1、在维新运动期间，梁启超随康有为亦步亦趋，无论办报或教学，都注意并且用力阐述康有为的改良思想和变法理论。他以公羊三世说和西方进化论为依据，鼓吹变法，讲求维新，宣传西方科学文化，充分显露了年轻爱国志士的朝气和锐气。
2、梁启超的一生纵横捭阖，波澜壮阔，可谓一部变中求索的时代图谱。其涉及的面向之多与层次之广，在二十世纪中国即便还有能出其右者，恐怕也实在不多。平生如此，称得上完满。但如果细究，则无论其从事的事业，还是提出的命题，却又多属未及完成之列。是故，梁启超也在近乎天然地召唤后来者。
3、还记得他在《少年中国说》里面许多让人心潮激荡的精彩名言：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”
4、《饮冰室自由书》中一篇《烟士披里纯》曾引起一桩“剿袭公案”。
5、探讨古今名人生平事迹|畅谈历史风花雪月 (梁启超简介及生平事迹)。
6、讲座评议人张勇称道狭间直树治学具有一种“细密”功夫，而这也正是学界对于高水平的日本学者的普遍印象。此书在这一方面自然堪称“本色当行”，其首要贡献便是在若干梁启超生平与思想的关键问题的考辨上取得了重要突破。
7、9月28日，清政府以“大逆不道”的罪名，将谭嗣同和林旭、刘光第、杨锐、康广仁、杨深秀斩首于北京菜市口刑场，史称“戊戌六君子”。在行刑前，谭嗣同横眉冷对，正气凛然，面对屠刀，他面不改色，对着上万名围观者大声高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”这使得刽子手不寒而栗，使在场观众为之震撼。这年谭嗣同才33岁。
8、日本自维新以来，一切音乐，皆模法泰西，而唱歌则为学校功课之一。然即非军歌军乐，亦莫不含有爱国尚武之意。听闻之余，自可奋发精神于不知不觉之中。
9、“梁启超和他的孩子们”展览是2016年9月由梁启超故居纪念馆和天津博物馆宣教部精心策划的临时特展，展览分为“学术大师”、“良师益友”、“苦心育子”、“满门俊秀”四个部分，重点展示梁氏家族独特的家风家教和梁启超的为父之道，为当下的家庭教育提供经验借鉴。展览结束后，宣教部将该展内容制作成展牌，于2016年10月首站送进天津市第十四中学，展览期间累计接待观众四千余人次，邀请梁启超纪念馆负责人为学生家长开展梁启超家风文化讲座，天博讲解员进校园进行讲解示范并组织了学生讲解员培训课程。
10、但是，梁启超等强调保持旧风格，这就又束缚了手脚，使得它只是旧瓶装新酒，在中国古典诗歌的改革上虽有前进，却前进不大。
11、 梁启超之于林徽因，是那个事事为她以及她家人操心的“新父亲”。对林徽因的母亲以及弟弟妹妹安顿完全才算安心。梁启超之于林徽因的情谊，林徽因都记在心里。病重的梁启超不仅为梁思成与林徽因的婚礼操尽了心，还细致地规划起了他们的蜜月旅行。从哪里出发，沿途必去的地方，有哪些文化必需感受，就连选择怎样的交通工具既省钱又安全，由谁来接等都做出了详细安排。他用最后一丝精力完成了一个父亲、一个公公，最后的使命。梁启超生病时，两人也是时常请假去探望照顾。最终1929年，梁启超病逝于协和医院。八月，林徽因在协和医院诞下第一个孩子，毅然取名叫梁再冰，意在纪念过世不久的梁启超。梁启超的书房曰“饮冰室”，他的著作叫《饮冰室文集》。
12、为追忆贤人，学习圣贤之精神，我校决定让全体学生开展仰贤行动，我们三年级响应学校之号召，纷纷加入仰贤行动。各班设立了“刘天华馆”、“岳飞馆”、“孟子馆”、“梁启超馆”、“韩信馆”，学生们聆听贤者故事、品读贤者诗文、感悟贤者之心、追寻贤者之行，活动开展得如火如荼。
13、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士。
