1、(出处)：语出《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
2、惩恶劝善、尽美尽善、蠲敝崇善、改恶向善、恶不去善、掩恶扬善、
3、通过这六种方法的修学运用,能使人远离生死苦恼的此岸,到达永恒安乐彼岸。
4、(出处)：《史记·乐书二》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而而好礼。”
5、随后高二年级主任常发友进行有关德育的主题演讲，常主任从政策和文化两方面向同学们介绍了德育的重要性。同时结合自身经历，谈了自己对德育的理解。他提出一个人品德和常规情况，不仅仅体现了这个人的修养和过去，更可以决定他的未来。学生常规的优秀与否，可以看出他是否具有学习习惯与学习状态，这些都将决定他未来能走多远。从过往的经历来看，拥有开阔胸怀和良好常规的同学，在高考中往往会有更好地表现。最后，常主任对高二同学们寄予厚望，希望同学们从常规做起，从基础做起，在往后的日子中取得新的成绩！
6、(解释)：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
7、推贤乐善、虚中乐善、一技之善、寸长片善、矜功伐善、掩过扬善
8、(解释)：改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
9、(举例造句)：遇事必详为考虑，而后与部下商议，择善而从。
10、(举例造句)：但知私财不入，公事夙办，便函云我能治民，不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。
11、(解释)：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
12、(出处)：北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“王子晋云：‘佐雍得尝，佐斗得伤。’此书为善则预，为恶则去，不欲d人非义之事也。”
13、(出处)：冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”
14、隐恶扬善、来者不善、遏恶扬善、改恶从善、弃恶从善、积德累善、
15、推贤进善、改行从善、改行为善、改恶为善、改行迁善、改恶行善、
16、(2)从《行为管理学》上讲，同一动机，可以引起种种不同的行为。比如：想得到一台录相机时，这种动机可以引起以下种种行为：第努力，多获工资，积起钱来购买；第省吃俭用，省下钱来购买。可见这两种行为于情于理都可以说是善的；但是如果要靠搞歪门邪道，用不义之财来买，这种行为无疑就是恶。善恶两种不同的行为都是同一个动机引起的，如果不凭借行为产生效果，单单依靠动机，又怎么能对其行为的善恶作出评价呢?
17、也就是讲真正行善积德 ,不在乎外在形式, 关键是自己性德的提升, 这才是比较重要的。
18、成语分析：助人为乐、改行迁善、化鸱为凤、佐雍得尝、择善而从、乐善好施。
19、多多益善、日臻完善、与人为善、止于至善、改过迁善、改过从善、
20、青岛九中2021-2022学年度团员代表大会暨学生代表大会顺利举行
21、善与恶是道德领域范畴的，而非用法律标准来衡量。所谓“善“就是在人和人的关系中表现出来的对他人，对社会的甫缓催轿诎计挫袭旦陋有益的行为；“恶“则就是对他人，对社会有害的行为。由引可见，文中所说“有益“、“有害“无疑都是要凭借行为产生的效果来论断。而“动机“是一种主观状态，具有内隐性的特点，动机总是需要通过行为表现出来。可见单凭动机是根本无法评价行为的。
22、(出处)：《新唐书·张巡传》：“巡下车，以法诛之，赦余d，莫不改行迁善。”
23、(举例造句)：即便是无报酬，也会佐雍得尝。
24、同一动机，可以引起种种不同的行为。比如：想得到一台录相机时，这种动机可以引起以下种种行为：第努力，多获工资，积起钱来购买；第省吃俭用，省下钱来购买。可见这两种行为于情于理都可以说是善的；但是如果要靠搞歪门邪道，用不义之财来买，这种行为无疑就是恶。善恶两种不同的行为都是同一个动机引起的，如果不凭借行为产生效果，单单依靠动机，又怎么能对其行为的善恶作出评价呢？
25、有云:一个笑容、一句吉言都是一种善的布施。亦有云:劝人为善，孝顺长辈，尊敬他人，是一种行善的举止;亦有云:改正过错，浪子回头，也是一种善的行为;甚至一个善的念头都是善举，因为它是行善的初衷。《十善业道经》讲到:谓于昼夜，常念思惟观察善法。由此而明，善的概念要经过不断的思考，善是可以与时俱进的，人的言行举止乃至思想都透露着一善一恶。