1、“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。”——马卡连柯
2、瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
3、青春须早为，岂能长少年------唐.孟郊>
4、(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
5、黄金无足色，白璧有微瑕.求人不求备，妾原老君家------宋.戴复古>
6、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍)鞠躬尽瘁，死而后已。
7、教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。
8、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲------汉乐府民歌>
9、(吕氏春秋)路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)路遥知马力，日久见人心。
10、品德不修，学问不讲，好的不从，坏的不改，这是孔子最担心的。古人云：“德必修而后成，学必讲而后明，见善能徙，改过不吝，此四者日新之要也。”高度的生命自觉者，会对自己在“修德、讲学、徙义、改过”四个方面保持一份觉察和自省，从而实现自我更新。比如，心中闪过说谎念头时，是为了眼前利益而选择说谎，还是为“修德”而选择当下可能会令自己难堪的诚实？面对困惑或难题，是退缩回避，还是努力学习化解？听到合宜的道理，是否能在行动上亲身践行？了解到自己的缺点错误，是否有勇气和智慧改正？
11、瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
12、(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。(苏轼)当断不断，反受其乱。
13、无心每逢写作，必然搔首踟蹰、苦思冥想，而曹植竟然说下笔成章，你说气不气？还有更气的。曹植写给杨修的信中说道：“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。
14、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
15、新版的修订，让《于丹心得》成为一部活泼有生命力、不断成长的书，它的生命力不仅在于读者口碑不断，畅销不衰；更在于作者随着时间推移，自身经历、学识的不断精进，融入了更多自己对经典、对文化、对人生、对社会的感悟。如果说之前的作者让我们带着自身心灵的困惑走进《论语》，让《论语》解答我们的困惑，从而安顿我们的身心；而修订后的新版则更进一步地让我们从《论语》出发，构建一个更加广阔的价值体系和一个更有秩序的社会，也从而更完整地实现个人价值。
16、(论语)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子》)老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
17、今天我跟大家聊四个主题词，第一个词就是初心。追溯过去十年，一心所得是从什么地方开场的？初心的故事，跟今天的嘉宾有关。
18、作者第一次与《论语》结缘，是四岁那年，父母带她去参加一次人很多的聚会，父亲在这次聚会中，让羞涩的女儿观察大人的言谈举止，并试图告诉她一些基本的道理——“三人行，必有我师焉”，“见贤思齐”，“见不贤而内自省”、君子“日三省乎己”、君子“慎独”……这些父亲通过日常生活传递的零散的言辞道理，年幼的作者似懂非懂，但却一点点地留在了她的记忆中。
19、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”——陶行知
20、萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影。关于教育的诗句《题弟侄书堂》唐代：杜荀鹤
21、卜卦在远古，是非常繁琐复杂的事情，需要极大的耐心和毅力。“人而无恒，不可以作巫医”，“不恒其德，或承之羞。”孔子引用南人言和古卦辞，意在强调“有恒”的坚持韧性精神，反对荒嬉怠惰和半途而废。
22、(刘彝)多行不义必自毙。(左传)尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
23、读书人，不可以不具备弘、毅之品质。弘，宽广也，毅，强忍也，非弘不能胜其重，非毅不能致其远。弘而不毅，则无规矩而难立，毅而不弘，则隘陋而无以居之。弘毅之士，当有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之气魄，当立“天下兴亡，匹夫有责”之誓言，当以促进全人类生命觉醒为己任。我校设立的弘毅学堂，旨在“为大成奠基，为大师培根”。先生给二娃取名“弘毅”，亦希望他心胸开阔、意志坚定。愿弘毅学子、愿吾儿能从小处做起，锤炼弘毅之品质，勇担己任。
24、阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。
25、子曰：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。”
26、时间就像海绵里的水，只要挤总会有的。——鲁迅
27、“因为道德是做人的根本.根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知
28、孝，就是真正地感受到父母的爱，由衷地爱父母、回报父母；悌，原指兄弟间的亲情，尤指弟弟对哥哥的亲爱的表现，扩展为指和社会人相处的一份和谐的情感。初读此则，还处在生二娃的月子中，因孩子的教养方式分歧，对婆婆有些小情绪，当时读之，对我调节情绪，用心去感受婆婆的爱很有帮助。今日重读，让我更加感激公公婆婆，若无他们相助，带俩娃、工作学习两不误、吃热饭热菜，一样都行不通的！孝敬他们，不是义务，而是源于发自内心的感激和需要！我愿好好地孝敬他们！
29、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，多么勤奋专注而又乐观开朗的孔子！多么让人向往的高峰体验！有“发愤忘食”之精神的孔子，做到了学问道德“苟日新，日日新，又日新”；怀“乐以忘忧”之智慧的孔子，完全忽略了衰老的威胁，享受活着的喜乐。我期待自己也能享有这样美好的生命状态！
30、孔子的话，15岁就已经确立了人生的方向，30岁基本上已经稳固了，到40岁就没有什么大的疑惑了。