14、“戊戌政变”后，梁启超流亡日本，先后创办了《清议报》与《新民丛报》，继续发挥其引导舆论的优长。与此同时，他在日本近代文明的冲击下，“思想为之一变”，开始逐渐从康有为的笼罩中独立出来。这一时期，在《新民说》等文章中表达的“新民”主张，是其基本的思想立场。他将“新民”作为建立现代国民国家的首要任务与根本途径。在他看来，“有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家”。梁启超在流亡中的政治实践与学术活动也直接受此支配。在《新民丛报》时期，他达到了个人生涯的巅峰，此后在二十世纪中国登场的各家各派，几乎无不受其影响。
15、直到民国之后，这种多变的特征，在梁启超的政治生涯中依然时有反映，从拥袁到反袁，从护国到拥段。一变再变，终于技穷。扩展资料：梁启超(1873年2月23日-1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
16、王桂荃为梁启超生下4子2女，共6个孩子，分别是：现代考古学家梁思永、职业军人梁思忠、社会活动家梁思懿、著名经济学家梁思达、梁思宁、火箭系统控制专家梁思礼。
17、创办报刊，开放言论；训练新式陆军海军同时规定，科举考试废除八股文，取消多余的衙门和无用的官职。但因变法损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益而遭到强烈抵制与反对。
18、梁启超(1873年～1929年)、字卓如，一字任甫，又号饮冰室主人。晚清时，是参政院任部长级，二品官阶。他也是戊戌变法领袖之一。
19、下列事例或许最能表露梁启超与康有为这两位近代史上重要人物的性格差异。梁启超曾希望二女儿思庄学生物。作此建议，在梁氏是经过缜密思量的。其中有家庭的考虑，“弟兄姊妹，到今还没有一个学自然科学，很是我们家里的憾事”；也有学术的考虑，梁认为，生物学是“现代最进步的自然科学，而且为哲学社会学之主要基础”；小而言之，对女孩子来说，它是“极有趣而不须粗重的工作”，因而“极为合宜”，且“容易有新发明”；大而言之，“中国女子还没有人学这门(男子也很少)”，故鼓励女儿“做一个‘先登者’”。但如此周到的安排，只为思庄的缺乏兴趣与苦恼不安而最终放弃。梁启超反加以肯定：“凡学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍。”而要思庄以“自己体察作主”，“不必泥定爹爹的话”。正是由于梁氏能够体贴个人性情之不同，尊重孩子们的选择，梁思庄日后才能成为有成就的图书馆学家。
20、在维新运动期间，梁启超随康有为亦步亦趋，无论办报或教学，都注意并且用力阐述康有为的改良思想和变法理论。他以公羊三世说和西方进化论为依据，鼓吹变法，讲求维新，宣传西方科学文化，充分显露了年轻爱国志士的朝气和锐气。
21、1905年，横滨大同学校学生欲演出新剧，请梁操笔。梁为撰《班定远平西域》六幕，其中第五幕《军谈》，几成军歌演唱会。剧中汉朝士兵唱过广东《龙舟歌》的新词，又搬来军乐队，高唱《从军乐》。作词与唱歌者的目的都很明确，即“提倡尚武精神”。《从军乐》全篇十二章，可与黄遵宪的《军歌》媲美。末章歌词如下：
22、变法失败出逃，梁启超先逃日本，再到檀香山，在这里，梁启超收获了自己的爱情。当时，任过他翻译的小学教师何蕙珍刚刚20岁，模样俊俏，学识渊博，中、英、粤语皆精通，在翻译的过程中，何蕙珍渐渐爱上了梁启超，当时有人在报纸上发表文章对梁启超不满，何蕙珍竟写匿名文章支持梁启超，让梁启超十分感动。
