1、语言是一套符号系统，一个符号可以引起许多联想，使人记起与之有关的词。这就是为什么“哨子”能和“警示”联系起来，因为在长期生活中，最常用的预警手段就是“哨声”，以尖而锐的声音让一定范围内的人意识到某件事的发生。所以“吹哨人”被媒体用作对“先发声的医生”的称呼。
2、而在这个情况下，又来一篇“李文亮”，又把当时把“警报列为谣言、把专业人士视作造谣者”的官僚政府拉出来一顿骂，实在是不合时宜。
3、又如徐冰先生的《新英文方块字》(见图6)，他对自己在美国期间创作出的作品表示出如此期望：“面对这样的书法，你就必须重新找到一个概念的支撑点，这个时候你习惯的思维线索就要受到挑战，就像死机了一样，当你再重新的组装和开启之后，思维就会被打开新的空间。”
4、(6)李宁.非主流网络文艺的审美文化探析——以“喊麦”与“社会摇”为中心的考察(J).艺术评论,2018(08):32-
5、符号学是20世纪初期诞生的一门新兴学科，但谈及符号学历史，我们可以一直追溯到古希腊时代。亚里士多德说：“口语是内心经验的符号，文字是口语的符号。”(13)其中就暗示出符号和语言之间的不可分割的联系。20世纪的两大现代符号学奠基者分别是瑞士语言学泰斗索绪尔以及美国逻辑学家皮尔士。索绪尔在其语言二分理论(Langue和Parole)基础之上首先提出了符号学中的“能指”与“所指”的二分概念。皮尔士则提出了符号的三位一体特征。他认为，构成一个有效符号的基本成分应该包括符号代表项(Representamen)、指涉对象(Object)和解释项(Interpretant)。三者合构成了不可分割的符号化过程。也就是说符号表现体、物体和解释项是符号化过程的最小组成部分。(14)因此，我们可以理解为，符号应具有三种关联要素：媒介关联物、对象关联物和解释关联物。(15)直至1964年，法国学者罗兰·巴尔特(R.Barters)的著作《符号学原理》的面世，才正式标志着符号学成为一门正式的学科。
6、图7：左为《竹叶诗》整体；右为其局部细节放大(非主流语言符号)。
7、高呼失去头像自由的我们，事实上是逼迫自己的某个身份向另外一个身份作出了让步。
8、(2)刘海燕.网络语言(M).北京：中国广播电视出版社，200
9、早期的网络语言之所以能迅速充斥于网络，完全仰仗于其与传统文字的差异所带来的新鲜感。网络语言自出现就处于一种开放的状态，开放性带来的结果意味着网络语言较传统语言更加鼓励和接纳语言方面的创新。网络语言输入快捷，形式新颖，表意手段多样，充满创造性，深得网友青睐。可是它们却并未形成特有的发音和语法体系，并不能具备长期存在的潜质。如果有新的词汇或表达产生，便会被遗忘淘汰，大多数情况下只是满足网友的猎奇心态，追求身份的认可而已。笔者此处所指的早期网络语言并不单指时间层面的早，而更多着重强调此类网语在表达方式以及社会功用方面的形态和表现。
10、因为粉群作为一种情感社群的表现形式，正如前文中论述的那样——粉群中粉丝个体与偶像，粉丝个体之间的联系全部基于情感。在粉群结构中，情感本身就是一切的基石，是拉近关系的纽带，弥合差异的粘剂。但是在粉群结构之外，这套逻辑在大多数时候是难以服众的，粉丝群体可以因情感在粉群内部获得合法性，便也会惯性的认为这套逻辑可以作用于现实世界。正是由于这个原因，产生了一种权力的撕裂。越前龙马的粉群抗议，正是这样一个例子。
11、对这篇一直被404的文章采用不同手段进行形式创新，正是网络语言符号的一个典型表现。
12、时下广为流传的网络流行语往往是伴随着被网友广泛关注的社会问题而普及流传。“‘蒜’你狠”、“‘豆’你玩”最初发端于网络，是广大网友对于2010年末通货膨胀从内心深处爆发出的反抗以及无奈的感叹。从修辞的角度看，后一短语使用了拟人的技巧，并且通过谐音的手段来表达老百姓在物价飞涨面前的唏嘘无奈。大蒜和绿豆是不会有施动行为的，但在通货膨胀这个可怕的幕后推手作用下却展现出令人咂舌的威力。在无可奈何的情况下，网友只能拿起语言这一武器进行精神层面的反击，宣泄自己的无奈和愤懑。物价的扶摇直上关乎国计民生，能够引起网友的深刻共鸣。此时网络流行语在语音方面的朗朗上口以及一语双关的巧妙运用为此类流行语广泛传播提供了丰厚的土壤。此时，强势模因便彰显其顽强的生命力，网友中随即又流传了诸如“姜你军”、“糖太宗”等衍生流行语。这类表达之所以流行是因为它们凭借准确表达词语的语用含义无形中助推了流行语向强势模因成功转变，同时又在流行之后加速了其特有的“言外之意”的传播。
13、前文中将粉丝、偶像和“大粉”比成了一种宗教关系。虽然不太恰当，但是或许可以方便人们理解这种解释权在粉圈中有多么重要：
14、网络语言，是人类语言在虚拟空间的特殊变体。伴随着网络不断发展，网络语言已经悄然与人类的社会活动实现无缝对接，在文化传播、科学教育、大众娱乐等领域扮演着举足轻重的角色，同时也对公众社会生活的各个方面起到折射作用。
