公子留在国内无所事事、坐享其成，就把他们分别派遣到别的国家去当官。其中一个叫姬周的公子就被派到周国的单襄公身边做家臣。
25、(出自)：春秋左丘明《国语·周语》：“晋国有忧未尝不戚，有庆未尝不怡。襄公有疾，召顷公而告之曰：‘必善晋周，将得晋国……为晋休戚，不背本也。被文相德，非国何取!’”
26、本节选自《敬畏生命》，标题为编者所拟。作者阿尔贝特·施韦泽(1875—1965)，法国神学家、哲学家，同时是著名的管风琴演奏家和巴赫音乐的研究家。
27、“新冠肺炎疫情的发生再次表明，人类是一个休戚与共的命运共同体。”
28、大时代呼唤大智慧。从2013年3月在莫斯科国际关系学院面向世界提出“命运共同体”理念，到2015年9月在纽约联合国总部系统阐述打造人类命运共同体“五位一体”路线图，再到2017年1月在联合国日内瓦总部围绕“世界怎么了、我们怎么办”进一步阐述构建人类命运共同体理念，习主席向世界打开了一座丰富的中国智慧宝库。
29、在中国与世界各国携手抗疫中，世界对这一中国理念有了更深刻的理解：它不但体现了中华传统文化的天下情怀，也融合了人类自古以来的共同追求；它既是着眼人类未来的深邃思考，更是解决现实挑战的正确路径。
30、休戚，《辞海》中释义为：喜乐和忧虑、幸福与祸患。休戚与共，指的就是彼此之间的喜与忧、福与祸都共同承受，形容同甘共苦。
31、敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着它们。
32、姬周是个十分热爱祖国的有志青年。他身在国外，却处处把国家的大事小事牵挂在心头，凡是遇到晋国人，他总要问长问短，不厌其烦。听到好消息，他会喜形于色，满面春风；听到坏消息，他就双眉紧锁，忧心忡忡。
33、我和他走过的每一个地方，他救过我无数次，我们同生共死，休戚与共，早已一命相连。
34、不是所有的忍让，都叫心胸宽阔；总是忍让，会让自己没有自我！不是所有的善良，都是于人有益；总是退让，会让别人得寸进尺！当你忍一时却越想越气时，你是否委屈了自己？！当你退一步会越想越亏时；你是否违背了内心？！
35、(4)郭沫若《南冠草》第三幕：“要与天下的人民同休戚，不要只是寻章摘句，做个烂纸堆中的蠹鱼。”
36、再到建立信任，赋予责任，产生依赖。再到荣辱与共，福难同当，苦乐相惜。
37、你踏上了林中小路，阳光透过树梢照进了路面，鸟儿在歌唱，许多昆虫欢乐地嗡嗡叫。但是，你对此无能为力的是：你的路意味着死亡。被你踩着的蚂蚁在那里挣扎，甲虫在艰难地爬行，而蠕虫则蜷缩起来。由于你无意的罪过，美好的生命之歌中也出现了痛苦和死亡的旋律。当你想行善时，你感受到的则是可怕的无能为力，不能如你所愿地帮助生命。接着你就听到诱惑者的声音：你为什么自寻烦恼？这无济于事。不要再这么做，像其他人一样，麻木不仁，无思想、无感情吧。
38、危及我们休戚与共的能力和意志的是日益强加于人的这种考虑：这无济于事！你为防止或减缓痛苦、保存生命所做的和能做的一切，和那些发生在世界上和你周围，你又对之无能为力的一切比较起来，是无足轻重的。确实，在许多方面，我们是多么的软弱无力，我们本身也给其他生物带来了多少伤害，而不能停止。想到这一点，真是令人害怕。
39、《毛泽东选集》中，有一篇毛泽东同志给中国人民志愿军的指示：“中朝两国同志要亲如兄弟般地团结在一起，休戚与共，生死相依，为战胜共同敌人而奋斗到底……这就是胜利的政治基础。只要我们能够这样做，最后胜利就一定会得到。”