23、戊戌变法失败后，梁启超一家逃亡日本，由于李蕙仙体弱多病，家务大都由王桂荃负责，不仅如此，聪明的王桂荃还学会了日语，家庭中的对外接待联络，大都是王桂荃出面，不久，梁启超与她产生了爱情，在梁启超一番努力，通过李蕙仙的兄弟从中做工作，最后征得李蕙仙同意，纳王桂荃为妾。
24、左宗棠提出：“先将逆回痛予剿洗”,“痛加惩创”。并制定“剿抚兼施,以剿为主”的决策。因此就有了大量对回民无分别的杀戮。在诱降后,对放下武器的回民集体屠杀。甚至在西宁,左宗棠曾下达过见回格杀无论的命令。
25、1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚，康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同等戊戌六君子被杀，历时103天的变法失败。
26、公元1896年春，谭嗣同在北京结识了梁启超，极受梁启超的赞赏。他对康有为的变法主张非常钦佩，自称是康有为的“私塾弟子”。此后，他积极投身于维新变法运动之中，并于公元1897年初，完成了他的主要著作《仁学》。在《仁学》中，谭嗣同把矛头直接指向封建专制制度和封建伦理道德，号召人们冲破封建伦常的罗网。公元1898年初，谭嗣同回到湖南。他主持时务学堂，创办南学会，出版《湘报》，每次集会，都有数百人前来聆听谭嗣同的慷慨陈辞，很快使湖南成为维新运动的重要基地。
27、 梁启超家族自梁启超开始，至今走过百年，历经了四代人。梁家的每代人都谨遵梁启超的教诲，无论身处何，所做何事，都力争做一个有趣的人。除了梁家人之外，还有许多人深受着梁家家风的影响，为了真切的感受梁家的家族文化，每天都有许多人慕名来到位于天津的梁启超纪念馆。而在这工作十四余年的马霞，每一次为参观者讲解都仿佛与梁家走进了一步。对她来讲，在梁启超纪念馆讲解不仅仅是一份工作，更是一份信念。
28、我们的时代一定是靠孩子们来撑起来的，不管是在科技还是在艺术方面都会大放光彩，因此年轻一代要有勇敢的魄力，坚定的决心，专业的技术，扎实的基础知识，一定要承托起我们光明的未来。
29、《古今风云人物》，是一个文化教育公益节目，由2011年1月28日开始，主持介绍古今中外人物的历史。继《神州五十年》后于香港电台播放，播放时间为一辑半小时(三十分钟)，由香港电台文教组制作，于香港电台第一台播放。
30、岳飞，南宋抗金名将，民族英雄。岳母刺字，精忠报国，一段佳话，广为流传！岳飞创造历史，同学们传承精神，爱国——中华民族不朽的传承！作为新时代的小学生，三(2)班学生了解岳飞事迹后，纷纷觉得应该以岳飞为榜样，从小树立爱国主义精神，接过前辈的接力棒，为祖国的安危，为祖国的建设，为祖国的强大贡献自己的力量！为此，他们开展了丰富多彩的活动：
31、光绪皇帝两次召见了拥有兵权并表示过拥护维新的袁世凯，引得顽固派举朝惊骇。一些守旧的大臣纷纷到慈禧太后那里去告状，慈禧的亲信、当时的直隶总督荣禄连忙调兵遣将以备不测。外面纷纷传说荣禄将利用光绪皇帝到天津阅兵的机会废掉光绪皇帝。光绪皇帝感到处境危机，于是向杨锐下了一道密诏，其中光绪皇帝以紧迫的语气向杨锐叙述了自己的皇位很难保住，慈禧太后随时都会对他下毒手，希望杨锐等维新人士采用新的办法使中国转危为安、化弱为强，不要违背慈禧太后的意思，明确表示出自己试图找到一个折衷的方法，使变法继续进行下去。
32、1945年获普度大学电机工程学士学位，1947年获得辛辛那提大学硕士学位，1949年又在辛辛那提大学获得博士学位。
33、梁启超感慨系之：“中国历代诗歌皆言从军苦，日本之诗歌无不言从军乐。”当时日本的报刊上，为配合军事行动，曾广泛开展了有奖征集歌词的活动，这当然是为其对外扩张作宣传的。所以，对这一代晚清志士而言，接触日本军歌必定是痛苦的阅读经验，而可贵处，在于他们的“师敌长技”的坚忍不拔。梁启超的学生蔡锷不仅全篇抄录了由王韬翻译的德国的《祖国歌》，而且标举日本音乐教育情况以为示范：