15、奥斯汀在20世纪50年代提出的言语行为理论中指出，我们说话的同时是在实施某种行为。根据言语行为理论，说话者说话时可能同时实施三种行为：言内行为、言外行为和言后行为。言内行为是说出词、短语和分句的行为，它是通过句法、词汇和音位来表达字面意义的行为。言外行为是表达说话者的意图的行为，它是在说某些话时所实施的行为。言后行为是通过某些话所实施的行为，或讲某些话所导致的行为，它是话语所产生的后果或所引起的变化，它是通过讲某些话所完成的行为。(20)简单概括便是，话语即行为。
16、例如我们熟悉的哔哩哔哩，在运营初期有较高的准入门槛，成为主流视频网站中被标出的一部分。包括其所代表的的早期弹幕文化都是标出性鲜明的产物。然而众所周知，弹幕目前对于大众来说早已不是什么新鲜事儿，尽管以弹幕为载体的内容生产距离其最初的生产品质已大幅下降，但弹幕这种形式的标出性符号不可避免的已经消失了。
17、(1)︻︼─一 ▄︻┻┳═一 ▄︻┳一 ▄︻┻═┳一 ▄︻┳-一
18、正如一开始提到的，在我国“一元体制，二元运作”下，媒介为国家所有，既要国家拨款，更要利用国家赋予的权利，去获取广告利润，而后者已经成为所有媒介的主要收入来源。
19、杉浦康平对“设计”的定义是这样的：设计，就是“使无生命体得到生命”让它走进我们的社会。打造拥有一定寿命的生命体……这应该是一个根本性的主题。
20、(11)庄美英.模因工程——如何打造强势的广告语言模因(J).外语学刊，200(1)：1
21、随着文化理论研究的深入，英国社会学家尼古拉斯·艾伯柯龙比提出了一种新的范式——奇观/表演(Spectacle/PerformanceParadigm)，这种范式关注受众在不断流变的结构内多元且多变的身份构建。更有利于人们去解读粉群内部的行为逻辑与权力关系的变化。
22、表情包可用于浅层文化交际中，又可以避免和陌生人的尬聊，它看似戏谑，实则反映了生活状貌。
23、疫情时期，各大社交平台的热搜榜上“疫情动态”独占鳌头，无论是“新增的患病人数数量”还是“专家发言”，抑或是“其他国家的疫情发展情况”，都会以各种方式、以最大的速度在全国范围内传播，被网民所讨论。
24、“70码”的流行源自浙江富二代在闹市飙车撞死行人这一事件。因为事态的极度敏感而广泛引起社会关注，成为当年的年度流行热词。虽然事件早已远去，但“70码”已跃然成为一个鲜明的特定符号深深地烙在人们的记忆当中。“70码”并不简单地遥指车速，实则代表的是公众对官方公布的测定超速结果的不信任以及对执法不透明这一不公平现象的控诉。“70码”逐渐抽象成为公众对官方公信力缺失这一现象的专有名词和特定符号。套用奥格登和理查兹的语义三角图示，以上流行语可以图解为图2和图
25、既然有人在的地方就有江湖，那么有粉丝在的地方，就有“粉圈”。关于“粉圈”是什么，似乎还要从粉丝这个概念聊起。
26、随着初期的网络语言在网友中流行、传播以至于日渐泛滥，网络语言已悄然完成从昔日的非主流向主流的华丽转身。网络流行语日益被主流传播媒体以及公众所认可和接受。最重要的例证便是近几年流行的“被××”、“楼脆脆”、“范跑跑”、“两桶油”、“‘蒜’你狠”、“‘豆’你玩”、“我爸是李刚”、“我女儿是彭帅”、“打酱油”、“鸭梨很大”及“给力”和“不给力”，以及近期的“高铁体”，这些代表着广大网民感情色彩的流行语见诸《人民日报》、《新周刊》和《华尔街时报》等主流中外媒体的报道之中，并引起广泛重视。同时，伴随着个人空间、微博等新兴的信息发布平台的普及，网络流行语与大众的日常生活联系得更加紧密，并且“自然而然”、“责无旁贷”地成为网友发表对时下流行的文化及社会现象评论的工具。因此现如今的网络流行语不仅仅只是停留在猎奇或满足身份认同的早期层面，而是更多地肩负着网友对于社会问题批判、监督等功效于一体的言论工具。
27、文章被封，传统方式失效，被规则压制的受众在无奈中追求突破，媒体给了他们想要的突破，用层出不穷的奇葩方式，在规则下挑战着规则。于是，内容不再是他们追求的目的，这篇文章以何种形式出现在受众面前成为了存在的主要目的。新奇的文章形式受到了读者的追捧，也造就了这个群体的狂欢。瞧，你管不了了吧。
28、符号学，顾名思义，就是研究符号的科学。更具体地讲，“符号学是系统地研究语言符号和非语言符号的学问”。(哈特曼,1981:311)
29、三月以来，国内疫情情况逐渐明朗，被治愈的患者越来越多，新增加的患者也越来越少，医院“关门大吉”。在北京等大都市，境外输入感染成为主要防治目标，而意大利等国家也表示向中国请求口罩等医用物资援助和防疫经验。
30、(4)张士闪.欧文·戈夫曼的《日常生活中的自我呈现》(J).民俗研究,2011(02):
31、线上的沟通交流，往往是只见头像而不见真容，如同化装舞会，众人无不是戴着面具起舞。
32、例三：о↗‘抽煙﹎↖℡嘚釹魜□ɑ。╪┈穝綄羙˙!