40、给我们西巴ad加油吧，不要说带不动什么的，五个人的游戏，谁都离不开谁。春季赛的时候，舅子那么迷，不是也过来了，我想那个时候其他队员也不会说嫌弃他放弃他的话吧。陈圣俊和we其他队员要一起加油，荣辱与共啊。
41、整个词语的意思是：形容关系密切，利害相同。同欢乐共悲哀。与“患难与共(共同承担危险和困难。形容彼此之间关系密切，利害一致)”相同。扩展资料：近义词：同甘共苦、同舟共济、风雨同舟、唇亡齿寒。
42、(近义词)呼吸相通、息息相关、同甘共苦、与民更始、患难与共、一脉相连、同舟共济、休戚相关、痛痒相关、风雨同舟、玉石俱焚、血肉相连
43、在那动荡的年代，我们这些人命运相同，休戚与共。
44、中朝两国同志要亲如兄弟般地团结在一起，休戚与共，生死相依，为战胜共同敌人而奋斗到底。
45、以后我也不做那个：这样的事俺小玉不在乎，小玉不争也不要，没事！的儿媳妇了。正是因为这样，我们一家连自己老家的房间被公公婆婆占着，房间里放满了破破烂烂，孩子都十岁了却没有个老家的钥匙过年还要自己去外面找地方睡，屋子留给他们的二儿子一家，就因为二儿媳妇小肚鸡肠，我们得让着
46、(出自)：《诗经·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功。”
47、提防它们，首先，你对自己说，互助和休戚与共是你的内在必然性。你能做的一切，从应该被做的角度来看，始终只是沧海一粟。但对你来说，这是能赋予你生命以意义的唯一途径。无论你在哪里，你都应尽你所能从事救助活动，即解救由自我分裂的生命意志给世界带来的痛苦；显然，只有自觉的人才会从事这种救助活动。如果你在任何地方减缓了人或其他生物的痛苦和畏惧，那么你能做的即使较少，也是很多。保存生命，这是唯一的幸福。
48、在人类历史上，我们从未像现在这样休戚与共。关于荣辱与共的句子不狂傲，不焦躁，热爱足球，热爱家庭，待人温和亲切，这就是梅西精神的所在。喷子要喷他总会鸡蛋里挑骨头找到各种理由。无论如何，梅西在，我们的精神、信仰就在！我们陪你荣辱与共！
49、这场全球公共卫生危机，既是对国际合作的考验，也是对大国担当的检验。
50、最后，你根本没有权利这么说：我要这么生存。因为你认为，你比其他生命幸福。你必须如你必然所是地做一个真正自觉的人，与世界共同生存的人，在自身中体验世界的人。你是否因此按流行的看法比较幸福，这是无所谓的。
51、还有一种诱惑：同情就是痛苦。谁亲身体验了世界的痛苦，他就不可能在人所意愿的意义上是幸福的。在满足和愉快的时刻，他不能无拘束地享受快乐，因为那里有他共同体验的痛苦。他清楚地记着他所看见的一切。他想到他所遇见的穷人，看见的病人，认识到这些人的命运残酷性，阴影出现在他的快乐的光明之中，并越来越大。在快乐的团体中，他会突然心不在焉。那个诱惑者又会对他说，人不能这样生活。人必须能够无视发生在他周围的事情，不要这么敏感。如果你想理性地生活，就应当有铁石心肠。穿上厚甲，变得像其他人一样没有思想。最后，我们竟然会为我们还懂得伟大的休戚与共而惭愧。当人们开始成为这种理性化的人时，我们彼此隐瞒，并装着好像人们抛弃的都是些蠢东西。
52、王导是怎么回答的呢？他说：我和庾亮拥有一样的喜乐和忧虑，这样的谣言，还是在聪明人的嘴里停下吧！
53、人民日报是民族复兴路上的一次忠诚之旅。它参与并记录成就，也穿越了问题和教训，它与砥砺前行的d和国家荣辱与共。