34、晚清志士正是企望确立为国战死的军队意识，使中国在强敌环伺、弱肉强食的危境中，得以发愤图强，反败为胜。
35、写作之前首先需要了解梁启超得到生平事迹和性格，并且了解现在的社会重大事情。
36、何蕙珍还向梁启超表白说：“先生他日维新成功，莫忘我，但有创办女学堂之事，以一电召我，我必来，我之心惟有先生！”得到何蕙珍的爱慕，梁启超先拒后爱，竟至不能自已。为了能纳何蕙珍为妾，梁启超以真挚之心、恳切之言，写信给发妻李蕙仙，请她支持，他在信中说：“余归寓后，愈益思念蕙珍，由敬重之心，生出爱恋之念来，几于不能自持，明行待人家闺秀，不应起如是念头，然不能自制也。酒阑人散，终夕不能成寐，心头小鹿，忽上忽落。自顾生平二十八年，未有如此可笑之事者。今已五更矣，起提笔详记其事，以告我所爱之蕙仙，不知蕙仙闻此将笑我乎？抑恼我乎？”
37、梁启超的次子梁思永在美国哈佛大学研究院攻读考古学和人类学，曾参加了印第安人古代遗址的发掘，并对东亚考古做过特别的研究。留学期间他想了解国内的情况，想回国实习并收集一些中国野外的资料，得到了父亲梁启超的大力支持，回答了有关业务的统计资料并安排他在清华学校国学研究院担任助教。
38、梁启超与李蕙仙结婚后，李蕙仙带了两个侍女到婆家，一个叫阿好，一个叫王来喜，王来喜后改名王桂荃。王桂荃既勤快又聪明，深得梁启超夫妇的欢喜，家中的财务都叫王桂荃来管，可见信任之深。
39、「新媒体」B10| 把过去和未来，都献给现在
40、公元1898年6月，光绪皇帝下诏变法。受维新大臣徐致靖的举荐，谭嗣同被征入京参与新政，授予四品卿衔，在军机处任职。与杨锐，林旭、刘光第时称“军机四卿”。谭嗣同喜出望外，为了报答“圣恩”，他不顾“杀身灭族”的危险，不辞辛苦地积极推行新政。光绪皇帝准备召开懋勤殿，设置顾问官，命谭嗣同起草圣旨，并要求穿插一些前代的典型事例，说自己将亲自到颐和园去请示慈禧皇太后。谭嗣同退朝后对别人说：“我这才知道皇上一点权力也没有”。
41、清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。
42、蓝色线就是去水，途经三个大湖，九曲湾环，源远流长。
43、梁思成第一任妻子是林徽因，1919年相识，1928年成婚，育有一女(梁再冰)一子(梁从诫)；第二任妻子是林洙，1948年相识，1962年再婚。
44、家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。梁家的孩子们不仅沿袭了父亲的爱国思想和治学态度，而且保持了“爱国、务实、上进、勤俭”的家风。
45、「人物」B12| 亚历杭德罗·桑布拉：他只在祖国游荡
46、李蕙仙比梁启超大4岁，出身官宦之家，家学深厚，吟诗作对、琴棋书画，无所不精，俨然一智慧端庄的大家闺秀。两年后，二人结为夫妻。婚后，李蕙仙从北京大都市嫁到岭南新会梁启超家，她不但没有怨言，反而勤劳贤惠，特别是后来梁启超推行变法维新，清廷通缉，李蕙仙遭遇家庭变故，却始终理解丈夫，支持丈夫，夫唱妇随，侍奉公婆，抚养孩子，极尽妇德，成为了贤妻良母的典范，让梁启超非常感动，他对她，当然是爱的。李蕙仙与梁启超生育了三个子女，分别是诗词研究专家梁思顺、著名建筑学家梁思成、著名图书馆学家梁思庄。
47、以梁启超为主题，突出梁启超的所作所为，结合现实国情，进行合理分析。
48、两相比照，我们也可以体味康有为的强悍与梁启超的平易，从作文到做人，均一以贯之。由此更推进一步，二人治学以及思想历程之不同，也约略可见。康氏自言：“吾学三十岁已成，此后不复有进，亦不必求进。”梁氏则“常自觉其学未成，且忧其不成，数十年日在旁皇求索中”；“其所嗜之种类亦繁杂，每治一业，则沉溺焉，集中精力，尽抛其他；历若干时日，移于他业，则又抛其前所治者”(梁启超《清代学术概论》)。而康之抱定宗旨、不再转移与梁之与时推进、久领风骚，便从此分途。