31、(孔子)古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)观众器者为良匠，观众病者为良医。
32、子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。”
33、做人、做事，应把握好“度”，过了或不及，都不好。过于冲动或过于稳重，过于迟钝或过于敏感，急性子或慢性子，自负或自卑，宽与严，马马虎虎、大概、差不多等，皆失之于“过”或“不及”，它们都是没把握好“度”的表现。人的性格、气质会影响做事。从气质类型来讲，胆汁质冲动，多血质活泼，粘液质稳重，抑郁质敏感。如果先天气质易使自己做事时难以把握好“度”，那么，追求生命自觉，读书明理，则可改善气质，正如曾国藩所说：“人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。”读书明理，不止是专业知识、专业技能的追求，还包含了借着知识，开阔、提升人生命的自觉，使人能从原本的习性开解出来，使人在自我省察中随时调整，从而做到恰如其分、恰到好处。作为教师，除了自己做事把握好“度”外，还要引导学生做到恰到好处。古人云：“圣人之教，抑其过引其不及，归于中道而已。”对过于勤奋的学生，要教其学会休息；而对过于懒散的学生，则应激其努力学习。总之，“过犹不及”提醒我们，做人、做事，应恰到好处，把握好“度”和分寸；而追求生命自觉、读书明理则是达成这一境界的修炼之道。
34、“君子敬而无失，与人恭而有礼”，意思是说君子认真谨慎没有过失，对人恭敬而有礼貌。若对人认真谨慎少过失，诚恳恭敬有分寸，则“四海之内，皆兄弟也”。亲人是上天赐给我们的朋友，朋友是我们自己寻找的亲人。做到了“敬而无失”、“恭而有礼”，何患乎无兄弟？
35、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”——陶行知
36、世上岂无千里马，人中难得九方皋------宋.黄庭坚>关于教育的古诗少壮不努力，老大徒伤悲。
37、真君子不怨天不尤人，取之有道，不与小人计较，君子心胸宽广，虽然我们不能全部做到，但可以给我启发就是:工作中不搬弄是非，不乱嚼舌根，正直、勤劳、团结集体便为君子。
38、马：非常好，这是很重要的一个方面。等于是儒家讲，一切都是从修身开始的。所以孔子就告诉大家：你想要为政，你看一下我自己是怎么修身的，我自己修身的整个过程、发展的历程。这是一个层面的理解，非常好的。
39、(吕氏春秋)路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)路遥知马力，日久见人心。
40、子谓子产曰：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。
41、(刘彝)多行不义必自毙。(左传)尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
42、02三公子的酒肉朋友箜篌引置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。
43、等于孔子70岁的时候，对人世的所有的道理都已经融会贯通，然后炉火纯青了，所作所为都自然的合于理法。
44、(王安石)不以规矩，无以成方园。(孟子)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
45、您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——老师的爱，天下最伟大，最高洁！如果我们是船，那老师就是帆，引领我们在知识的海洋里不断向前；如果我们要踏上旅途，那老师就像我们手持的蜡烛，照亮我们在学习上那坎坷不平的路。
46、是这样来(格物致知)：十有五而志于学，这个有字就是通“又”嘛，等于是15岁的时候有志于学。
47、孔子说，吃着粗粮，喝着冷水，弯着胳膊作枕头，快乐就在其中了。可见，人生的大乐，在于心，在于生命的高度自觉，而不在于外在的物质环境和虚伪的荣耀。孔子曾赞美弟子颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”的确，物质的简朴能减轻精神的负担，使人因轻松自如而幸福快乐。故有人感慨：小时候，幸福很简单；长大后，简单就是幸福。孔子还说，“不义而富且贵，于我如浮云”，用不正当的手段，即使得到了财富和地位，但做贼心虚和道德上的自责，终会把富贵带来的美好心境破坏殆尽。可见，通过不义得到富贵的同时，也会因不义而失去内心的安宁。所以，“不义而富且贵”如天上的浮云，一下子聚在一起，很快又会散去。《吕氏春秋慎人篇》云：“古之得者，穷亦乐，达亦乐。所乐非穷、达也，道得于此，则穷、达一也。”唯有修炼至仁境，唯有保持高度的生命自觉，方能“久处约”、“长处乐”。
48、"玉不琢不成器，人不磨不成道。"——元代.马致远
49、不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。
50、孔子认为，真正有道德、有修养的人，定有不朽的文字著作或名言留给后世；然而，有言论的人却不一定有仁德。仁德之人，必定勇敢，且勇于敢为之事，符合正义(如见义勇为)；然而，勇敢的人却不一定仁德。可见，“德”在“言”前，“仁”在“勇”前。内有“仁、德”，外有“勇、言”。有得于内，无待乎外，而必有外。
51、听到他慨叹“人皆有兄弟，我独亡”，同学子夏用老师的话来安慰他：“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”
52、您让我们打开心灵的窗户，您让我们拥有精神的支柱，您送我们走上学习的道路，给予我们无穷的鼓舞。老师，我们将永远把您记住。
53、萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影。关于教育的诗句《题弟侄书堂》唐代：杜荀鹤
54、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
55、唐朝人韩愈将“师者”定位在“传道、授业、解惑”的层次宿求上。对于本人来讲，教书育人是太阳底下最为光荣神圣的职业，属于“快乐大本营”的范畴。
56、窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
57、“岁寒，然后知松柏之后凋。”——《论语十则》
58、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”