33、当然这样一种印象本身并无太多问题，关键点在于人们如何去理解狂热与非理性。当我们将理性与情感并置，你是否可以因理性而轻慢情感呢？
34、由此看来，没有谁拥有真正的“头像自由”——我们永远需要维持特定的形象，而另一方面，我们也不可避免地受到环境的影响。
35、王海英.索绪尔语言理论中的组合关系和聚合关系(J)
36、模因论(MemeticsTheory)是基于达尔文进化论的观点解释文化进化规律的一种新理论。它试图从历时和共时的角度对事物之间的普遍联系以及文化具有传承性这种本质特征的进化规律进行诠释。(5)
37、"灬"用全拼输入pianpang就能找到了
38、民众愤怒和叛逆情绪的发泄，追求规则内的反叛
39、德国哲学家卡西尔(Cassirer)指出：“人是符号化的动物，符号是人的本质，是自然宇宙与符号宇宙的一个中介”。(18)根据卡西尔的观点，人类在运用符号去认知世界，人类同时又运用语言去记录和传承认知过程中的点点滴滴。由此可见，语言是“人类特有的一种符号系统。当它作用于人与人的关系的时候，它是表达相互反应的中介；当作用于人与客观世界的关系的时候，它是认知事物的工具；当作用于文化的时候，它是文化信息的载体”。(19)简而言之，语言就是符号，是人类的专属，也是人类区别于动物的标志。动物界的符号应该解释为记号，它只表示动物界的生存现象，但人类的语言则肩负着社会中的文化传递现象的作用。网络流行语则可以理解为语言在虚拟空间中被固化的特殊字符，这些特殊字符伴随的网络和社会的发展，在新的社会环境和语用条件下被赋予了新的意义，同时肩负着新的作用。
40、(3)董晨宇,丁依然.当戈夫曼遇到互联网——社交媒体中的自我呈现与表演(J).新闻与写作,2018(01):56-
41、来源：学人scholar，2020年3月11日
42、2015年8月17日，数万盗墓笔记迷齐聚长白山，共赴“十年之约”，接《盗墓笔记》中的角色张起灵“回家”。当时这则新闻不仅仅是引发了网络的热议，连当地的旅游相关部门也被动的卷入了这场粉群的狂欢。一场“虚拟世界”的约定，带动了线下数万人风尘千里，不可谓不是一场奇观。
43、以越前龙马Fans俱乐部为首的越前龙马四家粉丝站发表联合声明，宣布不再承认《新网球王子》中的越前龙马形象，同时，也发表了不再组织任何对《新网球王子》相关的应援活动等形式的抗议声明。
44、Heylighen则为我们呈现了模因复制的四个过程：(1)同化(Assimilation)，模因使用者注意、理解并接受此模因的过程，换句话说即是此模因与使用者产生某种程度的共鸣进而进入使用者的认知体系。(2)记忆(Retention)，模因在使用者的记忆中停留的时间越长，传播和影响其他使用者的可能性就越大。(3)表达(Expression)，模因从使用者的记忆中转化成可以被感知的形式，并运用于与其他使用者的交流过程中。这一过程中，最突出的手段是语言、图片与行为等。(4)传输(Transmission)，模因通过模因载体(TheMemeVehicle)在使用者间传输，传输即是复制的过程。(10)在顺利经过以上四个阶段之后，强势模因会在保真度(Copy-Fidelity)、多产性(Fecundity)、长寿性(Longevity)方面脱颖而出。(11)因此，我们可以看出，网络流行语之所以成为强势模因首先需要使用者认知、记忆，然后被表达，继而被传播。在此过程中，所谓的模因之间的“适者生存”其实是使用者剔除和选择的结果。使用者是主体，强势模因的诞生是使用者主观能动性的结果。