49、圣贤精神，灿若云霞，辉耀千秋。它随着优雅的韵律缓步铺展，将其智慧的光芒穿透历史、历久弥新。三年级的小辅娃努力学习，见贤思齐，把“贤”传出去，用心感知“贤文化”，感知身边那些看似微不足道实则非常值得学习的贤德之举，意真诚、心端正，小辅娃们始终保持一颗中国心、赤子心，始终保持终身成长的欲望，将美好德行内化于心、外化于行。这也是每一个辅延少年品格成长的历练行动，在行动中“立其忠，尚其信，活其仁，开其智”。相信每一个辅延少年以端正诚恳的心意滋养品格，一定会成为具有民族根基的现代人！
50、“烟士披里纯”即英文 inspiration(灵感)的音译。1901年12月，此文在《清议报》第99册刊出后，当时似未受到攻击。直到1903年，因《新民丛报》第26号(1903年2月)《丛报之进步》一文评议各报刊时，对《大陆报》也有批评，才招致其猛烈回击。该刊第6期(1903年5月)《敬告中国之新民》即指责梁启超“拾德富苏峰第一二唾余，以实《自由书》”；而同期署名“新民之旧友”的《与〈新民丛报〉总撰述书》及《大陆报》主笔的文本附言，则对梁启超进行了更尖刻的嘲讽，称其大量剽窃德富苏峰之文，“不过为新闻记者中之一乞儿、一行窃者而已”。
51、其他目录学著作有《西书提要》、《东籍月旦》、《国学入门书要目及其读法》、《读书分月课程》、《东原著书纂校书目考》、《要籍解题及其读法》、《佛经目录在中国目录学之位置》、《汉书·艺文志渚子略考释》等10余种。
52、 除此之外，谭嗣同的事迹还有谭嗣同在湖南推行的一系列变法措施之后，让湖南一跃成为了当时全国最富有朝气的一个省份，之后谭嗣同又在唐有常等人的帮助下开始了修铁路以及宣称自己变法的行为，变法的最初结果是获得了光绪皇帝的认可，然而这种变法却没能坚持到最后。
53、「社科」B09| 中国经济已到呼吁公共利益的时刻
54、与之适成对照的，则有康有为弟子卢湘文写的《万木草堂忆旧》中的记述。卢氏以资深教育家的体验，对康氏戊戌以前改革幼学、拟新编蒙学书的计划评论说：“盖先生天分太高，视事太易，不能为低能儿童之设想。”其编书之悬的过高、不切实际，注定在教学实践中无法应用。这自然与康所教万木草堂生徒“皆一时之秀”有关，故不知中人以下者读书的甘苦。他曾把女儿康同复送到卢处受教，并言：“此女甚钝，幼时尝教以数目字，至数遍尚不能记，余即厌恶之。”(《妇孺韵语》)以康氏眼界之高，便只能教天才而不能教常儿。
55、郭沫若评价他：平心而论，梁任公地位在当时确实不失为一个革命家的代表。他是生在中国的封建制度被资本主义冲破了的时候，他负戴着时代的使命，标榜自由思想而与封建的残垒作战。在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风气都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——换句话说，就是当时有产阶级的子弟——无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。他是资产阶级革命时代的有力的代言者，他的功绩实不在章太炎辈之下。
56、 首先是由大一班老师带来王国维的生平故事。从PPT的介绍中我们了解了他的《人间词话》，里面谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”让人受益匪浅。其次是大二和大三班介绍梁思成和林徽因。他们用PPT和表演的形式呈现了俩人的一生和突出贡献，最让人印象深刻的是他们对中国建筑的付出。接着是由大四班用视频的形式介绍梁启超的生平故事。他认为“国之强盛，应从少年培养”在当时混乱的国势下，梁启超奋笔写出了“少年中国说”，给我们带来满满的正能量：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立！最后是由大五班介绍徐志摩的故事，让大家了解了他的一生及为中国文学做出颇多的贡献，文后两位老师富有感情的朗读了他的著名诗歌《再别康桥》。
57、最早的刊本虽然寻访不到，相关的出版资料倒有所发现。在《清议报》第64册(1900年11月)的广告部分，首次刊登了《和文汉读法告白》，全文如下：
58、杨锐、沈曾桐、徐世昌、袁世凯、张之洞、聂士成、汪大燮、孙家鼐、李提摩太、李佳白等数十人为会员。
59、孟子馆——三(3)班的仰贤之行，围绕学习孟子展开一系列活动。利用班会课时间、晨会课，三(3)班的孩子们，在老师的带领下，了解了孟子的生平事迹，介绍孟子的成就，学习孟子的仁义。孩子们感触颇多，伴随着学习兴趣的深入，孟子馆开展了“讲孟子仁义故事”的比赛，在演一演，讲一讲中体会孟子的仁义。在学习后，把所学落实到行动中，同学们在假期践行孟子的仁义道德，把“爱、仁、义”传播出去。
60、梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最显著。
61、1983年8月，王震曾对左宗棠的曾孙左景伊说：“史学界最近作了一件有意义的工作，对左宗棠做出了正确，客观的评价。这对海内外影响都很大。左宗棠在帝国主义瓜分中国的历史情况下，立排投降派的非议，毅然率部西征，收复新疆，符合中华民族的长远利益，是爱国主义的表现，左公的爱国主义精神，是值得我们后人发扬的。”，“解放初，我进军新疆的路线，就是当年左公西征走过的路线。在那条路上，我还看到当年种的‘左公柳’。走那条路非常艰苦，可以想象，左公走那条路就更艰苦了。左宗棠西征是有功的，否则，祖国西北大好河山很难设想。”，“阿古柏是从新疆外部打进来的，其实他是沙俄、英帝的走狗，左公带兵出关，消灭阿古柏、白彦虎，收复失地，得到了新疆各族人民的支持，这是抗御外侮，是值得赞扬的。”，“办洋务的人也有所不同，有些是爱国的，有些是卖国的。像曾国藩、李鸿章，就不能和左宗棠相提并论。曾国藩、李鸿章是丧权辱国的，左公在福建办船政局，在甘肃办织呢厂，在新疆的屯田，客观上还是有利于国计民生的。我们是历史唯物主义者，对历史人物要一分为左宗棠一生有功有过，收复新疆的功劳不可泯灭。”
62、当然，晚年的梁启超也并非与政治绝缘。且不说其学术与文化关怀的背后多有政治追求，仅是1919年欧游途中助力“五四运动”的开展以及推出“d前运动”的构想，便意义深远。
63、梁启超一生虽历经坎坷，但爱国之心始终不变，他常常和子女们讨论国家大事、人生哲学，并时时告诫他们德育是做人的根本，要热爱自己的祖国。在他的教育影响下，孩子们自幼充满了对祖国深厚的感情，立下了报国之志。
64、全班同学认真学习了梁启超的故事后，有很多学生回家写了感想。有的学生说：“作为新时代的我们当然不必像梁启超那样变法维新，但在生活中做好一件件小事有时也是可以体现出为人处世的小智慧。梁启超的人生给我们很多启示，他的求知欲、对国家的热爱值得我们学习。”有的学生说：“先贤的学说，阐述了少年与国家的关系，只有努力学习，不断进步，掌握知识本领，将来才能更好的建设祖国。”有的学生读了梁启超的故事后，颇有感触，他们以梁启超为榜样，认真阅读，热爱科学，探究奥秘，在科技制作和绘画中锤炼自己的思维品质，努力做一个知识渊博的人，有策略，有文化，有素养的新一代的“龙的传人”。